蔡尚偉，1970年出生，是四川大學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。他曾被評(píng)為中國“2009文化產(chǎn)業(yè)年度人物”和全國十佳百優(yōu)廣播電視理論工作者之一。
此外，他還是中國新聞獎(jiǎng)評(píng)委和長江韜奮獎(jiǎng)評(píng)委。蔡尚偉現(xiàn)任職于四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、四川大學(xué)廣播電視研究所所長、四川大學(xué)“美麗中國”研究所所長、中國美麗鄉(xiāng)村研究中心（四川大學(xué)）主任、北京大學(xué)匯豐商學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師、中國傳媒大學(xué)兼職教授、國家社會(huì)科學(xué)基金通訊評(píng)委和中國中央電視臺(tái)節(jié)目評(píng)估專家。他在34歲時(shí)開始指導(dǎo)博士生，被稱為“中國最年輕的傳媒博導(dǎo)”。由于在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，他被媒體冠以“藍(lán)海水手”和“麻辣教授”等一系列標(biāo)識(shí)性頭銜。2010年，他創(chuàng)作了38首歌詞并在成都市文化產(chǎn)權(quán)交易所掛牌銷售，引起了媒體的廣泛關(guān)注。2012年至2014年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在人民網(wǎng)股份有限公司權(quán)威發(fā)布了美麗中國研究報(bào)告，包括《“美麗中國”省區(qū)建設(shè)水平研究報(bào)告》（2012、2013、2014），這些報(bào)告被新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家權(quán)威媒體轉(zhuǎn)載，引起了各地政府及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
蔡尚偉還榮獲2002年四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，主編教材《新聞采寫教程》（上、下）四川大學(xué)優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
人物簡歷
蔡尚偉，1970年出生，1988年考入四川大學(xué)新聞系，1992年分配到四川省廣播電視廳工作，制作了百余部（集）電視專題片，創(chuàng)作了大量的廣告作品、報(bào)刊文學(xué)以及電視新聞作品，并參加了重大科研項(xiàng)目《新聞傳播百科全書》等的編撰工作。
·1997年考入四川大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，2000年9月考入四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院攻讀文化與傳媒方向博士，2000年12月調(diào)入四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。
·2001年7月破格晉升為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，2002年任碩士生導(dǎo)師，2003年任四川大學(xué)廣播電視研究所所長。
·2004年獲博士學(xué)位，并獲準(zhǔn)特批為教授，指導(dǎo)博士生，成為“中國最年輕的傳媒博導(dǎo)”；同年任四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任，赴美考察美國政治傳播制度。
·2007年，入選第三屆“全國十佳百優(yōu)廣播電視理論工作者”。
·2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，率先開展金融危機(jī)背景下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題與對策的系統(tǒng)研究，先后發(fā)表有關(guān)金融危機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)的論文多達(dá)30篇，向中央部委、有關(guān)政府部門陸續(xù)遞交多份研究報(bào)告，并提出“文化十條”、“文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家后續(xù)產(chǎn)業(yè)調(diào)整與振興規(guī)劃”等多條政策建議，在全國引起廣泛反響。最終，在全國政、學(xué)、業(yè)界相關(guān)人士的共同努力下，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》獲國務(wù)院正式通過。
·2009年，被國家文化部機(jī)關(guān)報(bào)《中國文化報(bào)》授予中國“2009文化產(chǎn)業(yè)年度人物”的榮譽(yù)稱號(hào)，成為當(dāng)年唯一獲此殊榮的理論界人士。
