蔡璋（琉名：喜友名嗣正）是是“琉球革命同志會”的靈魂人物。
蔡璋是琉球島閩人三十六姓后裔，祖籍泉州南安。出生在美國火奴魯魯。日本侵華戰爭期間曾被日軍強征入伍。后來回到琉球王國，秘密往返琉球臺灣兩地，組織琉僑抗日。1941年，蔡璋組織在臺琉球人組織，建立“琉球青年同志會”，謀求琉球獨立。日本戰敗后，蔡璋等琉僑向國民政府請愿，要求中國收回琉球，或是支持琉球獨立，引起蔣介石的注意，并得到國民政府支持。1948年任“臺灣省琉球人民協會”理事長。“琉球青年同志會”改名為“琉球革命同志會”。
蔣介石敗退到臺灣之后，蔡璋在臺灣政壇十分活躍，擔任“中琉文化經濟協會”理事長。后多次潛回琉球王國，在1958年原琉球社會黨黨首大宜味朝德成立"琉球國民黨"，考慮到各方因素，該黨的意識形態與中國國民黨極為相似，在政治上主張"琉球自主獨立"，并強調"在美國的支援下，建設新琉球"。不過，該黨因未能獲得廣泛支持而于隨后銷聲匿跡。
生平事跡
蔡璋（琉名：喜友名嗣正）是琉球島閩人三十六姓后裔，是“琉球革命同志會”的靈魂人物。
蔡璋是蔡堅之后代，他的祖先是來自泉州南安。蔡璋出生在美國火奴魯魯。曾經跟隨父親居住在東南亞和塞班島，日本侵華戰爭期間曾被日軍強征入伍，送入南京戰場。他見證了南京大屠殺，給了他心靈強烈的震撼。后來他逃離了日本軍隊，投入到中國軍隊的抗戰斗爭中去。他在《大公報》上以獲得翻身的琉球王國戰士的名義，發表《反日，反帝》的文章，號召廣大人民反抗日本的侵略。他還秘密往返琉球臺灣兩地，組織琉僑抗日。1941年，蔡璋組織居住在臺灣的琉球人組織，建立“琉球青年同志會”，秘密抗日以推動琉球獨立。日本戰敗后，琉球被美國“軍事托管”。1947年，蔡璋等琉僑向來臺的行政院院長張群請愿，認為中琉兩千年來一衣帶水，決不能再讓日本染指琉球。因此要求中國收回琉球，或是支持琉球獨立。這引起蔣介石委員長的注意，并得到國民政府支持。1948年獲得蔣介石的批準，成立“臺灣省琉球人民協會”。同時“琉球青年同志會”也易名為“琉球革命同志會”，致信中國全國各省市參議會謀求支持。根據“琉球革命同志會”編著的《琉球與中國之關系》，該會之宗旨，"在鼓吹革命解放琉球，歸屬中國，并啟發琉球之民族思想"。“臺灣省琉球人民協會”的會員都是在臺琉球人，20世紀50年代有會員三百多名，到1960年下半年增加到八百多人。
蔣介石敗退到臺灣之后，蔡璋在臺灣政壇十分活躍，擔任“中琉文化經濟協會”。當時琉球王國國內共產主義運動非常興盛，同時也存在部分“復歸日本”的聲音。由于中國國民黨在大陸的潰敗，美國擔心琉球也被“赤化”，考慮將琉球再次交給日本。臺灣當局支持“復歸中國”派的政黨，與日本當局支持的“復歸日本”派政黨互相爭奪和對抗，蔡璋即是“復歸中國”派的政黨最重要的一位人物。1955年4月11日，蔡璋在給美國國務卿約翰·福斯特·杜勒斯的信中，強烈抗議美國將沖繩縣再度交給日本的計劃：“根據55年3月21日的新聞報道，美國政府似乎已決定將琉球‘歸還’給日本。這一決定給琉球王國人民重大打擊，我們已經無法沉默。美國單方面把一個弱小民族出賣給專制君主國家的行為是極端錯誤的，這與《開羅宣言》、《波茨坦公告》中日本正式宣告放棄以武力侵略占領的領土相違背。琉球就是被日本武力侵占的獨立國家，完全應該讓琉球保持獨立。”
1958年，蔡璋與沖繩社會黨原黨魁大宜味朝德一起成立"琉球國民黨"，蔡璋任副黨首。該黨的意識形態與中國國民黨極為相似，考慮到各方因素，琉球國民黨對政治方針進行調整，在政治上主張"琉球自主獨立"，并強調"在美國的支援下，建設新琉球"。蔡璋仍以臺北市為據點推動琉球獨立，獲得了臺灣當局的資金資助。日本當局對此多次向美國政府抗議。美國政府不愿意蹚這趟渾水，美國國務院因此向臺北的“大使館”發去指示，要求“只能與蔡璋保持最低限度的接觸，不能附和他的立場”。
1971年，琉球王國被美國“歸還”給日本，蔡璋回到琉球，繼續領導“琉球革命同志會”的活動，繼續琉球民族獨立的斗爭，大力宣傳民族解放思想和反日理念，但得應者寥寥。1989年6月在那霸市離開人世。
