清劉師培（1884-1919）撰。書共二冊(cè)，第一冊(cè)講經(jīng)學(xué)源流，第二冊(cè)專題講述《周易風(fēng)水》，偏于古文學(xué)派，初由國學(xué)保存會(huì)刊行，后收入《劉申叔先生遺書》中。
正文
〖經(jīng)學(xué)教科書〗
清劉師培（1884-1919）撰。師培曾執(zhí)教于北京大學(xué)，專講經(jīng)史，撰有講義多種，門人輯人《劉申叔先生遺書》，此書為其中的一部。書共二冊(cè)，每?jī)?cè)三十六課。每課四、五百字，共約三萬六千字左右。
第一冊(cè)講經(jīng)學(xué)源流，包括經(jīng)學(xué)總述，經(jīng)字之定義，古代之六經(jīng)，西周之六經(jīng)，孔子定六經(jīng)，孔子弟子之傳經(jīng)上下（附《孔子傳經(jīng)表》），尊崇六經(jīng)之原因。以下按時(shí)代把經(jīng)學(xué)分為兩漢、三國南北朝隋唐、宋元明、近儒四派，每派之下，首《易》學(xué)、次《禮》學(xué)、次《詩》學(xué)、次《春秋》學(xué)、次《禮》學(xué)、次《論語》（《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》附），次《孝經(jīng)》（《爾雅》附），各述承傳授受、經(jīng)學(xué)家及著作。
第二冊(cè)專題講述《周易風(fēng)水》，謂《易經(jīng)》一書，所該之學(xué)最廣。非僅空言，實(shí)古代致用之學(xué)。講義分《易經(jīng)》總義、封名、封名釋義、《易》封之作用、釋三《易》、釋《周易》之旨，論《易》有三義。釋辭、爻辭、易象、十翼、法、互體、卦變、比例以及《易經(jīng)》與文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、禮典的關(guān)系等。第一冊(cè)簡(jiǎn)要介紹經(jīng)學(xué)的源流、衍變、發(fā)展、流派，謂治經(jīng)學(xué)者當(dāng)參考古訓(xùn)，不知古訓(xùn)則經(jīng)義不明。兩漢經(jīng)學(xué)，有分文古文之分，今文多屬齊學(xué)，古文多屬魯學(xué)。今文家言多以經(jīng)術(shù)飾吏治，又詳于禮制，喜言災(zāi)異五行；古文家言詳于訓(xùn)，窮聲音文字之原，今文、古文各有偏長。三國南北朝時(shí)期，說經(jīng)之書分北學(xué)、南學(xué)二派：北儒學(xué)崇實(shí)際，喜以漢儒之訓(xùn)說經(jīng)，或直質(zhì)寡文；南儒學(xué)尚浮夸，多以魏晉之注說經(jīng)，故新義日出。唐人作義疏，黜北學(xué)而崇南學(xué)，故漢訓(xùn)多亡。宋明說經(jīng)之書喜言空理，不遵古訓(xùn)，或以史事說經(jīng)，或以義理說經(jīng)，雖不免武斷穿鑿，亦多自得之言。近儒（清儒）說經(jīng)，崇尚漢學(xué)，吳中學(xué)派掇拾故籍，詁訓(xùn)昭明。徽州學(xué)派（即皖派）詳于名物典章，又好學(xué)深思。常州市學(xué)派宣究徽言大義，或推經(jīng)致用。師培亦推重漢學(xué)，謂漢儒去古末遠(yuǎn)，說有所本，故漢學(xué)明則經(jīng)訪亦明，欲明漢學(xué)，當(dāng)治近儒說經(jīng)之書，因?yàn)闈h學(xué)相當(dāng)于六經(jīng)之譯。而近儒又為漢儒之譯，其說《易》，推重焦氏之學(xué)，故第二冊(cè)解《易》多用焦氏之說，以發(fā)明《易》例為主。
此書在清末與皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》為當(dāng)時(shí)兩部?jī)H有的兩部經(jīng)歷史學(xué)專著，師培之書為講義，較皮書簡(jiǎn)略而偏于古文學(xué)派，見解與皮氏時(shí)相對(duì)立。
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