《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》是吳根友編著的學術著作，由湖北武漢大學出版社于2004年7月出版。該書從價值觀念轉化的角度，深入探討了中國傳統社會向現代蛻變的歷史進程，以及中國傳統社會中早期現代化經濟與思想的萌芽。
內容介紹
吳根友編著的《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》主要從價值觀念轉化的角度，論述了中國傳統社會向現代蛻變的歷史進程。本書認為，中國傳統社會按照其固有的經濟與文化發展規律，生發出了早期的現代化經濟與思想的萌芽。在繼承侯外廬、蕭萐父等學者關于明清“早期啟蒙學說”的基礎上，著重從價值觀念變化的角度，對19世紀以來部分西方學者和中國學者關于中國社會停滯論、中國社會不能自我產生出現代文化的種種觀點進行了批評。本書認為，要建設具有中國特色的現代文化，應該充分注意自己民族早期現代化的文化傳統、思想成果及其對待西學的正常心態，從而更好地處理20世紀以來中華民族所面臨的古今、中西兩大問題，建立起具有廣泛的包容性與適應性的新文化傳統。
《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》共分五章。第一章緒論，立足于現代化理論的基礎上，從價值觀念的角度揭示了中國傳統社會走向現代的三大標志性價值取向：求真、貴我、即工夫即本體的經驗論思維方式。第二章、第三章、第四章，分別將明清三百年的價值觀念的現代化運動分作三個時期：1.嘉靖至萬歷、天啟時期，大約16世紀中期到17世紀前20年。此時期為“顛倒千萬世之是非”而“決之一己之是非”的階值重估時期。其思想的歷史任務在于沖破舊的束縛，以片面的深刻性為其突出特征。2.明天啟至清康熙后期，大約為17世紀20年代到18世紀前20年。此時為民族矛盾激化的時期，思想家們在拯救漢族文化的歷史憂患意識指導下，從事“推故而別致其新”的文化創造工作，其思想特征是在舍舊趨新時表現出一種深度的歷史理性，力求在新與舊之間尋求一種恰當的結合點。3.康熙后期到愛新覺羅·旻寧前期，大約為18世紀20年代到19世紀前20年。此時期乃是在歷史的回流中尋求前進的深沉反思階段。其思想的任務是通過對歷史典籍的全面重新整理，在思想領域里從事歷史的自我批判任務。第五章為結束語，主要探討了求真、貴我的兩大價值觀念對后世中國的二重影響。一方面，這兩大價值觀念為第一次鴉片戰爭后中國人接受西學提供了精神方面的準備；另一方面，由于這兩大價值觀念對于知性的豐富性與個性的獨立性開掘得不夠深入，從而未能為中國人接受近代西方的科學、民主與自由精神提供足夠豐厚的精神土壤。
編輯推薦
《武漢大學學術叢書:中國現代價值觀的初生歷程·從李贄到戴震》主要從價值觀念轉化的角度，論述了中國傳統社會向現代蛻變的歷史進程。中國傳統社會按照其固有的經濟與文化發展規律，生發出了早期的現代化經濟與思想的萌芽。《中國現代價值觀的初生歷程:從李贄到戴震》在繼承侯外廬、蕭萐父等學者關于明清“早期啟蒙學說”的基礎上，著重從價值觀念變化的角度，對19世紀以來部分西方學者和中國學者關于中國社會停滯論、中國社會不能自我產生出現代文化的種種觀點進行了批評。
作者簡介
吳根友，1963年2月生于安徽樅陽縣一個農民家庭。1986年獲安徽師范大學文學學士，1989年獲武漢大學文學碩士學位，1992年獲武漢大學哲學博士學位。2001年10月晉升為武漢大學哲學學院教授。先后出版了《中國社會思想史》（武漢大學出版社1997年版）、《鄭板橋的詩與畫》（南京出版社1998年版）、《自由的表演與魅力》（廣西人民出版社2001年版）等七部著作，在《哲學研究》《中國哲學史》《學術月刊》《哲學雜志》（臺灣）、《人文論叢》等學術刊物上發表論文二十余篇。1999年9月～2000年8月，曾在哈佛大學北京燕京啤酒股份有限公司學社訪問研究一年。現為武漢大學哲學學院教授。人生的座右銘：自強不息，厚德載物。
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