亞當(dāng)·密茨凱維奇（Adam Mickiewicz，1798年12月24日—1855年11月26日），波蘭浪漫主義的代表詩(shī)人，波蘭十九世紀(jì)最偉大的詩(shī)人，革命家。他出生在新格魯多克附近的莊園。密茨凱維奇被認(rèn)為是波蘭、立陶宛和白俄羅斯的國(guó)家詩(shī)人，是波蘭浪漫主義的主要人物之一，被譽(yù)為波蘭最偉大的詩(shī)人。他的主要作品包括詩(shī)劇《祖先之夜》（Dziady）和國(guó)家史詩(shī)《帕恩·塔德烏什》（Pan Tadeusz），以及《康拉德·瓦倫羅德》（Konrad Wallenrod）和《格拉日娜》（Gra?yna）等。這些作品都成為了反抗波蘭立陶宛聯(lián)邦被三個(gè)帝國(guó)瓜分的起義的靈感來(lái)源。
密茨凱維奇出生在俄羅斯占領(lǐng)的前立陶宛大公國(guó)領(lǐng)土，曾積極參與為家鄉(xiāng)爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。1829年，他成功逃離俄羅斯帝國(guó)，與許多波蘭同胞一樣，在國(guó)外度過(guò)了余生。他先后定居在羅馬和巴黎，在法國(guó)學(xué)院擔(dān)任斯拉夫文學(xué)教授。他在奧斯曼帝國(guó)的伊斯坦布爾去世，可能死于霍亂，當(dāng)時(shí)他正在幫助組織波蘭軍隊(duì)參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1890年，他的遺體從法國(guó)蒙莫朗西的墓地運(yùn)回波蘭克拉科夫的瓦維爾大教堂。
寫作經(jīng)歷
1820年創(chuàng)作的《青春頌》，標(biāo)志著波蘭浪漫主義文學(xué)的興起。1822年第一部詩(shī)集《歌謠和傳奇》，據(jù)民間故事寫成。1823年他的第二部詩(shī)集出版，收有長(zhǎng)詩(shī)《格拉席娜》和詩(shī)劇《先人祭》第二、第四部。《先人祭》第二部通過(guò)古老民間祭祀儀式，反映了農(nóng)民對(duì)惡霸地主的復(fù)仇和民間的道德準(zhǔn)則，第四部描寫青年古斯塔夫失戀后的痛苦，具有強(qiáng)烈的感情色彩和抒情特點(diǎn)。1826～1828年，出版《十四行詩(shī)集》和長(zhǎng)詩(shī)《康拉德·華倫洛德》；后者是一部以復(fù)仇為主題的英雄史詩(shī)，引起沙俄統(tǒng)治集團(tuán)的密切注意，他不得不逃離俄羅斯。1829年到達(dá)羅馬，途經(jīng)德國(guó)時(shí)，曾去魏瑪拜訪約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德。1830年11月，華沙爆發(fā)的反俄起義失敗后，寫出《先人祭》第三部，熱情歌頌波蘭愛(ài)國(guó)青年的英勇斗爭(zhēng)精神，揭露沙俄統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴偽善和波蘭民族敗類的為虎作倀行為。1832年起定居巴黎，積極從事各種愛(ài)國(guó)文化活動(dòng)，先后主編了《波蘭巡禮者》和《人民論壇報(bào)》。1834年完成他最重要的作品《塔杜施先生》。這部長(zhǎng)詩(shī)以 1811 年和1812年的歷史事件為背景，通過(guò)立陶宛地區(qū)兩大仇家的年輕一代塔杜施和佐霞的戀情以及這兩大家族的結(jié)仇與和解，廣泛反映了波蘭貴族的生活和爭(zhēng)斗，以及波蘭愛(ài)國(guó)志士反抗沙俄侵略的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗精神。長(zhǎng)詩(shī)洋溢著愛(ài)國(guó)激情，對(duì)人物性格和自然景色作了動(dòng)人的描繪。19世紀(jì)40年代任洛桑大學(xué)和法國(guó)法蘭西大學(xué)的文學(xué)教授。
人物生平
童年
亞當(dāng)·密茨凱維奇出身于小貴族家庭，從小就了解祖國(guó)的悲慘命運(yùn)，熱愛(ài)民俗音樂(lè)和民間傳說(shuō)。
大學(xué)時(shí)代
1815年他進(jìn)了當(dāng)時(shí)立陶宛的文化中心維爾紐斯大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)，還先后加入大學(xué)里的秘密愛(ài)國(guó)團(tuán)體“愛(ài)學(xué)社”和“愛(ài)德社”，決心“為了祖國(guó)、學(xué)識(shí)和正義”而奮斗。密茨凱維奇在中學(xué)時(shí)代開(kāi)始寫詩(shī)，早年醉心于伏爾泰、約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、席勒和喬治·拜倫等人的作品。
