祝鳳，字桐君，清代琴家。19歲從其胞兄祝鳳鳴學琴。以后致力于琴學30年，宦游江浙，以琴自隨，所至名噪一時。祝鳳喈著有《與古齋琴譜》，對琴學理論有深入探討。
基本資料
姓名：祝鳳喈 籍貫：福建浦城
職業(yè)：清代音樂家
生卒：1796～1850年
個人簡介
祝鳳喈的父親好琴，家有藏琴數(shù)十張，專門有一個“十二琴樓”貯之。他哥哥祝鳳鳴，字秋齋，繼承了家學。他十九歲開始向哥哥學琴，致力于琴學三十多年。官于江浙，以琴自隨，所至名噪一時，以琴受業(yè)者，恒不遠千里而來，弟子中以許海樵尤負盛名。
祝桐君致力于琴譜的搜求，經(jīng)過多年，匯集了明、清刊傳的譜集三十多種，他一一加以比較之后，認為以公元1744年蘇璟編輯的《春草堂琴譜》為最優(yōu)。于是他詳加校訂，寫有評語，準備再版。后來，由他侄子祝慶年，字安伯，于1860年付印，以后又多次再版。他自己所撰的《與古齋琴譜》，則是琴論專著。張鶴字曾就學于祝桐君。他把祝姓傳譜加上工尺譜，又采用了《與古齋琴譜》中的論述，輯為《琴學人門》，初刊于同治三年（公元1864），以后又兩度再版，是流行的入門琴書。
創(chuàng)作生涯
祝鳳喈，清嘉慶、愛新覺羅·旻寧間(1796～1850年)在世。自幼攻讀詩書，精擅古琴，有家學淵源。得其父所遺舊琴一張，因向胞兄祝鳳鳴(字秋齋)學琴，又自精研30余年，所學皆通。居宅有園林之勝，遂廣為搜求，藏七弦古琴數(shù)十張，擇其優(yōu)者，筑樓貯之，稱為十二琴樓。兄倡弟和，怡然自得。喜接納云游天下的琴人、詞家、詩客、名士。林則徐、梁章鉅等進京，途經(jīng)浦城縣時，亦多至祝家十二琴樓相聚，每有吟詠唱和。祝鳳喈諳熟古譜，精通音律，而且彈奏指法高妙。新作琴譜《風云際會》，表露了祝鳳喈對家園前途的憂憤，志概凜然。又首創(chuàng)彈奏新法，在減字譜旁加工尺，以便初學。著有《與古齋琴論》。友人張友松著有《琴學入門》，經(jīng)祝鳳喈刪定，在同治年間(1862-1874年)出版，民國(1912～1949年)初再版，流行極廣。祝鳳喈以豐富的理論和實踐，成為閩派古琴學的一代宗師。祝鳳喈曾任浙江東防(今東陽市)同知。宦游江浙，以琴自娛，所至名噪一時。可惜祝鳳喈生平著述，多已散佚，后人只能在張鶴《琴學入門》中，看到記載有祝姓的家傳秘譜《風云際會》、《漁樵問答》、《平沙落雁》、《石上流泉》、《陽關(guān)三疊》、《古琴吟》等6首。其中5首于1962年出版的《古琴曲集》中已譯成現(xiàn)代正譜。
理論著述
祝鳳喈著《與古齋琴譜》4卷，此書不收琴譜，專論琴理，書中強調(diào)節(jié)奏的重要性，指出：“雖同其音，或異其節(jié)，神情各別”，到“唯其節(jié)奏頗難諧洽”。為此，他對速度變化的辯證關(guān)系作出分析：“慢得情聯(lián)而不弛，緊得意蓄而不泄”，又說：“緊慢之板，均必得勻拍，總謂之節(jié)奏。”
