《圓覺經(jīng)略說》為臺灣省著名學者南懷瑾先生有關《圓覺經(jīng)》的講記，最初在佛教雜志上連載，以后匯集成書。作者以深厚的學術功底，對《圓覺經(jīng)》的原文進行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗，具有很強的可讀性。
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《圓覺經(jīng)》是唐朝華嚴宗奉習的一部重要經(jīng)典。它全稱《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，一卷，由唐代佛陀多羅譯出。經(jīng)中以佛應文殊菩薩等十二位菩薩之請，一一說法的方式，論述了“依圓照清凈覺相，永斷無明”的理論，以及“修業(yè)”、“修觀”、“修禪”的修行方法。《圓覺經(jīng)略說》為《圓覺經(jīng)》的講記。
前言
本書是南懷瑾教授于1983年，在臺北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》的記錄，由古國治同學負責整理校對。在未完稿前，曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響，紛紛要求盡早出書。如今，這本書終于完成，我們希望對于海內(nèi)外的學佛人士有些助益。
佛稱我們的世界為娑婆世界，意謂缺憾不美滿，是充滿著痛苦的。所以，許許多多的人想從佛教或佛學中，求得心靈上的慰藉，或尋找解脫痛苦的方法。看到這樣的現(xiàn)象，我們一則以喜，一則以憂。喜的是人們終于接觸到了難得難聞的佛法，好不容易在茫茫苦海中找到了慈航；憂的是人們對于佛法不知如何下手。有的認為佛經(jīng)艱深難懂而不敢閱讀，有的唯恐走火入魔而不敢修行，即使修行亦抓不住要點，有的則到處聽經(jīng)、聽演講、求秘訣、求灌頂，對于真正的佛法卻未能得利，這真如釋迦牟尼所說：至可憐憫者眾生。
《圓覺經(jīng)》是了義經(jīng)，這是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，這是指引如何修行成佛的經(jīng)典，而且經(jīng)文文字優(yōu)美，讀來真是一大享受。這部經(jīng)透過南懷瑾教授深入淺出的講解，對初學者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學佛之入門；對于有心習禪或參研佛法者而言，書中有多處如何明心見性的明白指示；至于修行上的諸多問題，如修止、修觀、修禪那，亦作了原則性重點的提示。所以，無論是頓悟或漸修，在見地、修證及行愿上，均詳細舉例說明。然而，站在南懷瑾教授的立場而言，對于此部大經(jīng)，還只是略說而已。
最后，我們衷心期待讀者透過這本書能夠獲得正知正見，解脫煩惱無罷礙，能夠經(jīng)過聞思修慧，依教奉行入覺海；即便不能，至少能夠管窺佛法之大概。如此則不負釋迦牟尼當年說法之初衷，不負十二位圓覺大菩薩之悲愿矣！
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本書目錄
緣 起
三十年前的—段往事
人經(jīng)之真?zhèn)?/p>
佛陀多羅傳
佛經(jīng)翻譯在中國
《圓覺經(jīng)》的十二位菩薩
第一章 文殊菩薩
什么是成佛的本起因地
如何發(fā)起清凈心
發(fā)了清凈心有什么好處
如何不墮入邪見
什么是無明
什么是空
無明妄想如何斷
第二章 普賢菩薩
初見本性如何起修
如何以幻還修于幻
一切皆幻誰來修行
如何使妄想心得到解脫
第三章 普眼菩薩
如何正思惟修
如何住持
修行的程序如何
如何才能開悟
第四章 金剛藏菩薩
眾生本來是佛，為何生起無明
無明眾生本有，何故復說本來成佛
一切如來何時復生一切煩惱
能以有思惟心測度如來圓覺境界嗎
第五章 彌勒佛
輪回的根本是什么
如何了脫生死，跳出輪回
成佛有哪二障
修佛菩提有幾等差別
當設幾種教化，方便度諸眾生
第六章 清凈慧菩薩
一切眾生和諸菩薩如來所悟得的道有無差別
成佛是什么境界
什么是般若
什么是涅
什么是成佛最好最快的方法
第七章 威德自在菩薩
第八章 辨音菩薩
第九章 凈諸業(yè)障菩薩
第十章 普覺菩薩
第十一章 圓覺菩薩
第十二章 賢善首菩薩
南懷瑾先生著述目錄
……
作者簡介
南懷瑾，1918年生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴格教育。少年時期開始，遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫，同時研習文學書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學。
抗戰(zhàn)時期，先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，后在名寺閉關研修佛學，得多位著名高僧、活佛傳授。
1949年赴臺灣省，相繼受聘于文化大學、臺灣輔仁大學執(zhí)掌教席，并應邀到多所大學、機關、社會團體講學。著述頗豐，對中國文化和社會均產(chǎn)生了深遠影響。
因上海人民出版社近日接連出版了《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得．圣吉》，又即將推出 《莊子諵嘩（上）》，南懷瑾再次成了各界關注的熱門話題。
其實，早在五十余年前，南懷瑾就已經(jīng)聲名鵲起。 1976年，根據(jù)南懷瑾演講輯錄的《論語別裁》在臺灣出版，受到狂熱追捧，到1988年時已再版高達18次之多；1990年，復旦大學出版社將《論語別裁》等南懷瑾著作引進大陸，同樣掀起“南懷瑾熱”。“南懷瑾”這個名字已經(jīng)堪稱“名播遐邇”，譽之者尊稱其為“國學大師”、“一代宗師”、“大居士”；但圍繞著他和他的作品的爭議也從來沒有停止過，毀之者直斥其不過是一個“江湖騙子”、“篡改三教混淆古今”。
參考資料 >
圓覺經(jīng)略說.實修驛站.2018-01-23