書籍《劉備在平原的傳說》，講述的是劉備在平原縣統(tǒng)治時(shí)發(fā)生的一些故事，由張洪春搜集整理，作家出版社2004年出版。故事的原始資料出自劉東駿在張洪春辦的《龍門報(bào)》上發(fā)表的劉備在平原的傳說搜集整理豐富而成。相關(guān)的書籍還有《劉備在平原》、《劉備坐平原》（小說）。
基本信息
文化遺產(chǎn)名稱：劉備在平原的傳說
所屬地區(qū)：山東· 德州· 平原縣
遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅰ-23
遺產(chǎn)類別：民間傳說
申報(bào)日期：2006
申報(bào)人/申報(bào)單位：平原縣文化局
遺產(chǎn)級(jí)別：省
民間傳說
東漢末年，蜀漢劉備劉備曾兩度在平原做縣令、國相之職，劉備在平原的傳說和故事在民間廣為流傳。
劉備坐平原期間，頗有政績，他非常注重了解百姓疾苦，同時(shí)又心存“匡扶漢室”的大志，在平原任職期間，他初步形成了“人和”與“恤民”的思想基礎(chǔ)。他重學(xué)興教，倡導(dǎo)禮儀，懲惡揚(yáng)善，安定社會(huì)，為平原的百姓在戰(zhàn)亂中求得了一個(gè)短暫的休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。在平原民間，至今流傳著許多故事稱贊劉備懂民情、順民心、合民意、愛民、恤民思想。劉備在平原百姓中的口碑很好，許多關(guān)于他“扶獎(jiǎng)農(nóng)桑，發(fā)展商賈”的故事也世代流傳，像民間流傳的《試守平原令》、《巧種羅漢錢》、《偶植盤龍柳》、《仁德感義士》、《惜才收趙云》、《首善孝行街》、《育英辦義學(xué)》、《傾城送長亭》等故事，至今尚在民間廣為流傳。這些故事和傳說都傳頌著劉備憐恤百姓疾苦，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、公平訴訟、穩(wěn)定社會(huì)秩序，重學(xué)興教的思想，現(xiàn)在仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。平原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使劉備武裝了自己。“玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象”。可以說平原是劉備走向全國，創(chuàng)立霸業(yè)實(shí)現(xiàn)“匡扶漢室”政治抱負(fù)的新起點(diǎn)。
2000年7月，由平原縣委、平原人民政府編的《劉備在平原》一書刊印出版，當(dāng)代哲學(xué)家、史學(xué)家任繼愈先生題寫了書名，著名作家鄧友梅欣然題詩“千年古城平原，歷史足跡斑斑。劉備曾掌郡政，故事流傳民間”。
2002年10月和2004年9月，張洪春的長篇傳奇小說《劉備坐平原》和民間故事集《劉備在平原的傳說》相繼出版，極大地豐富了故事的可讀性，使劉備在平原的傳說和故事更加膾炙人口，并得到了更加廣泛的流傳。
傳承發(fā)展
“千年古城平原，歷史足跡斑斑。玄德曾掌郡政，故事流傳民間。”著名作家鄧友梅先生的題詩可以說是“劉備在平原的傳說”的生動(dòng)寫照。正是由于劉備在平原的這段淵源，才使得平原——這座在中國魯西北平原上的小城增添了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，在古文化和現(xiàn)代文明的交融中，平原更是展現(xiàn)出了無盡的城市魅力。
“劉備在平原的傳說”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張洪春先生說，在劉備崢嶸的政治生涯中，有一個(gè)不可忽視的歷史階段，這就是“試守平原令、后領(lǐng)平原相”，大致從東漢末初平元年（公元190年）到興平元年（公元194年）， “玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象。”可以說，平原是劉備走向全國，創(chuàng)立霸業(yè)，實(shí)現(xiàn)“匡扶漢室”政治抱負(fù)的一個(gè)新起點(diǎn)。而張洪春開始有意識(shí)地搜集、整理劉備在平原的傳說是從一張報(bào)紙開始的。
九十年代初，張洪春自辦了一張 《龍門報(bào)》，一月一期，當(dāng)時(shí)有位老先生是平原一中的退休教師，叫劉東駿，經(jīng)常在報(bào)紙的副刊上發(fā)表作品，而寫的最多的就是劉備在平原的民間傳說。這樣一期期積累下來的傳說故事，構(gòu)成了“劉備在平原的傳說”的原始資料。后來隨著文化受到政府的重視，縣里組織了寫作班子，專門搜集、整理和創(chuàng)作關(guān)于劉備在平原的故事和傳說，張洪春自然成了其中的主要撰稿者之一。于是，2002年7月就有了以集體名義創(chuàng)作的 《劉備在平原》這本書。書出版了，但張洪春感覺還有很多工作沒有做。于是他一個(gè)人又單槍匹馬干開了。當(dāng)時(shí)他可謂到了廢寢忘食的地步，天不亮就開工了，晚上到深夜還在奮筆疾書，他寫稿，他兒子負(fù)責(zé)輸入電腦。到2002年10月，僅僅一個(gè)月的工夫，張洪春25萬字的長篇傳奇小說 《劉備坐平原》，就由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行，轟動(dòng)一時(shí)。鄧友梅先生在該書序言里說： “《劉備坐平原》采取章回體，又賦予了人物情節(jié)濃郁的傳奇色彩，無疑創(chuàng)造了更為廣闊的空間……可貴的是，小說不趨時(shí)，不媚俗，力避浮淺，注重思想性，以史為鑒，深含哲思，見仁見智，警醒世人。”匡萬平先生說，此書比許多史書上的闡述更具權(quán)威性和終結(jié)意義，作者試圖在自然歷史和社會(huì)人生的大坐標(biāo)中尋找新的審美視點(diǎn)，也尋找張揚(yáng)個(gè)體靈魂和反思民族精神的全新領(lǐng)地。兩年后，作家出版社又出版了張洪春的故事集 《劉備在平原的傳說》，進(jìn)一步豐富了他的搜集和研究成果。后來有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為“桃園三結(jié)義”故事的發(fā)生地不是平原，而是今河北涿州，張洪春積極回應(yīng)，提出了四點(diǎn)見解：首先 《三國演義》也是演義、傳說，因而它的涿州市一說并不權(quán)威；其次在平原有大量關(guān)于劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的傳說；再次，德州歷代文人、官員都在平原留下了關(guān)于三結(jié)義的詩；最后一點(diǎn)最有說服力，平原至今還有桃園村，該村千余年來沒有更名，就因?yàn)樗恰疤覉@三結(jié)義”之地。另外，張洪春還組織有關(guān)人員帶領(lǐng)質(zhì)疑者到桃園實(shí)地考察，讓質(zhì)疑者心服口服。張洪春說，通過民間故事傳說的整理和創(chuàng)作，我們要達(dá)到提煉歷史文化的精華、以史為鑒的目的。比如劉備的“人和”思想和現(xiàn)代社會(huì)的“和諧”理念就有相通的部分，劉備的“愛才”、 “重工商”等思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有積極的借鑒意義。 “文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，更能促進(jìn)整個(gè)地域的和諧發(fā)展。現(xiàn)在“劉備在平原的傳說”已經(jīng)成了平原一張厚重的文化名片，“三國文化廣場”等也成了獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)，吸引了八方游客來到平原。
參考資料 >