值得一提的是，臺灣當局曾長期認為琉球不屬于日本，并長期將琉球僑民和日本僑民區別對待。這沖繩縣“復歸”日本之后被模糊化，直到2006年5月30日，陳水扁當局把將“中琉文化經濟協會駐琉球辦事處”改名為“臺北駐日經濟文化代表處駐琉球辦事處”，2007年2月又改為現名“臺北駐日經濟文化代表處那霸分處”至今。臺灣多個國際機場仍把“沖繩”寫作“琉球王國”，但英文名已被改為“Okinawa”。臺灣媒體和民眾至今仍習慣沿用“琉球”這個名稱，把“沖繩縣”稱作“琉球縣”。
沖繩左派人士聯署要求回歸“母國日本”
2007年，有學者與琉球大學所做的一項調查中，也反映了沖繩縣社會的變遷。該調查顯示有七成的沖繩民眾肯定日本當年對琉球的合并。而在身份認同的結構上，四成的受訪者認同“沖繩人”，二成半認同“日本人”，三成則回答“既是沖繩人也是日本人”。雖然，沖繩的本土認同仍是主流，不過贊同沖繩在政治上從日本獨立出去的只有兩成，反對的則高達六、七成。
值得一提的是，該項調查包括涉及對中國的情感與臺灣對琉球王國立場的相關內容。雖然，該調查并無直接問及對中國的感情，然而從“如果三支球隊一起比賽，一支是日本隊、一支是中國隊，另一支是美國隊﹐您會支持哪一隊？”的結果中也可領略一斑：支持日本隊的高達九成以上，而支持中國隊的不足百分之二。
另外，在釣魚島歸屬問題的認知上，也與沖繩縣主流社會在國家認同上傾向日本的狀況基本一致（《沖繩（琉球）人如何看釣魚島歸屬問題？》）。時值琉球亡國一百三十年之際，許多關心琉球/沖繩的國人都會緬懷過去中國與琉球形同父子的密切關系，感懷在日據時期那些逆流而上的琉球志士為恢復中琉友好不懈努力的事跡。
與此同時，時過境遷，沖繩社會早已發生了巨變，其原因錯綜復雜。無論如何，兩岸政府在對琉球王國地位認知上的演變，正是基于此一考量下的結果。
有關琉球的歸屬問題，在歷史與國際法上或許仍有值得討論的余地，可留給學者們繼續去研究。同時，由于涉及近代中日關系與釣魚島列嶼問題，國人對琉球問題的關心當然也可以理解。針對網絡上對琉球問題的討論，從言論自由的角度而言，應該得到尊重。不過，當大家在提出相關問題進行討論時，應該先了解過去明清二朝與琉球關系的本質，同時認真地去理解今天沖繩縣社會的狀況包括沖繩人民的觀點。
130年來，沖繩人民飽受苦難；而當下已是二十一世紀，有學者認為一切的討論都應該在理解和尊重今天沖繩人民的基礎上展開。
北京立場：默認“琉球歸日本”
至于中華人民共和國對琉球王國地位的正式主張，不甚清晰。不過，大陸于1972年與日本關系正常化時所簽訂的《中日聯合聲明》中，對琉球主權問題只字未提。由于中國在該聲明中，強調“反霸權”，卻未言及日本當年單方面以武力吞并琉球，以及其后中日之間留下的“懸案”一事，且正值美國將琉球交予日本之時，因此可視為中國默認日本對琉球的主權。
事實上，兩國恢復邦交以來，中國未曾就琉球的主權發表過任何異議。不僅如此，大陸也不沿襲“琉球”此一稱謂，而跟隨日本改稱“沖繩縣”。不過，由于中國也未發表過承認“琉球王國歸日本”的正式文件，因此也可解讀為是為了為將來琉球地位再次發生變化時，留下轉寰之余地。
90年代以來，在中國民族主義高漲的時空下，大陸民間對琉球主權的關切越來越高，網絡上也充斥著“還我琉球”的聲音。在學術界，北京大學歷史系教授徐勇等人也發表了“琉球地位未定論”的觀點。由于近年來“琉球地位未定論”并不多見，且首次發自大陸，因此也引發沖繩輿論界的關注。
臺北立場受沖繩社會內部變化影響
另一方面，就在大陸民間對琉球王國地位的討論日益熱烈之際，臺灣官方卻出現了放棄堅持多年的“琉球非日本”立場。臺灣地區對外事務主管部門日本事務會執行長羅坤燦于2006年5月30日在記者會宣布，臺灣地區行政機構已通過決定，將“中琉文經協會駐琉球辦事處”正式改名為“臺北駐日經濟文化代表處駐那霸辦事處”。
有學者認為臺灣官方對琉球地位的認知之所以出現更弦易轍之舉，其背景最主要是因為戰后經歷了社會思潮劇變的沖繩縣，已不能與昔日竭誠效忠中國的琉球同日而語。
琉球王國在亡國后雖然曾經出現了轟轟烈烈的復國運動，甚至中日甲午戰爭其間，琉球社會也傾向期待中國勝利，在戰后初期也曾對“獨立論”有過熱烈的討論。然而，整體而言，130年來尤其是戰后，沖繩（琉球）社會所努力的方向，其主軸卻是傾向留在日本國內。最讓了解琉球歷史的世人錯愕的是，沖繩人民于戰后五、六十年代，自主地發動了波瀾壯闊、要求盡早“復歸日本”的社會運動。
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