他還對琴曲中一般的節(jié)奏規(guī)律作出總結(jié)：“要不外于聯(lián)斷、疾徐、踢宕、收縱。一曲始終，必得其綱，起、承、轉(zhuǎn)、合，四者以成之。”又說：“全曲節(jié)奏，始從緩起，漸漸入緊縈聚，復踢宕開，再作收結(jié)。”這對后人理解傳統(tǒng)琴曲藝術(shù)很有啟發(fā)。為了精確地記錄節(jié)奏，他主張在傳統(tǒng)琴譜中加用工尺譜，這一見解頗為后人所接受，上海玉清宮道人張鶴所編的《琴學入門》中，就繼承并貫徹了祝鳳喈的學說。祝鳳喈還對1744年出版的《春草堂琴譜》詳加校訂、注解，對琴界頗有影響。
藝術(shù)貢獻
祝鳳喈除為傳播古琴做出了重大作用外，其貢獻還體現(xiàn)在以下三個方面：
識譜：祝鳳喈首創(chuàng)在減字譜旁添“工尺”（指法記號和節(jié)奏板眼記號）這是在他以前諸譜所未有的。通過教人念工尺之法，是學琴的最佳途徑。琴曲有天然節(jié)奏，唯有心領(lǐng)神會，操之極熟，才能輕重疾除，自然和拍。但是初學者對琴譜上記得似字非字，似畫非畫的東西很難看懂。非有一定節(jié)奏按鼓譜曲，非難成音。所以，祝鳳喈以其工尺傳其高下板眼，節(jié)其長短。學者先念工尺，次習手法。按譜而鼓，彈了數(shù)次，便能成曲。工尺法有利于初學者迅速入門，有事半功倍之效。
指法：琴為絲樂，必須按彈，才能成音。其為曲之音，上下按彈，剛?cè)岵＜丛⑤p重除疾之節(jié)。祝鳳喈深入研究各種指法，對不明白的地方進行注解，提出自己的看法，對不足的地方進行補充。并繪圖標注指法字母，使學者不易混淆，開卷即有了然之意。
琴曲：祝鳳喈有家傳秘譜《風云際會》、《漁樵問答》、《平沙落雁》、《石上流泉》、《陽關(guān)三疊》、《古琴吟》等六首，這六首琴曲，1962年出版的《古琴曲譜》中，除《風云際會》外，其他5首均被譯成正譜，行于世。其后《風云際會》也被李禹賢先生譯成正譜。這六首琴曲為古琴琴譜做出了貢獻。
人物評價
祝鳳喈是位具有民族氣節(jié)的政治人物，他晚年所處的那種第一次鴉片戰(zhàn)爭的那種動亂昏暗的年代，洋人胡作非為，而清朝腐敗無能，民族受辱。祝鳳喈從內(nèi)心發(fā)出的憂憤，在他的琴曲中體現(xiàn)出來，他的琴道和他的琴韻得以顯彰。
古琴通過祝鳳喈的創(chuàng)造、改造，使學者易懂、易學、易操作，同時加藏的琴曲，改變了一般古琴琴曲的孤獨性、脆弱性及附庸風雅的道具。祝鳳喈的古琴猶如天籟，聽起來豪放跌宕，又清麗委婉舒展。琴意得之弦外，音有盡而意無窮。產(chǎn)生的神秘的藝術(shù)魅力，可以陶冶人們的情操，鼓舞人民積極向上的精神。
祝鳳喈著的《琴訣》，繼承發(fā)展了儒、道兩家的思想，提出了古琴表演藝術(shù)的總的美學原則和審美標準，對古代琴壇的影響很大。
祝鳳喈從形制到曲目，從特殊的記憶方式到豐富的演奏技工，都體現(xiàn)出中國音樂藝術(shù)的至高境界，代表著中國文人怡情養(yǎng)性、寄情抒情的生活方式。表演出完善自我，人格修養(yǎng)的理想追求，蘊含著關(guān)愛自然、天人合一及君子之道的人文精神。
后世影響
20世紀80年代，著名的古琴藝術(shù)家李禹賢到浦城縣調(diào)查，寫出《祝桐君家傳秘譜》、《閩派琴家祝桐君》等一系列文章，在文章中贊譽：“閩派古琴以福建浦城祝桐君為代表，影響很大。”祝桐君一生對古琴藝術(shù)所做的貢獻，深受贊揚，成為一代名流琴家。
參考資料 >