19世紀(jì)20年代
大學(xué)畢業(yè)后寫成他最早的浪漫主義抒情詩(shī)《青春頌》（1820年），號(hào)召青年們起來(lái)推翻舊世界，建立新生活。這首以“自由的曙光，我向你致敬！救星的太陽(yáng)正跟著你上升!”為結(jié)尾的詩(shī)，立即在進(jìn)步的波蘭青年當(dāng)中廣泛流傳，而且在1830年華沙起義時(shí)發(fā)生過(guò)很大的影響。
1822年，密茨凱維奇的第一本詩(shī)集出版，其中收有歌謠和傳說(shuō)等。詩(shī)集反對(duì)當(dāng)時(shí)在波蘭文壇占統(tǒng)治地位的偽古典主義的傳統(tǒng)，成為波蘭浪漫主義詩(shī)歌的第一次集中表現(xiàn)，在內(nèi)容和形式上都富于民間文學(xué)色彩。1823年，第二本詩(shī)集出版，包括兩篇重要作品：敘事詩(shī)《格拉席娜》和詩(shī)劇《先人祭》第二、四兩部。《格拉席娜》是一篇取材于十四世紀(jì)的“立陶宛故事”，歌頌立陶宛的美麗勇敢的女英雄格拉席娜，她為了保衛(wèi)祖國(guó)，在和日耳曼十字軍騎士搏斗中獻(xiàn)出了自己的生命。詩(shī)句《先人祭》第二部通過(guò)民間祭祀祖先的禮俗，描寫幾個(gè)亡魂的遭遇，反映出農(nóng)民對(duì)地主殘酷壓迫的嚴(yán)正抗議和報(bào)復(fù)，并表達(dá)了作者的民主思想。第四部寫青年古斯塔夫失戀的痛苦與不幸，是一篇浪漫主義的愛(ài)情悲劇，作者還沒(méi)有突破追求“個(gè)人解放”、“個(gè)性自由”的框子，同時(shí)也可以從詩(shī)中看出約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德和席勒對(duì)他的影響。
1823年十月，密茨凱維奇因?yàn)閰⒓用孛軋F(tuán)體的愛(ài)國(guó)活動(dòng)被沙皇當(dāng)局逮捕，次年十月流放到俄羅斯，前后將近五年之久。在圣彼得堡，他和十二月黨詩(shī)人雷列耶夫等人很接近。1825年，他訪問(wèn)南俄的敖德薩和克里米亞等地，寫成一組《克里米亞十四行詩(shī)》(1826)。組詩(shī)富有東方色彩，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的懷念。1826年十月，他和亞歷山大·普希金在莫斯科相識(shí)，結(jié)成知交。1828年，長(zhǎng)詩(shī)《康拉德·華倫洛德》出版。詩(shī)人通過(guò)約瑟夫·康拉德為了雪恥報(bào)仇詐降十字軍騎士團(tuán)，從內(nèi)部打擊敵人使其遭到慘敗的故事，歌頌立陶宛人民的英勇斗爭(zhēng)，此外，詩(shī)中又反映了俄羅斯十二月黨人的革命活動(dòng)。康拉德這個(gè)民族英雄的浪漫主義式的個(gè)人反抗，表現(xiàn)了喬治·拜倫對(duì)作者的影響。圣彼得堡審查機(jī)關(guān)不慎放過(guò)了《康拉德·華倫洛德》，但是華沙警察當(dāng)局嗅出它的味道，向沙皇政府告密。詩(shī)人的朋友們擔(dān)心他再遭迫害，設(shè)法幫助他提前離開(kāi)俄國(guó)。他先后到了捷克、德國(guó)(在魏瑪訪問(wèn)過(guò)約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德)、瑞士和意大利等處，從此流寓國(guó)外，直到逝世。
19世紀(jì)30年代
1830年11月華沙起義爆發(fā)時(shí)，密茨凱維奇正在羅馬，他立即啟程回國(guó)，但抵達(dá)波茲南時(shí)起義已被鎮(zhèn)壓。他先停留在德國(guó)的德累斯頓，1832年遷居巴黎，專事寫作。這個(gè)時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作了他最重要的作品《先人祭》第三部(1832)和敘事詩(shī)《塔杜施先生》(1832-1834)。《先人祭》第三部完成于德累斯頓，它雖然是早年所寫詩(shī)劇的續(xù)篇，但主題完全不同，詩(shī)人寫信給一位朋友說(shuō)：“我打算寫出我們祖國(guó)遭受迫害和磨難的全部歷史。”詩(shī)中記述了1823年作者被拘捕的情形，控訴了俄羅斯帝國(guó)對(duì)波蘭的侵略和血腥統(tǒng)治，也反映了華沙起義失敗后波蘭人民遭到的迫害和大屠殺。主人公約瑟夫·康拉德再不象以前的古斯塔夫一樣為失戀而痛苦，他受到華沙起義的影響，走上參加社會(huì)斗爭(zhēng)和為祖國(guó)獻(xiàn)身的道路。用他獨(dú)白中的話來(lái)說(shuō)：