·2010年5月，所創(chuàng)作的十九首歌詞在成都市文化產(chǎn)權(quán)交易所掛牌銷售，引起媒體廣泛關(guān)注，人民網(wǎng)股份有限公司、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新浪等主流媒體紛紛報(bào)道與轉(zhuǎn)載，并稱其為“麻辣博導(dǎo)”。2010年6月下旬，再創(chuàng)歌詞十九首，引發(fā)媒體的持續(xù)關(guān)注和網(wǎng)民的熱烈評(píng)論。8月，趁勢推出四首已譜曲目，并在網(wǎng)絡(luò)上引起不小轟動(dòng)。
2012年，率先帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究美麗中國、生態(tài)文明建設(shè)等國家戰(zhàn)略問題。2012年12月，在人民網(wǎng)權(quán)威發(fā)布中國第一份《“美麗中國”省區(qū)建設(shè)水平研究報(bào)告》（2012）和《“美麗中國”省會(huì)及副省級(jí)城市建設(shè)水平研究報(bào)告》（2012），被新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家權(quán)威媒體轉(zhuǎn)載，引起各地政府及社會(huì)各界廣泛關(guān)注。
2012年底，推動(dòng)成立全國唯一的“美麗中國”學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——四川大學(xué)“美麗中國”研究所。
2014年2月蔡尚偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參加中組部、農(nóng)業(yè)部、國土資源部、環(huán)保部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、水利部、文化部、國家林業(yè)局等國家八部委組織的《建設(shè)美麗中國》全國干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材的編寫工作。
2014年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入研究美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)成立了中國美麗鄉(xiāng)村研究中心（四川大學(xué)），并深入開展與農(nóng)業(yè)部的合作共建。
人物標(biāo)識(shí)
2009年末，《中國文化報(bào)》出爐了中國“2009文化產(chǎn)業(yè)年度人物”。在這份榜單中，“中國最年輕的傳媒博導(dǎo)”蔡尚偉，與中影集團(tuán)董事長韓三平、新浪總裁曹國偉等業(yè)界重量級(jí)人物同享殊榮，并成為了當(dāng)年文化產(chǎn)業(yè)理論界的唯一獲獎(jiǎng)人選。他的背后沒有一個(gè)閃閃發(fā)光的產(chǎn)品或者實(shí)力雄厚的公司，而是堅(jiān)持以“最徹底的理論性，最徹底的實(shí)踐性”為原則，充分發(fā)揮跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨國別理論分析的優(yōu)勢，提出構(gòu)建“比較文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”的學(xué)術(shù)主張，并完成了《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》、《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》等學(xué)術(shù)著作及百余篇與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，為中國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)對國際金融危機(jī)做出了獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)，為未來中國文化產(chǎn)業(yè)乃至世界文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供了一定的理論支持。
此后，他以“藍(lán)海水手”的姿態(tài)繼續(xù)遨游在文化產(chǎn)業(yè)這片浩瀚海域，通過不斷探索理論前沿，不斷開辟理論研究新“藍(lán)?！?，豐富著自己的文化產(chǎn)業(yè)理論體系，并開始深入探尋理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的對接路徑，通過打造“文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)海實(shí)戰(zhàn)攻略”，全面滲入文化產(chǎn)業(yè)實(shí)戰(zhàn)領(lǐng)域，堪稱文化產(chǎn)業(yè)理論界的實(shí)戰(zhàn)先鋒。2010年5月下旬，他創(chuàng)作的十九首歌詞，成為了成都市文化產(chǎn)權(quán)交易所第一批掛牌交易的項(xiàng)目之一。第一次將自創(chuàng)歌詞推向市場，就一次性推出了十九首，顯示出他對文化產(chǎn)業(yè)市場極大的信心。他認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)人人都可以參與的產(chǎn)業(yè)，尤其是歌詞創(chuàng)作，更易推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，形成“文化創(chuàng)意、全民共享”的良性發(fā)展格局。