希拉里·普特南（Hilary Putnam，1926年7月31日－2016年3月13日），美國當代著名哲學家、邏輯學家，新實用主義的主要代表人物。
希拉里·普特南于1926年7月31日在芝加哥出生。他在洛杉磯加利福尼亞大學獲哲學博士學位，曾任教于普林斯頓大學和麻省理工學院，后任哈佛大學哲學教授和W.B.卡爾·皮爾遜講座現代數學與數理邏輯教授。2016年3月13日，在馬薩諸塞州阿靈頓的家中因間皮瘤去世，享年89歲。
1981年，希拉里·普特南曾在《理性、真理與歷史》一書中，闡述“缸中之腦”的假想。其代表作還有《詞與生活》《重建哲學》《無本體論的倫理學》等。他是近30年來對英美哲學界頗具影響力的哲學家之一，其在心靈哲學、語言哲學、科學哲學、邏輯學等諸多領域均有重大影響，被譽為“當代惟一具有“綜觀全局”能力的哲學家”。
人物經歷
希拉里·普特南于1926年7月31日在芝加哥出生。他的父親塞繆爾·普特南是一位浪漫語言學者、專欄作家和翻譯家，曾為出版物《每日工人》撰寫文章。普特南在世俗環境中長大，盡管他的母親麗娃是猶太人。1927年初，希拉里出生六個月后，一家人搬到了法國，塞繆爾在那里負責翻譯弗朗西斯·拉伯雷的遺存作品。在2015年的一篇自傳性文章中，普特南說他對法國的生活有著童年時的最初記憶，他的第一門語言是法語。普特南在法國完成了前兩年的初等教育，然后他和父母于1933年返回美國，定居在費城。在那里，他就讀于中央高中，結識了諾姆·喬姆斯基，后者比他小一歲。他們兩人一直是朋友，也經常在普特南的一生中成為知識上的對手。
普特南在賓夕法尼亞大學學習哲學，獲得文學學士，并成為菲洛馬修斯學會的成員，這是美國歷史最悠久的大學文學社團。他在哈佛大學和加州大學洛杉磯分校的哲學系攻讀研究生課程，后來在1951年憑借他的論文《概率概念在有限序列中的應用的意義》獲得了哲學博士學位。普特南的導師漢斯·賴興巴赫是當時邏輯實證主義的主要人物，普特南最一貫的立場之一就是他拒絕邏輯實證主義是自我失敗的。獲得博士學位后，普特南在西北大學（1951-1952年）、普林斯頓大學（1953-1961年）和麻省理工學院（1961-1965年）任教。在他的職業生涯的其余時間里，普特南在哈佛大學哲學系任教，成為科根大學教授。
1976年應聘在牛津大學作J.洛克演講，1979年還應聘作H.斯賓塞演講。普特南于1972年永久地與進步勞工黨斷絕關系。1976年，普特南當選為美國哲學協會主席。次年，他被選為沃爾特·貝弗利·皮爾遜數學邏輯教授，以表彰他對邏輯和數學哲學的貢獻。普特南是英國學院的通訊院士，并于1999年當選為美國哲學學會會士。他于2000年6月從教學工作中退休，成為科根大學名譽教授，但截至2009年仍幾乎每年在臺拉維夫大學舉辦研討會。他還于2001年在阿姆斯特丹大學擔任巴魯赫·斯賓諾莎哲學講座。
普特南于2016年3月13日在馬薩諸塞州阿靈頓的家中去世，享年89歲。在他去世時，普特南是哈佛大學科根大學名譽教授。
主要著作
希拉里·普特南的主要著作包括：《邏輯哲學》（1971）、《數學、物質和方法》（1975）、《心語言和實在》（1975）、《意義和道德科學》（1978）、《理性、真理和歷史》（1981）等。他的作品還包括五卷匯編作品、七本書和200多篇文章。普特南對猶太教的新興興趣激發了他出版了幾本關于這一主題的書籍和文章。他與妻子合著了幾篇關于19世紀末美國實用主義運動的文章和一本書。由于他在哲學和邏輯方面的貢獻，普特南于2011年獲得了羅爾夫·肖克獎，2015年獲得了尼古拉斯·雷施勒系統哲學獎。