如今我已把我的靈魂和我的祖國(guó)連在一起，
…………
我和祖國(guó)是一個(gè)整體。
我的名字叫做千百萬(wàn)人——正是為了愛(ài)千百萬(wàn)人，
我才如此痛苦，忍受酷刑。
我看著我可憐的祖國(guó)，
像兒子看著被車裂而死的父親；
我忍受著整個(gè)民族的苦難，
像母親感受著腹中胎兒活動(dòng)的陣痛。
密茨凱維奇最后一部杰作《塔杜施先生》又名《在立陶宛的最后一次襲擊》，它以1811至1812年的歷史事件為背景，描述十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初波蘭貴族的生活和經(jīng)歷。它通過(guò)立陶宛兩個(gè)有世仇的大家族的年輕一代——塔杜施和佐霞的戀愛(ài)故事，反映出波蘭小貴族階級(jí)的沒(méi)落和舊的歷史時(shí)代的終結(jié)，預(yù)示新的資本主義社會(huì)即將誕生，又講到在1812年法蘭西第一帝國(guó)和俄羅斯作戰(zhàn)的年代里，波蘭愛(ài)國(guó)志士怎樣為了祖國(guó)的復(fù)興而反對(duì)沙皇。詩(shī)中充滿著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，號(hào)召消除世族間的仇恨和紛爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取民族解放和民主自由。全詩(shī)富有抒情成分，對(duì)詩(shī)中人物以及波蘭的日常生活和自然景色都作了極為生動(dòng)的描寫。這部長(zhǎng)詩(shī)是密茨凱維奇創(chuàng)作道路的最高峰，也是他從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的一座里程碑。
19世紀(jì)40年代
1840年，密茨凱維奇在巴黎大學(xué)開(kāi)講斯拉夫文學(xué)史。他一度受到神秘主義宗教思想的影響，甚至放棄了寫作。由于歐洲各國(guó)革命特別是1848年革命運(yùn)動(dòng)的高漲，詩(shī)人終于擺脫神秘主義，重新投入斗爭(zhēng)。1848年，他去羅馬組織波蘭軍團(tuán)，為意大利和波蘭人民反對(duì)奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治而戰(zhàn)。1849年，他在巴黎創(chuàng)辦《人民論壇報(bào)》，寫過(guò)許多政論文章，主張各族人民結(jié)成革命聯(lián)盟，共同反對(duì)專制制度。他對(duì)社會(huì)主義表示同情，認(rèn)為“社會(huì)主義是一個(gè)嶄新的詞，舊社會(huì)和它所有的代表者假如不了解這個(gè)詞的意義，都會(huì)在這個(gè)詞里讀到死刑的判決……。”他又說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)嶄新的現(xiàn)象，它表現(xiàn)了舊社會(huì)的人們所不能理解的新的向往和新的熱情……。”
晚年
克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，詩(shī)人于1855年去到君士坦丁堡戰(zhàn)役，準(zhǔn)備再次組織波蘭軍團(tuán)，為祖國(guó)的解放而戰(zhàn)，不幸染上霍亂癥，同年十一月死在當(dāng)?shù)亍?/p>
密茨凱維奇一生經(jīng)歷了逮捕、監(jiān)禁、放逐、流亡，最后客死異鄉(xiāng)。他的生活和創(chuàng)作中始終貫穿著一個(gè)理想，就是爭(zhēng)取祖國(guó)的解放。他給偽古典主義以有力的打擊，為波蘭的積極浪漫主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在他后期的創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義因素不斷增長(zhǎng)。
作品特色
亞當(dāng)·密茨凱維奇的作品中貫穿著爭(zhēng)取祖國(guó)解放的理想。他的詩(shī)想象瑰麗，描寫生動(dòng)，形式通俗，為波蘭積極浪漫主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
人物評(píng)價(jià)
魯迅稱他為“在異族壓迫之下的時(shí)代的詩(shī)人，所鼓吹的是復(fù)仇，所希求的是解放”。
參考資料 >