謝赫·阿里·白德侖·迪尼·納本慈，回族，伊斯蘭教阿訇。納本慈在小學(xué)畢業(yè)后，便當(dāng)小學(xué)教師。國際勞動(dòng)節(jié)年前后蒙冤受囚。他在清真寺學(xué)經(jīng)典期間，由于勤奮銳進(jìn)，成績超群，后成為知名阿訇。納家營清真寺阿訇。
人物評(píng)價(jià)
謝赫·阿里·白德侖·迪尼?納本慈（字：炯誠，求安拉慈憫他，并提升其品級(jí)）教長的嘉言懿行，高風(fēng)亮節(jié)，人們還記憶猶新，并影響著他的一些朋友和學(xué)生；他的音容笑貌，平易近人的形象，還歷歷在目，躍然眼前。筆者與納教長之交往，始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，在納家營國民小學(xué)讀書之時(shí)，我倆便同班并肩就座于一張桌登，繼而在該地清真寺里，同時(shí)學(xué)習(xí)阿拉伯語和經(jīng)典；他年長筆者兩歲，又聰敏好學(xué)，高于筆者一個(gè)班級(jí)，但是，彼此已義結(jié)金蘭，作為小弟，不時(shí)需要兄長之指教，所以住宿相近，禮拜、上課，生活起居，朝夕相處，如影隨形，真是“損友敬相遠(yuǎn)，益友宜相親”。這種長期的同窗共硯，志同道合，甘苦相與的生涯，鑄造了彼此之間深厚的摯情友誼基礎(chǔ)。在各自離開清真寺經(jīng)學(xué)之后，炯誠兄便一直在家鄉(xiāng)始終以教育事業(yè)為自己的主要職責(zé)，先在國民小學(xué)教書，后期則返回伊斯蘭教教育陣地，直到其復(fù)命歸真，享年68歲；筆者則負(fù)那時(shí)的蒙化（今巍山彝族回族自治縣）興建中學(xué)，在納潤章校長（求安拉慈憫他，并提升其品級(jí)）帳下繼續(xù)求學(xué)，但是，我倆之間，通過書信往還，保持著以文會(huì)友，以友輔仁的情懷；這是體現(xiàn)穆圣的教導(dǎo)：“一個(gè)人是受其知心朋友的信仰所影響，所以你們不論誰，應(yīng)該考慮什么人值得自己結(jié)為好友?！保ò贰み_(dá)吾德所傳圣訓(xùn)）炯誠兄阿拉伯語基礎(chǔ)扎實(shí)，又酷愛文化學(xué)術(shù)，那時(shí)的興建中學(xué)，已有埃及的艾大?？?、《勝利月刊》、《文化周刊》、《穆斯林兄弟》日?qǐng)?bào)和英國《伊斯蘭論壇》等阿英語報(bào)紙。
筆者不時(shí)將其中一些新聞和重要資料、摘抄寄給炯誠兄翻譯，還有納校長倡導(dǎo)中阿并授的辦學(xué)方法，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)精神，和主張“胡圖白”應(yīng)該譯成漢語、及開展宣教活動(dòng)的作品，都寄給他參考學(xué)習(xí)，使其受到一定的啟發(fā)激勵(lì)，躍躍欲試，渴望去興中深造，只因他身為獨(dú)子，且孝敬父母，不敢違雙親之命遠(yuǎn)游求學(xué)。后來時(shí)代變化，安拉的考驗(yàn)，炯誠兄與筆者，均因信仰執(zhí)著，恪守教法而雙雙先后蒙受冤獄之災(zāi)，彼此飽受滄桑之苦，于是二人之交往曾一度中斷，但是，建立在共同信仰、志趣相投、休戚相關(guān)的穆斯林兄弟友誼基礎(chǔ)上的情感，并未因此淡忘。正如（唐）賀蘭進(jìn)明《行路難》中說道的：“人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分?！焙螞r穆圣還昭示：“一切靈魂，是一支被征召的部隊(duì)，常常在互相訪問；其中彼此認(rèn)識(shí)的，便和睦相處，互有敵意的，便分道揚(yáng)。”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》）知感安拉的恩顧與默助，彼此所遭受的冤案，先后得到昭雪平反，各自仍以從事圣教教育為己任，炯誠兄依舊固守桑梓，筆者立足昆明市，因陋就簡，試行阿拉伯語教學(xué)改革；在國家宗教政策恢復(fù)以后，慕名而來炯誠兄處求學(xué)的省內(nèi)外學(xué)子，絡(luò)繹不絕，納家營清真寺學(xué)生宿舍，曾一時(shí)大有人滿之患；每逢圣誕節(jié)，或?qū)W生畢業(yè)典禮，炯誠兄都要專門給筆者來信，或派人來昆，敦促筆者提前去那里，協(xié)助他組織文字宣教工作；每天禮和昏禮后，他都要把全校學(xué)生集合起來，要求和命題筆者給他們上大課，或勉勵(lì)他們勤奮求進(jìn)，或介紹學(xué)習(xí)方法，作為教長與先驅(qū)，他仍虛懷若谷，無不陪同學(xué)生一道仔細(xì)聽講與記錄，充分表現(xiàn)了古道熱腸，功成不居，謙恭與開明的伊斯蘭教學(xué)者風(fēng)范，所以我倆之間，志同道合、過從甚密、相互尊重，雙方從未發(fā)生過口角與惡感，始終維護(hù)著莫逆與手足之情；他每次因出席省人大會(huì)議，或因公來昆時(shí)，無論如何，他都要抽空親臨寒舍，除饋贈(zèng)家鄉(xiāng)特產(chǎn)和進(jìn)口藥物外，更主要的話題，是探討阿拉伯語教學(xué)改革勢(shì)在必行，以及需要探討的教義上的重要問題，比如那里曾一度發(fā)生過穆圣是否可替教生說情的爭(zhēng)論，這是涉及信仰的大是大非問題，作為教長引導(dǎo)群眾，批判謬誤，樹立正氣，責(zé)無旁貸，應(yīng)以身作則且當(dāng)仁不讓，所以，他要利用會(huì)后一切休息時(shí)間來舍間伏案查閱有關(guān)經(jīng)訓(xùn)及相關(guān)資料，那時(shí)復(fù)印技術(shù)還未普及，他憑自己熟練如飛的運(yùn)筆技能和工整秀麗的阿漢書法，將自己所需要之資料，一一抄錄；如一時(shí)抄不完，便要求筆者代抄，或提供更多論據(jù)，則表明他對(duì)教義之闡明十分認(rèn)真負(fù)責(zé)。再則，體現(xiàn)了“良友結(jié)則輔仁之道弘矣。”之古訓(xùn)在心，在云南省伊協(xié)和昆明蘭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院先后成立后，我們彼此都是首屆領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是雙方學(xué)術(shù)活動(dòng)較為專注的黃金時(shí)期，所以思想上之交流，教務(wù)、教學(xué)方面的協(xié)商，更趨頻繁；然而炯誠兄長因平時(shí)事必親躬，任勞任怨地為圣教和教胞赤膽忠心服務(wù)，恪盡職守，操勞過度，遂于1994年秋的某日，突然發(fā)生小腦出血之危癥，此時(shí)，筆者正應(yīng)邀在河南圪店阿拉伯學(xué)校給該校經(jīng)學(xué)班學(xué)生上課，接到昆明舍間電告此一危急消息時(shí)，頓時(shí)深陷驚駭與憂慮中，只好遵循穆圣的指示：“任何穆斯林在暗地里和背后為自己的教胞祈禱時(shí)，記錄功過的天神必定會(huì)說：‘阿米乃！’你也蒙受同樣應(yīng)答，祈求不被真主所拒絕?！保ā?a href="/hebeideji/2898191565355376265.html">穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》）在每次拜后虔誠地向安拉祈禱，求安拉給遠(yuǎn)方的病友優(yōu)遇有加，使其緩解病痛，早日康復(fù)。因?yàn)檫@樣一位德才兼?zhèn)洌瑸?a href="/hebeideji/7293741848655855635.html">伊斯蘭教文化教義事業(yè)忠心耿耿、嘔心瀝血的學(xué)者，他的安危不僅事關(guān)到他的家鄉(xiāng)一隅教育和教門之問題，也正如前面圣訓(xùn)所昭示那樣，伊斯蘭的真知灼見學(xué)者之存亡，恰如明星的照耀與隕落，關(guān)系全局；于是立即給師母發(fā)出快信寬慰。不久欣悉兄長之病在安拉的恩顧與默助下，經(jīng)及時(shí)搶救已轉(zhuǎn)危為安。但因其年事已高，經(jīng)此次危疾之突發(fā)侵襲，不僅精力銳減，身體也難以自如；但仍堅(jiān)持參加每天五時(shí)的集體禮拜，筆者回滇后去看望他，每站在他旁邊禮拜，感覺他很吃力地站立，筆者想建議伊瑪目將晨禮中誦讀的經(jīng)文盡可能選短的篇章，然而炯誠兄不同意此想法，也拒絕教胞們提出的請(qǐng)他坐禮或騎凳而禮的善意，在身患重病的情況下，他仍要力爭(zhēng)依法敬拜安拉，一絲不茍，足見其虔誠之至。至于舌耕之重任，也力不從心。于是他建議當(dāng)時(shí)清真寺管委會(huì)負(fù)責(zé)人及其三師兄等教胞代表多人，親臨昆明市舍間，希望筆者去代勞。那時(shí)筆者剛從昆明伊斯蘭經(jīng)學(xué)院固求退休，意在專心致志從事譯述，難以應(yīng)命，然而代表們真是三顧茅廬來央求，特別是炯誠兄派一學(xué)生特送來其手之專函，字里行間引經(jīng)據(jù)典，闡述大義，情思殷切，若有企足而待之勢(shì)，炯誠兄對(duì)自己如此青睞倚重，特別是信中所援引之“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助”（《古蘭經(jīng)》5：2）之經(jīng)訓(xùn)，實(shí)在令筆者難以謝絕與違抗，只好暫時(shí)放下個(gè)人之計(jì)劃，應(yīng)命而往。
在納家營伊斯蘭文化學(xué)院之名稱及其相關(guān)事宜經(jīng)會(huì)議討論確定之后，本來應(yīng)由身為教長和倡導(dǎo)者的納本慈這位德高望重的兄長當(dāng)任院長之職最恰如其分，但是雅量高致，氣度恢弘的兄長，謙恭下士，堅(jiān)決不肯領(lǐng)此頭銜，非要筆者承擔(dān)不可，經(jīng)筆者深夜與其婉辭和央求后，他才提議讓他承擔(dān)名譽(yù)院長一職，這種坦蕩豁朗，勞不矜功的德行與那種師心自用，唯我獨(dú)尊，爭(zhēng)權(quán)奪利的俗氣相比，實(shí)在令人感慨萬千。
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