該猶（Caius），是3世紀初期的基督教作家，羅馬教會的司鐸。他的著作只有殘片流傳至今，其中最著名的是《對普羅克洛斯的辯論錄》。這部作品的殘片由尤西比烏收集并保存在他的《教會史》中。在其中一段殘片中，該猶告訴普羅克洛：“梵蒂岡和俄斯替亞道有‘建立教會根基之使徒們’（即使徒保羅與彼得）之墓。”這被認為是“關于公元200年左右在羅馬公開崇拜圣彼得和圣保祿遺骸的非常有價值的證據”。此外，該猶還寫了一部名為《反對阿爾特蒙異端》的作品，尤西比烏也收集了其中的一些殘片。此外，該猶還被認為是《新約圣經》的正典之一——《莫拉托里斷片》的作者。然而，該猶的觀點并不總是被廣泛接受。例如，他認為《啟示錄》與《圣經》并不一致。總之，盡管該猶的著作只有殘片流傳至今，但他對早期基督教的發展和教義的貢獻仍然是不可忽視的。
正文
該撒利亞的優西比烏認為他活躍于201年至219年年間，約教宗圣宰斐琳在位期間（199年－217年）。
優西比烏在其《教會史》中曾四次引證（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是圣宰斐琳任羅馬主教期間，該猶與孟他奴主義者普羅克洛（Proclus）之間的辯論。居比路的狄奧多萊（H?reticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和尼賽福祿（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引優西比烏對該猶的記載。阜丟斯（Bibliotheca, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．
在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亞道有“建立教會根基之使徒們”（即使徒保羅與彼得）之墓，而普羅克洛和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，并擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活后，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入欲望和享樂當中。此人敵對《圣經》，蒙騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入正典的啟示錄，亞歷山太的狄尼修引證了與該猶類似的觀點，并指明是約翰的啟示錄。
Gwynn 發表了希坡律陀的Capita contra Caium 殘片，見于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《圣經》的并不一致。
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