原因有三點(diǎn)：一是歌詞本身篇幅短小，易于濃縮精華，厚積薄發(fā)；二是作為當(dāng)代鮮活的文學(xué)形態(tài)之一，歌詞有其特有的呈現(xiàn)與表達(dá)方式，其短小精悍的格式、兼容并包的內(nèi)容、情感鮮明的格調(diào)、平仄相宜的節(jié)奏，易于與音律曲調(diào)有機(jī)融合，形成大眾喜聞樂見的音樂文化；三是歌詞巨大的輻射強(qiáng)度。歌詞載體雖小，但卻承載著深刻的文化內(nèi)涵。調(diào)動(dòng)民眾對于歌詞創(chuàng)作的積極性，有助于提升全民素養(yǎng)，豐富文化內(nèi)涵，形成良好的文學(xué)創(chuàng)作氛圍，從而催生“全民創(chuàng)作、全民鑒賞”的新型文學(xué)時(shí)代來臨。試想一下，全民創(chuàng)作潛力一旦被激發(fā)，激活的將是整個(gè)音樂市場，對文化產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)性發(fā)展也就可想而知。因此，“藍(lán)海水手”率先發(fā)力，主動(dòng)進(jìn)入音樂產(chǎn)業(yè)鏈制作的最前端即歌詞創(chuàng)作，并親身參與到后來的策劃創(chuàng)意、渠道營銷等產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，向人們展示了學(xué)者跨行做音樂的全過程，也拉出了一條全新的音樂產(chǎn)業(yè)制作鏈條。他通過親身實(shí)踐，向世人證實(shí)了文化產(chǎn)業(yè)的包容性與廣泛性，展示了人人都可參與到文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際運(yùn)作中的可操作性，他以一種產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的研究方式，充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，對未來我國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，將起到拋磚引玉的作用。
人物理念
“大文化、大傳播、大產(chǎn)業(yè)”這一理念脫胎于四川大學(xué)“望江學(xué)派”“入乎其內(nèi)、出乎其外、不即不離、若即若離、以出世之心做入世之事”的文化境界，是蔡尚偉依據(jù)四川大學(xué)的學(xué)校定位、文化背景以及學(xué)科發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)狀況以及未來需要擬定的基本原則與大體方向而提出的進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的基本理念。所謂“大文化”，一方面表現(xiàn)為一種能入能出、能進(jìn)能退、窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的大氣的人生境界；另一方面表現(xiàn)為一種海納百川、有容乃大的博大氣度，這也是四川大學(xué)自創(chuàng)立以來一直秉承的辦學(xué)理念?！按笪幕笔紫葟?qiáng)調(diào)的是博學(xué)，四川大學(xué)作為一所綜合性大學(xué)，博學(xué)乃是其光榮傳統(tǒng)?！按笪幕崩砟罹驮从谒拇ù髮W(xué)以人文科學(xué)概論與社會(huì)科學(xué)為根基的學(xué)科傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)五大基礎(chǔ)學(xué)科形成?！按笪幕睆?qiáng)調(diào)通過經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)來理性認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知世界，繼而改造世界；通過歷史、哲學(xué)來對人生問題和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻思辨；通過文學(xué)藝術(shù)來創(chuàng)造并升華主觀世界。蔡尚偉認(rèn)為，歷史本身就是理性的思辨，是對社會(huì)的把握，但同時(shí)又極具人文情懷，對歷史的解讀一般是從人文出發(fā)，經(jīng)過社會(huì)分析，又回到人文。哲學(xué)是一種境界，一種站在高處俯瞰宇宙，與宇宙同生同在的氣概，通過哲學(xué)對人生和社會(huì)進(jìn)行理性思辨，有助于人們宏觀把握現(xiàn)實(shí)世界，做到“不迷惑、不盲從”。而文學(xué)藝術(shù)的主要功能在于培養(yǎng)生命的體悟能力、記憶能力、理解能力、表達(dá)能力以及想像力，是一種超越現(xiàn)實(shí)的情懷，是創(chuàng)造主觀世界的有利工具，也是改造客觀世界的助推器。
