劉景玄（1186年-1223年7月12日），字完顏仲元，別字景玄，陵川縣（今山西省陵川縣）人。早年曾是屠夫、商人，販賣私鉛為業。后受方士教唆，制銅鐵為金。劉景玄與丞相賈昌朝友善，擅長詩歌創作。皇祐年間，他回到家鄉，容顏如少年，令鄉人驚訝。元好問曾提到，劉景玄在短時間內背誦完《太平廣記》。
人物履歷
劉景景玄年十六七許時，其先人朝請君官四方。景玄留學陵川，己能自樹立如成人，老師宿學，多稱道之。而朝請君獨未知也。及罷官歸，行視景玄所舍，見其架上書散亂無部，意不，因問：“讀書有后先，汝寧亂讀耶？”漫取一書試之，則隨問隨答，無所忘失。朝請君始大驚，拊其背曰：“及吾未老，當見汝聳壑昂霄時耳。”乃名之昂霄，字景玄，別字季房。泰和中，予初識景玄于太原市。人有為予言：“是家讀廣記，半月而初無所遺忘者。”予未之許也。杯酒閑，戲取市人日歷鱗雜米鹽者，約過目，則讀之，已而果然。大率景玄之學，無所不窺，六經百氏外，世譜、官制、地理與兵家所以成敗者為最詳。作為文章，淵致密，視之若平易，而態度橫生，自有奇趣；他人極力追之，有不能到者。為人細瘦，似不能勝衣。好橫策危坐，掉頭吟諷，幅巾奮袖，談辭如云。人有發其端者，征難開示，初不置慮，窮探源委，解析絡脈，漫者知所以統，窒者知所以通，旁貫徑出，不可窺測。要之，不出天下之至理。四座聳聽，噤不得語。故評者以為承安、泰和以來王湯臣論人物，李之純玄談，號為獨步；景玄則兼眾人之所獨，愈叩而愈無窮。詩與文，則或有之；其辨博，則不知去古談士為近遠。余者不論也。其與人交也，不立崖岸，洞見心肺，世閑機械，皆不知有之。河東梁仲經、渾源縣雷希顏、王官麻信之，皆海內名士，交久而無閑言。人以此多之。至其善惡太明，黑白太分，則亦坐是而窮也。初舉進士，不中，以蔭補官。
后記
《中州集》卷三十一載《孫伯英墓銘》云：“貞佑丙子，予自太原市南渡，故人劉昂霄景玄愛伯英，介予與之交。因得過其家，登壽樂堂，飲酒賦詩，談笑有味，使人久之不厭。伯英時年四十許，困名場已久，重為世故之所摧折，稍取莊子、列子之書讀之，是世味蓋漠然矣。世已亂，天下事無可為，思得毀裂冠冕、投竄山海，以高騫自便。……又明年，客有來嵩山者，云伯英為黃冠師矣。
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元好問詩
元好問論詩文字數量多，內容豐富，貫穿其一生。如果仔細分析，可以發現其詩論相對集中在幾個階段。各個階段之間，在大體一致的同時，受特定時期多種因素的影響，呈現出不同的特點。與之相適應，其詩學觀點也有所發展和變化。本文擬就此作簡單探討。
一、三鄉前后
元好問自稱“八歲學作詩”（《元好問全集》卷三十七《南冠錄引》，下引僅標明卷次及篇名），而真正進入詩壇是在貞yòu@①四年（1216）之后。那年，蒙古兵包圍太原市，為避戰亂，他從忻州市南下至嵩州福昌縣三鄉鎮，度過了兩年多閑居生活。當時，元好問二十七歲，在那里與趙元、李汾、劉昂霄、麻革、魏邦彥、英禪師等眾多詩友相會，一時間，形成了一個有相當規模且相當活躍的詩人群體。他們的詩歌創作由此得到了推動。多年后，元好問還念念不忘，一再回憶在三鄉的情形：
三鄉有辛敬之、趙宜之、劉景玄，予亦在焉。三君子皆詩人，上人（指英禪師）與相往還，故詩道益進。（卷三十七《木庵詩集序》）
劉昂霄（張仲經）客居永寧（在三鄉西側），永寧有趙宜之、辛敬之、劉景玄，其人皆天下之選，而仲經師友之，故蚤以詩文見稱。（同上《張仲經詩集序》）
這群年輕的無名詩人經常有集體活動，在一起切蹉詩藝，如李汾去關中，元好問有《女幾山避兵送李長源歸關中》詩，又如游覽三鄉光武廟，元好問、劉昂霄、辛愿、魏邦彥等六人均有詩作，其中元好問《秋日載酒光武廟》、劉昂霄《中秋日同辛敬之……》二詩保存至今。
文墨山川
劉昂霄絕頂聰明，灑脫不羈，且非常有文人的傲骨，一如他詩句的“直氣南山相與高，爭教塵土涴青袍”。他六經子史無所不通，對軍事亦有很深造詣，半月即可背誦《太平廣記》，甚至可以把商家帳薄倒背如流。有評論者說：“王湯臣論人物，李元純談玄，號稱獨步；景玄劉昂霄則兼眾人之所獨，愈扣而愈無窮。
”常常是“橫策兀坐，調頭吟諷”，“幅巾奮袖，談辭如云”，使得“四座聳聽，禁不得語”，“遇其飲酒，眼花耳熱后，其鋒愈不可當”。朝廷因慕其才，曾封他為慶陽軍節度使，他卻不屑一顧，我看就是“曠世奇才不為用，寧為林泉布衣人。笑諷天下李白二，慣作狂士醉中吟！”可惜的是因他“為人細瘦，似不能勝衣”的身體羸弱，使他英年早逝，享年只有37歲。
惺惺相惜悲痛于懷的元好問，專門為他寫了墓志銘，并寫下《三鄉光武廟懷故人劉公景玄》一詩，痛徹心扉地揮毫感慨：“黃土英雄何處在？須待，醉尋蕭寺哭春風。”明代第一文臣的宋濂曾撰寫頌贊五位志士的《哀志士辭》，劉昂霄乃其中之一。
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