田城圣，宗教學(xué)者，石川縣人，早年當(dāng)過小學(xué)教師，商店學(xué)堂，保險(xiǎn)公司廣告員，股票公司職員等。1937年利用日蓮宗思想建立創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)，宣揚(yáng)“人的幸福就是創(chuàng)造價(jià)值并獲得價(jià)值”。因不符合戰(zhàn)時(shí)一君萬民的思想，1943年入獄，戰(zhàn)后重建創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。傳播大日蓮佛法中“改變命運(yùn)之力盡在我手”的哲學(xué)。死前擁有信徒70萬戶，主張日本是美蘇以外的第三勢(shì)力，亞洲應(yīng)該由日本領(lǐng)導(dǎo)，日本應(yīng)該由創(chuàng)世會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。
簡(jiǎn)介
戶田城圣（1900年-1958）日本教育家、出版者、企業(yè)家，第二次世界大戰(zhàn)后出任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)，使這個(gè)在第二次大戰(zhàn)后一度衰微的佛教組織再次興起，成為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的民眾運(yùn)動(dòng)。
經(jīng)歷
戶田城圣出生于明治三十三年二月十一日，是石川縣江沼郡鹽屋村（現(xiàn)今石川縣加賀鹽屋町）經(jīng)營(yíng)北海航線業(yè)務(wù)的戶田甚七家中的七男。幼名為什一，1902年左右，舉家遷至北海道厚用郡厚田郡。他在當(dāng)?shù)氐男W(xué)高中部畢業(yè)后，在札幌的商店半工半讀，自學(xué)取得代課老師資格。 1908年（大正七年）六月，在夕張的真谷地小學(xué)以代課老師的身份，正式步入教育工作者之路。 1920年三月，為追求更高的人生，離開真谷地前往東京。日本當(dāng)時(shí)的教育制度以國(guó)家利益至上，還壓抑學(xué)生獨(dú)立思考的能力。護(hù)田對(duì)此感到極度失望，但是與牧口常三郎的邂逅卻給他帶來了激勵(lì)和啟發(fā)，牧口是一名小學(xué)校長(zhǎng)，持有一套獨(dú)特的、以兒童為中心的教育理論。他對(duì)牧口的教育理念深為敬佩認(rèn)同，決定成為牧口的門生。23歲時(shí)，護(hù)田開辦了一所私塾「時(shí)習(xí)學(xué)館」，并在那里實(shí)踐牧口的教育理論。此外，他也出版了一本算術(shù)課本。此書的銷售量高達(dá)百馀萬部。
1928年，他跟隨牧口歸依大日蓮佛法。1930年，師徒兩人共創(chuàng)了「創(chuàng)價(jià)教育學(xué)會(huì)」——?jiǎng)?chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的前身。牧口是該學(xué)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)學(xué)會(huì)利用佛教日蓮宗的學(xué)說和“人的幸福就是創(chuàng)造價(jià)值并獲得價(jià)值”等言論獲得信托。第二次世界大戰(zhàn)期間，日本軍權(quán)政府加強(qiáng)對(duì)日本社會(huì)的控制，強(qiáng)行壓制一切含有異議的言論。牧口和戶田因執(zhí)意不與軍權(quán)政府的政策妥協(xié)，而被捕入獄。牧口在獄中逝世，護(hù)田捱了兩年的監(jiān)禁卻得以幸存在獄中，因?yàn)橹挥幸徊糠ㄈA經(jīng)可以看，戶田潛心鉆研和修行大日蓮佛法，深入探究其中的奧義。他精益求精，達(dá)至對(duì)「萬人皆懷佛性」之義的深切理解。這使他堅(jiān)信，日蓮佛法明示了開啟此佛性之道。
在大戰(zhàn)接近尾聲時(shí)，戶田獲釋出獄。他致力重建創(chuàng)價(jià)教育學(xué)會(huì)，并將之改名為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。戶田教導(dǎo)，通過佛道修行，人們可以推進(jìn)自身的「人性革命」（即一個(gè)在內(nèi)心的變革），進(jìn)而轉(zhuǎn)變自己的宿命。在戰(zhàn)后不久的日本，處處皆是苦于貧困、疾病的人民。對(duì)許多人而言，戶田對(duì)日蓮佛法的詮釋，正是他們熱切盼望將困境扭轉(zhuǎn)的心所急欲尋找的。戶田對(duì)大日蓮佛法持有不移的堅(jiān)信。他深入淺出，解釋如何將佛法深?yuàn)W的原理，應(yīng)用在日常生活之中，重新點(diǎn)燃人們心中的希望和勇氣。
在戶田的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)茁壯發(fā)展，1951年5月3日護(hù)田就任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的會(huì)員為數(shù)少過三千戶，戶田1958年逝世之前，會(huì)員人數(shù)達(dá)到76萬多戶(約100萬人)，信徒在參議院選舉中獲得三個(gè)席位。奠定了日蓮佛法后來往日本全國(guó)及其它地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。他的政治是主張是“日本應(yīng)成為美蘇以外的第三勢(shì)力，將來亞洲應(yīng)該由日本民族領(lǐng)導(dǎo)，而日本應(yīng)該由創(chuàng)世會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。”該組織采用軍隊(duì)的組織方法，把過去的軍歌改編歌詞演唱，基本會(huì)員是煤礦工人一類的。還包括小學(xué)教育，警察和黑社會(huì)成員。
1956年和57年，冷戰(zhàn)趨向白熱化；美國(guó)、英國(guó)和蘇聯(lián)頻繁地進(jìn)行核武器試驗(yàn)。1957年8月，蘇聯(lián)比預(yù)期提早三年成功地試驗(yàn)了洲際彈道導(dǎo)彈。美國(guó)對(duì)此感到震驚。同年3月18日，聯(lián)合國(guó)裁軍委員會(huì)成立，戶田反對(duì)核武器的制作、試驗(yàn)和使用，他于1957年9月8日發(fā)表了《禁止原子彈氫彈宣言》，道出了他的堅(jiān)決態(tài)度。他表示，兇惡的核武器冒瀆生命的尊嚴(yán)、威脅人類生存的權(quán)利，不論勝者或敗者都是惡魔，應(yīng)處以死刑。并呼吁創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的青年為廢除核武器傾注全力。這成了當(dāng)今SGI的和平運(yùn)動(dòng)的原點(diǎn)。
1958年4月戶田城圣死去，首相岸信介親自參加他的葬禮，曾轟動(dòng)一時(shí)。他死后的位置交給了新任理事長(zhǎng)小泉隆。
為了發(fā)揚(yáng)戶田的遺愿，SGI會(huì)長(zhǎng)池田大作創(chuàng)立了戶田紀(jì)念國(guó)際和平研究所。研究所的目的在于結(jié)集和平學(xué)家、負(fù)責(zé)制定政策的策劃人員等，推進(jìn)與「建設(shè)和平」「文明間對(duì)話」等有關(guān)的研究計(jì)劃.
參考資料 >
戶田城圣.國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì).2012-06-20