“大傳播”，是衍生于“大文化”的一種文化存在形式，是人的一種基本存在方式，也是所有物種的存在方式。蔡尚偉的“大傳播”之道首先講究傳播的廣泛性，認(rèn)為傳播貫穿于所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域之內(nèi)，貫穿于人與人、人與物、甚至物與物之間所有的溝通行為之中。例如，我們可以在動(dòng)物領(lǐng)域觀照螞蟻、飛鳥的傳播活動(dòng)與傳播路徑，在人類活動(dòng)領(lǐng)域觀照人類自我傳播、人際傳播、組織傳播及大眾傳播的傳播特點(diǎn)與傳播效度，以驗(yàn)證傳播是否能作為維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和個(gè)人日常生活的紐帶。其次，“大傳播”之道講究以傳播為目的、媒體為工具的基本理念。在媒介化生存時(shí)代，人人都是媒體，都要靠傳播來實(shí)現(xiàn)自己既定的目標(biāo)與價(jià)值。如何利用好這個(gè)工具，提升自身的傳播能力以適應(yīng)媒介化生存時(shí)代的需要，這是大傳播提出的根本問題所在。另外，在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，提倡將傳播運(yùn)用于公共關(guān)系、形象塑造、營銷等社會(huì)生活的各個(gè)層面，發(fā)揮大傳播的實(shí)際效用，是蔡尚偉“大傳播”理念的最終指向，也是他所提倡的“大傳播學(xué)”的最終目的所在。
針對“大產(chǎn)業(yè)”，蔡尚偉認(rèn)為，在大產(chǎn)業(yè)視野下現(xiàn)實(shí)存在的每一個(gè)產(chǎn)業(yè)，都不是孤芳自賞、自話自說的產(chǎn)業(yè)，而是產(chǎn)業(yè)集群中的產(chǎn)業(yè)，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體大格局下，在競爭性、關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)業(yè)集群中間去尋求定位的產(chǎn)業(yè)。具體到文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)，要將它看做是城市發(fā)展、區(qū)域發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)，要與城市規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃聯(lián)系起來，而不是就產(chǎn)業(yè)談產(chǎn)業(yè)，孤立地研究產(chǎn)業(yè)。
大文化、大傳播、大產(chǎn)業(yè)三者概念看似各異，其實(shí)又都相互聯(lián)系，它們的關(guān)系我們可以這樣理解：從文化的視角考察傳播與產(chǎn)業(yè)，傳播是文化，產(chǎn)業(yè)也是文化；從傳播的視角觀照文化與產(chǎn)業(yè)，要有文化效應(yīng)必靠傳播，要有產(chǎn)業(yè)品牌也必靠傳播；從產(chǎn)業(yè)的角度看，文化提供產(chǎn)品、版權(quán)，傳播提供品牌，版權(quán)加品牌再加產(chǎn)業(yè)鏈最終形成產(chǎn)業(yè)，大文化、大傳播、大產(chǎn)業(yè)三者相輔相成、密不可分、相互貫通，又不僅僅局限于自身領(lǐng)域，最終形成蔡尚偉秉持的基本理念，歸結(jié)為一句話，那就是“在文化創(chuàng)造中研究文化，在傳播實(shí)戰(zhàn)中研究傳播，在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中研究產(chǎn)業(yè)”。
大文化
浸唐風(fēng)宋韻愛吟詩作文
蔡尚偉的散文《東坡月》，曾被選入中學(xué)語文課本，其中寫道：“東坡相信：‘非才之難，所以自用者實(shí)難。’賈誼這個(gè)書生呢，著實(shí)可惜。‘志大而量小，才有余而
力不足也’。中國這樣的書生也太多了，他們的理想都十分的好，卻不太在意‘中國國情’，感情真摯而熱烈，但不懂韜晦之術(shù)，不善于搞好和領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系，不愿意遵循世代相傳的游戲規(guī)則，不理睬人們心領(lǐng)神會(huì)的種種禁忌，結(jié)果只能志以歿……蘇軾在屈原、賈誼這樣的書生襯托下，確乎顯得十分地成熟?！痹诩?xì)膩的筆調(diào)下，蔡尚偉借古諷今、借今論古，試圖通過解讀前人心靈，去探究歷史與現(xiàn)代的相通之處，意境深遠(yuǎn)又耐人尋味。他將文學(xué)、歷史、哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科相互貫通、相互融合，通過歷史、哲學(xué)對當(dāng)今社會(huì)問題進(jìn)行深刻思辨，并通過文學(xué)這一藝術(shù)形式加以呈現(xiàn)，傳達(dá)給世人一種理性認(rèn)識(shí)世界的人生觀與價(jià)值觀。另一方面，也體現(xiàn)出了其能入能出，能進(jìn)能退，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的大氣的人生境界，在很大程度上體現(xiàn)了“大文化”的基本內(nèi)涵。
借古典文化做學(xué)術(shù)創(chuàng)新
與《東坡月》不同，《“超女奇觀”與“傳媒帝國”》、《傳媒低俗論》等學(xué)術(shù)論文更多的是在表現(xiàn)手法上對“大文化”理念進(jìn)行了彰顯。如2005年發(fā)表在人民網(wǎng)股份有限公司上的論文《“超女奇觀”與“傳媒帝國”》，他通篇采用古典韻文的體式，對傳媒低俗化現(xiàn)狀進(jìn)行了論述與剖析，趣味十足又不失深刻，蘊(yùn)含豐富哲理?！盎蛟唬憾懔阄?，‘超女’之年。自春歷夏秋，每逢超級(jí)女聲播出之日，‘萬人空巷’之語，難狀其盛況。四億觀眾，超歐盟之人數(shù)，過億之金，入湖南衛(wèi)視囊中。塵埃未定，而‘PK’被搶注，光碟早橫飛。街談巷議，無非‘超級(jí)’，車中室內(nèi)，盡是‘女聲’。流言與新聞共生，彩旗與靚影齊飛?！瘶?biāo)志，遍于天下。熱烈之輩，趨之若鶩，清高之士，避無可避。吾家五月之兒，聞‘超女’而止啼，六旬之嫗，觀‘超女’而廢寢。朋友問候，必有‘玉蜀黍?qū)?/a>’、‘涼粉’之詰，媒體相訪，反復(fù)‘雅俗’、‘是非’之詢。天下美女英雄，聞‘超女’之風(fēng)而影從，各宗其愛，俱矯首望湖湘之地，若斯情形，儼然一‘傳媒帝國’：觀眾與‘粉絲’為民，‘超女’公主，湖南衛(wèi)視為王庭。何其盛也……詩以紀(jì)之：‘一唱能回萬古春，漢姬唐娃皆含韻。驚天妙曲有女聲，動(dòng)地電光張靚影’”。這種半文半白的寫作手法在學(xué)術(shù)論文中很少呈現(xiàn)，蔡尚偉主動(dòng)結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，彰顯出他力圖打破現(xiàn)有學(xué)術(shù)建制、探索性靈學(xué)術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新意識(shí)，而這種古典與現(xiàn)代的創(chuàng)意結(jié)合，也在一定程度上體現(xiàn)了“大文化”的兼容并包。
作創(chuàng)意歌詞透文化底蘊(yùn)
2010年5月開始，蔡尚偉以“歌詞十九首”為一個(gè)單位，先后推出兩套歌詞作品面世，總共三十八首，幾乎每首都蘊(yùn)含了豐富的創(chuàng)意元素。縱觀這些歌詞，有以古典文化為切口的《愛情考古·金沙》：“誰也猜不出/那層層疊疊的土/埋藏了我們的情路/是誰不小心一挖/愛情已出土/沒有你們熟悉的文和圖/是誰找到青銅掛/北緯三十度/相擁一處等待愛情考古”；也有現(xiàn)代氣息濃厚的《這個(gè)年代的愛》：“女人不愛財(cái)就有點(diǎn)呆/男人不壞才有人覺得怪/只要是真的就沒有好和壞/要來的讓它們通通來/說愛就象喝一碗白開水/真情誰也說不清楚存在不存在……”；有古韻十足且內(nèi)藏玄機(jī)的《詩·三百零六》：“夏之日/冬之夜，夜未央/有美一人，婉如清揚(yáng)/鼓琴吹笙，載飛載揚(yáng)/維以不永傷”；也有反應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)的《獸獸不是野獸》：“寧可居無竹 不可食無肉/黑白好壞美與丑 通通都是那馬燈走/山外青山樓外樓 西湖歌舞何曾休/昨日之日不可留 今天還是有奔頭……”從談古到論今，從感性到思辨，從唐風(fēng)宋韻，到時(shí)尚小詞，從古典文學(xué)，再到大眾文化，蔡尚偉創(chuàng)作的這些歌詞，風(fēng)格迥異，領(lǐng)域跨度巨大，透出“大文化”的基本內(nèi)涵，也契合了“大文化”理念在實(shí)踐環(huán)節(jié)上的根本指向。
大傳播
“大傳播”理念 貫穿于整個(gè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷
早在大學(xué)時(shí)代，蔡尚偉就對電視片的策劃與制作產(chǎn)生了濃厚的興趣，并親身實(shí)踐，拍攝了四川大學(xué)新聞系系慶專題片《咱們的新聞系》。在四川省廣播電視廳工作期間，其參與制作的電視系列片《毛澤東在四川》獲中國電視獎(jiǎng)、四川電視獎(jiǎng)；大型電視系列片《巴蜀四帥》獲四川電視獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、四川省廣播電視廳“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。2001年調(diào)入川大后，蔡尚偉作為一名文化學(xué)者，仍然活躍在實(shí)戰(zhàn)的前沿。他發(fā)起、策劃了大型電視系列片《鄧小平與四川》，多次參與大型媒體活動(dòng)，積極為國家有關(guān)管理部門出謀獻(xiàn)策，主持了包括《我國文化產(chǎn)業(yè)政策研究》在內(nèi)的國家級(jí)社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，并多次向中宣部、文化部等中央部委提交內(nèi)部調(diào)研報(bào)告，并提出“文化十條”、“文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家后續(xù)產(chǎn)業(yè)調(diào)整與振興規(guī)劃”等多條政策建議，對《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的正式出臺(tái)做出了一定的理論貢獻(xiàn)。除國家戰(zhàn)略層面的重大課題外，蔡尚偉還與各地政府部門以及文化單位、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了廣泛而深入的戰(zhàn)略合作，通過承接各級(jí)政府與業(yè)界委托的橫向課題，為合作單位提供智力支持，并為部分地區(qū)及機(jī)構(gòu)有關(guān)形象宣傳或經(jīng)營戰(zhàn)略做了咨詢顧問工作。除此之外，蔡尚偉還積極投身歌詞創(chuàng)作、劇本寫作的隊(duì)伍，拉動(dòng)了一條學(xué)者經(jīng)濟(jì)鏈，同時(shí)也將“大傳播”理念貫穿始終，為傳播理論提供了實(shí)踐范本，也為其理論的進(jìn)一步深化奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。傳播是社會(huì)存在與維系的基本方式，也是人與人溝通機(jī)制形成的基本保障。蔡尚偉巧妙地將傳播運(yùn)用于自身實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷的各個(gè)層面，摒棄就傳播談傳播的狹隘專業(yè)主義，將大傳播觀與學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，注重學(xué)理性與實(shí)踐性的互聯(lián)互通，對現(xiàn)有的傳播理論啟發(fā)甚大。