人物思想
希拉里·普特南側重研究實在論、指稱、真理和科學合理性等問題。他提出科學實在論應堅持3個原則：①成熟科學的名詞是有指稱的；②成熟科學的理論定律是近似于真的；③前后相繼的科學理論有共同的指稱，亦稱“科學知識的會聚”。他認為這3個原則是互相聯系的，否認其一就會導致否認其他。普特南在闡述這些原則時，批評了各種唯心主義，認為使一個科學陳述真或假的是外物，而不是我們的實際的或可能的感覺資料、我們的心的結構或我們的語言等等。這就是他所謂的真理符合說。他指出，實證主義者由于不同意符合說，因而他們不能堅持科學知識的會聚；有些科學哲學中的歷史主義者由于懷疑或否認知識的會聚，由此也懷疑指稱和真理。普特南批評P.K.費耶爾阿本德關于理論描述和科學名詞是同義的觀點。按照他的指稱理論，科學名詞和所用的摹狀詞并非同義，決定指稱的不是人們關于對象的信念或知識，而是研究者和對象之間的社會的、歷史的因果聯系鏈條。他舉例說，世界上并無任何東西確切地符合NhD.奧格·玻爾關于電子的描述，但他所描述的“電子”有許多方面和我們現在叫做“電子”的東西相似，并且由于社會的、歷史的傳遞鏈條把不同研究者和對象聯系起來，使我們認為玻爾所指稱的就是叫做電子的東西。這樣，盡管玻爾和我們關于電子的理論描述不同，但指稱卻是相同的。普特南認為真理概念和合理性概念之間有密切關系，合理的可接受性能夠成為真理的標準。但這是兩個不同概念間的關系。按照他的看法，在一個時候可以合理地接受的一個陳述，可以不是真的。他不相信合理性是由一類不變的“標準”或“原則”定義的，認為方法論規則同我們關于世界的看法相聯系，并且是隨時間而變化的。因此，他贊同歷史主義者關于沒有給“合理的”下定義的固定的、非歷史的“標準”的主張。但由于他看到了理性觀念發生歷史的演變這一事實。因此，他不象費耶爾阿本德那樣，作出理性能夠演變為任何東西的結論，也不象某些法國哲學家那樣陷于文化相對主義。他既反對主張合理性標準永恒不變的邏輯主義，又反對那種認為一切決定于時代或文化的相對主義。
他所主張的理性觀有兩個特點：①合理性并不限于實驗科學，而且實驗科學中的合理性和道德領域中的合理性沒有根本差別；②合理性概念本質上只是我們關于人類繁榮的看法，是我們關于善的觀念的一部分。人類的繁榮也象合理性一樣，并不一勞永逸地取決于一類不變的“道德原則”，但它也不是單純視文化而定的和相對的。在心靈哲學領域，普特南基于他對心理多重實現的假設，反對心理和物理狀態的類型一致性，并提出了功能主義的概念，這是關于心靈-身體問題的一種有影響力的理論。在語言哲學領域，他與索爾·克里普克等人共同發展了引用的因果理論，并提出了一種關于意義的原創理論，引入了基于“雙生地球”思想實驗的語義外部主義概念。在數學哲學領域，普特南和W·V·奎因共同發展了奎因-普特南不可或缺性論證，這是對數學實體存在的論證，后來他提出了數學不純粹是邏輯的觀點，而是“準經驗的”。在認識論方面，普特南批評了“瓶中之腦”思想實驗，這個實驗似乎為認識論懷疑主義提供了有力的論據，挑戰了其連貫性。在晚年的工作中，普特南對美國實用主義、猶太哲學和倫理學產生了越來越濃厚的興趣，涉足更廣泛的哲學傳統。他還對元哲學表現出興趣，試圖從他所認定的狹隘和夸大的關注中“更新哲學”。
外部鏈接
參考資料 >
希拉里?普特南 Hilary Putnam.豆瓣讀書.2024-03-06
提出“缸中之腦”的美國哲學家普特南病逝 享年89歲.搜狐網.2024-03-06