顏文姜，周代后期齊國人，其現(xiàn)存最早的文史資料見于晉代（公元266年）郭緣生《續(xù)述征記》一書。在今淄博市博山有文姜石像為紀(jì)念孝婦顏文姜而設(shè)立，其所在的文姜廣場依鳳凰山而建，山腳下、廣場旁，建有顏文姜祠。
人物來源
淄博市博山區(qū)古稱“顏神”,號稱“孝鄉(xiāng)”,有山曰“顏山”,有泉曰“孝婦泉”,“孝婦河’’穿城而過,皆緣于此地流傳著一個(gè)著名孝婦顏文姜的故事。目前能查到的顏文姜故事最早的文獻(xiàn)出處, 是東晉末年郭緣生在《續(xù)述征記》里的記載: 梁鄒城西有籠水,云齊孝婦誠感神 明,涌泉發(fā)于室內(nèi),潛以緝籠覆之,由是 無負(fù)汲之勞。 家人疑之,時(shí)其出而搜其 室,試發(fā)此籠,泉遂噴涌,流漂居宇,故名籠水。
人物軼事
百善孝為先
博山流傳著一句話：“寅時(shí)娶進(jìn)顏家女，卯時(shí)死了郭家郎”，講述的是顏文姜的故事。
鳳凰山前住著戶姓郭的人家，老兩口有一男一女，給兒子說下了青州府顏家莊的一門親事。可憐顏文姜早晨進(jìn)了郭家的門，沒過一個(gè)時(shí)辰就做了寡婦。顏文姜心地善良，還又能干勤快，她上侍候公婆，下照看小姑，上炕剪子下炕刀，給一家人做了棉的做單的，做了吃的喝的，真是從早忙到晚，夜里還推磨到四更。但顏文姜的公婆、小姑都對她百般刁難。文姜心地善良，忍辱負(fù)重，孝敬公婆，照料小姑，最后為救公婆、小姑和一方百姓，文姜舍身堵泉眼，坐化為神。
孝婦受封
顏文姜故事流傳了幾百年后，后人建起了顏文姜祠?！?a href="/hebeideji/750070991309898441.html">齊乘》記載：“齊孝婦顏文姜祠后周建，唐天寶元年更建?！标P(guān)于顏文姜祠也有一段神話傳說，明萬歷四十二年，顏神鎮(zhèn)捕盜通判范一儒在《重修順德祠》中說：“……已唐天寶征遼，兵經(jīng)籠水，神以七箸餉軍。今城南營欄，尚其故處。后復(fù)助陰兵成功，天子特命汾陽郭公創(chuàng)建祠廟……”????到了標(biāo)榜以孝治天下的宋代，顏文姜更被附會成顏回的后代，于是引起了皇室的注意。熙寧八年，趙頊敕封顏文姜為“順德夫人”，并“賜靈泉廟為額”，模勒于石的“敕女石碣”和“牒文石碣”現(xiàn)仍嵌于顏文姜祠大殿內(nèi)東墻上。受封之后，顏文姜祠成為孝德思想的代表，歷代都有文人和官員來拜謁，留下許多詩詞。????到了元代，顏文姜又被封為“衛(wèi)國夫人”，顏文姜祠的香火盛況達(dá)到一個(gè)高峰。元惠帝時(shí)期奉議大夫般陽路總管潘繼祖在1366年寫的《詠顏文姜祠并序》中描述這種盛況說：“ 懿德豐碑載，神功奕世欽。山圍堂廡麗，泉涌殿基深。祠祭方千里，香緡曰幾金?！????此后，明、清乃至民國，顏文姜祠得到不同程度的修葺，新中國成立后地方政府多次撥款整修。2004年，博山區(qū)投資 300多萬元進(jìn)行擴(kuò)建并在顏文姜祠后面的山坡上建了“孝園”，其中二十四孝故事蠟像陳列館、歷代文化名人碑刻長廊和鐘樓等設(shè)施都成為博山區(qū)推崇孝文化的標(biāo)志性建筑。
后世紀(jì)念
顏文姜祠
顏文姜祠位于山東省淄博市博山區(qū)泉水路26號，為了紀(jì)念顏文姜而建，是全國有名的無梁建筑，每年的農(nóng)歷六月三十在顏文姜祠前有一個(gè)盛大的廟會，傳說是為了把顏文姜從娘家接到婆家。顏文姜祠，又名靈泉廟、順德夫人祠，也是為了紀(jì)念顏文姜而建。據(jù)史料記載，顏文姜祠始建于北周，在當(dāng)時(shí)只是簡陋的草廟或石廟，其大規(guī)模修建始于盛唐天寶五年(公元746年)。宋熙寧八年(1075年)擴(kuò)建，清康熙十一年(1672年)增建，經(jīng)歷代不斷的修葺、擴(kuò)建，主要建有山門、香亭、正殿、東西兩廡、寢殿等計(jì)73間。顏文姜祠是目前淄博市保存最為完整的古建筑群之一，2006年被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，依山傍水，古香古色，也是中原地區(qū)孝文化源頭之一。
孝泉
顏文姜祠有泉名為靈泉，也叫孝泉，泉眼在大殿的正下方，它是孝婦河的源頭，流經(jīng)博山區(qū)、淄川、張店區(qū)，繞周村，最后匯入桓臺縣的馬踏湖。靈泉四時(shí)不竭，也說明中國的孝文化世代相承。
顏文姜石像
為弘揚(yáng)傳承孝文化，振興與發(fā)展旅游事業(yè)，實(shí)施“以德治國”方略，博山區(qū)委區(qū)政府投巨資創(chuàng)建了目前山東省最高大的大型古典人物石雕塑像顏文姜，日前在博山文姜廣場落成。該雕塑采用蓬萊花崗石刻制，總高 16．8米，重670噸，由11層76塊刻石構(gòu)筑而成。
參考資料 >