“大傳播”理念 貫穿于整個(gè)授業(yè)過程
蔡尚偉主張“免疫教學(xué)”的理念，努力將知識(shí)傳授、職業(yè)指導(dǎo)與人生激勵(lì)結(jié)合起來，揭示傳媒行業(yè)乃至社會(huì)的復(fù)雜性與多樣性，告訴學(xué)生應(yīng)該如何去適應(yīng)中國國情，如何遵守法律、紀(jì)律的約束以及如何面對行業(yè)內(nèi)的復(fù)雜情況，就如給嬰兒注射新型冠狀病毒疫苗，使之產(chǎn)生“抗體”，增強(qiáng)“免疫力”一樣，使學(xué)生對行業(yè)和社會(huì)的各種復(fù)雜情況做到心中有數(shù)，在實(shí)際工作中能夠從容不迫、正確應(yīng)對。蔡尚偉還堅(jiān)持以“傳播為目標(biāo)，媒體為工具，通過傳播提升人生”的教學(xué)理念，鼓勵(lì)學(xué)生順應(yīng)“大傳播”趨勢大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐中體會(huì)傳播的樂趣。很多新聞傳媒相關(guān)專業(yè)的年輕學(xué)生喜歡將實(shí)踐與生活相剝離，以進(jìn)不了電視臺(tái)等媒體實(shí)習(xí)作為缺乏實(shí)踐的托辭。對此，蔡尚偉強(qiáng)調(diào)“生活中處處有實(shí)踐”。新聞傳媒作為大眾傳播的一種形態(tài)，與其他傳播形態(tài)的本質(zhì)基本一致。媒體傳播實(shí)際上是一種自我傳播基礎(chǔ)上的傳播，它為人際傳播提供了一種平臺(tái)。自我傳播能力較強(qiáng)的人，也一定具有很強(qiáng)的人際傳播能力。可以說，一個(gè)人就是一個(gè)媒體。生活本身就是對媒體傳播的實(shí)踐，只是在日?；膶?shí)踐中我們要努力去接近更專業(yè)化的要求，用專業(yè)眼光、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)練自己的觀察和思維方式，而不僅僅局限于技術(shù)層面的實(shí)踐，那樣，我們才能更加深刻地領(lǐng)悟到“大傳播”的涵義。
大產(chǎn)業(yè)
大產(chǎn)業(yè)，突出的是一種宏大的產(chǎn)業(yè)觀念。在大產(chǎn)業(yè)的視野下做產(chǎn)業(yè)研究，要求要把產(chǎn)業(yè)放在產(chǎn)業(yè)集群中去考察，放在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的產(chǎn)業(yè)格局與產(chǎn)業(yè)空間中去考慮，從而探索出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，為未來產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與發(fā)展鋪平道路、指明方向。具體到文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)，就是要將它看做是城市發(fā)展、區(qū)域發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)，要與城市規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃聯(lián)系起來，而不是就產(chǎn)業(yè)談產(chǎn)業(yè)，孤立地研究產(chǎn)業(yè)。所有與大文化、大傳播相關(guān)的產(chǎn)業(yè)都要在“大產(chǎn)業(yè)”理念的觀照范圍之內(nèi)，要善于去找尋各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的邏輯連接點(diǎn)與理論結(jié)合點(diǎn)，如果僅僅局限于傳媒產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，將不利于產(chǎn)業(yè)思維的開闊與長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的培養(yǎng)。
因此，在具有理論獨(dú)創(chuàng)性的“大產(chǎn)業(yè)”理念觀照下，蔡尚偉將其落腳在城市發(fā)展與區(qū)域發(fā)展下的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，與成都市市版權(quán)局合作開展版權(quán)課題，以版權(quán)為切入點(diǎn)與核心點(diǎn)，將版權(quán)產(chǎn)業(yè)定位于城市發(fā)展下的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展版權(quán)產(chǎn)業(yè)，探索成都“世界現(xiàn)代田園城市”發(fā)展路徑，為成都未來城市發(fā)展出謀劃策。課題從2009年7月開始至2010年結(jié)項(xiàng)，成果集結(jié)為一本具有開創(chuàng)性與啟發(fā)性的版權(quán)學(xué)科書目《版權(quán)興市：世界現(xiàn)代田園城市路徑探索》，贏得了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。該書從成都的發(fā)展歷程起步，結(jié)合成都版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、部類研究及個(gè)案分析，借鑒國外版權(quán)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，開展“版權(quán)興市”課題研究，探索版權(quán)興市的可能。這不僅是對版權(quán)產(chǎn)業(yè)理論的大膽創(chuàng)新，也與城市發(fā)展理論主旨相契合，不僅符合蔡尚偉在五位一體產(chǎn)業(yè)格局下，在區(qū)域發(fā)展、城市發(fā)展空間下去觀照版權(quán)產(chǎn)業(yè)的“大產(chǎn)業(yè)”理念，也為城市及國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展提供了一些有價(jià)值的理論借鑒。
該書并不局限于就版權(quán)談版權(quán)，就版權(quán)產(chǎn)業(yè)談版權(quán)產(chǎn)業(yè)，而是重點(diǎn)突出“大文化、大版權(quán)、大產(chǎn)業(yè)”，合理引入“大版權(quán)”概念，與大文化、大產(chǎn)業(yè)理念深度融合，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的歷史格局下去解析版權(quán)，觀照產(chǎn)業(yè)。它既包括“產(chǎn)業(yè)”的支撐，但又遠(yuǎn)非“產(chǎn)業(yè)”那么簡單。“大文化”即人類在社會(huì)發(fā)展歷程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，是支撐政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四位一體大系統(tǒng)之文化?！按螽a(chǎn)業(yè)”是對具體產(chǎn)業(yè)概念的超越，是定位在城市發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)集群。而“大版權(quán)”則強(qiáng)調(diào)的是版權(quán)因素在知識(shí)經(jīng)濟(jì)舉足輕重的時(shí)代，對第一、二、三產(chǎn)業(yè)的全面服務(wù)與滲透，對社會(huì)各部門創(chuàng)新精神與創(chuàng)造活力的制度性激發(fā)，是對“大產(chǎn)業(yè)”理念的具象化與微觀化，是以版權(quán)為切入要素，從而倒推其他產(chǎn)業(yè)，形成各個(gè)產(chǎn)業(yè)相互滲透、相互融合、互促互進(jìn)、共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局的版權(quán)創(chuàng)新概念，它起承“大文化”理念，轉(zhuǎn)合“大產(chǎn)業(yè)”，為版權(quán)產(chǎn)業(yè)及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，也為城市未來的定位與走向奠定了初步的理論基調(diào)。
除此之外，蔡尚偉強(qiáng)調(diào)的大產(chǎn)業(yè)觀，也是一種產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的新型產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念。通過學(xué)、研界與產(chǎn)業(yè)界的密切合作，為產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向指明道路，同時(shí)也奠定了學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐融會(huì)貫通、同謀發(fā)展的基礎(chǔ)。蔡尚偉長期以來與業(yè)界建立了緊密的合作關(guān)系，并通過親身參與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，與理論研究緊密結(jié)合，這也是對“大產(chǎn)業(yè)”理念的充分彰顯。
人物的學(xué)術(shù)觀及其學(xué)術(shù)影響
何為學(xué)術(shù)？什么才能稱之為學(xué)術(shù)？學(xué)術(shù)的功能又是什么？對這個(gè)詞的概念界定與意義闡釋，蔡尚偉有著自己獨(dú)有的一套觀念體系。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)是認(rèn)識(shí)世界從而謀求改造世界的重要環(huán)節(jié)，是一種主觀活動(dòng)，它既包括運(yùn)思的程序與主觀分析的過程，同時(shí)又是一種客觀活動(dòng)，存在貫穿于社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)行業(yè)及領(lǐng)域。做學(xué)術(shù)必須堅(jiān)守以下幾大標(biāo)準(zhǔn)與原則，這也是蔡尚偉多年在學(xué)術(shù)領(lǐng)域凝聚的精華。
一是學(xué)術(shù)態(tài)度與學(xué)術(shù)意識(shí)。做學(xué)術(shù)要具備能面向世界的大胸襟與大氣魄，要樹立跨學(xué)科意識(shí)，多借鑒其他學(xué)科的研究方法與工具，并與自身的學(xué)科相聯(lián)系，達(dá)到為我所用的悠然境界。
二是學(xué)術(shù)眼光。做學(xué)術(shù)不能有狹隘的文理學(xué)科界限，要有廣闊的學(xué)術(shù)眼光。如果以學(xué)科的名義宰割人類經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系，易形成門戶之見和狹隘的專業(yè)主義，造成自我單面化、碎片化，這對于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的啟發(fā)式發(fā)展是極為不利的。因此，蔡尚偉提出要在文理打通的前提下，將文和理相互融合，再將其吸收的精華運(yùn)用到自身的專業(yè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)專業(yè)領(lǐng)域的精密化、精細(xì)化耕作。整個(gè)世界是一個(gè)整體，學(xué)科的分工、專業(yè)的劃分，是為了使人類的文明更加細(xì)膩，但實(shí)際上卻束縛了不少人的思想，造成鼠目寸光。真學(xué)術(shù)是用真心去靠近某個(gè)問題，而不是去明確界定這個(gè)問題是不是屬于我這個(gè)學(xué)科范疇，如果是這樣一種思維路徑，只會(huì)束縛了自己的手腳，寸步難行。
三是“以問題為中心”這一學(xué)術(shù)原則。在進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)摒除就研究去研究的表面化意識(shí)，積極樹立問題意識(shí)，以問題為核心，帶著問題去研究，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，關(guān)注問題背后更宏觀層面的本質(zhì)。所有研究都是問題研究。我們的問題研究、反思研究、起疑研究，不是為否定而否定，而是始終圍繞著發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題展開，進(jìn)行善意的思考，盡量思考怎樣去解決問題，尋找解決問題的辦法。所有研究只要秉持這樣一個(gè)運(yùn)思程序，研究才會(huì)得以順利進(jìn)行。
四是“版本比較法”這一學(xué)術(shù)方法。版本比較法，是蔡尚偉根據(jù)多年學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一個(gè)學(xué)術(shù)研究方法論，也是其獨(dú)創(chuàng)的基本學(xué)術(shù)研究方法。所謂做學(xué)術(shù)，最終形成的學(xué)術(shù)成果往往是以文本的形式給以呈現(xiàn)，而版本比較，就是建立在此基礎(chǔ)上的文本比較研究。在推進(jìn)成果最終形成的過程中，每一個(gè)版本的凝結(jié)都具有其差異性，“版本比較法”要求在宏觀上對思路和框架的變化予以概括總結(jié)，在微觀上對遞進(jìn)過程中具體的細(xì)節(jié)，包括遣詞造句等方面的變化予以呈現(xiàn)，從而形成從原始版到終極版的完整修改鏈，同時(shí)也拉出一條貫穿工作始末清晰的思維程序。這樣的一個(gè)總結(jié)方法，有助于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，思考問題，提升全方位做學(xué)術(shù)的能力。
正因?yàn)橛辛藢W(xué)術(shù)這個(gè)概念的深刻認(rèn)識(shí)，蔡尚偉將學(xué)術(shù)定位于“大學(xué)術(shù)”，將自己的學(xué)科領(lǐng)域置立于宏觀的學(xué)科視野下，置立于社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、產(chǎn)業(yè)騰飛時(shí)代背景下，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的廣域性與時(shí)代性。他致力于文化產(chǎn)業(yè)、新聞傳播、廣播電視研究等多個(gè)領(lǐng)域，從電視層面、新聞學(xué)層面乃至整個(gè)文化領(lǐng)域?qū)用孢M(jìn)行學(xué)術(shù)研究，出版著作《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》、《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》、《電視文化戰(zhàn)略》、《影視傳播與大眾文化》、《百年“雙城記”——成都、重慶的城市文化與傳媒》、《廣播電視新聞學(xué)》、《媒體競爭論》、《版權(quán)興市：“世界現(xiàn)代田園城市”路徑探索》、《電視專題》等，在新聞學(xué)科領(lǐng)域開辟了多個(gè)可以進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的視角，提出多個(gè)具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界影響廣泛。
2002年，蔡尚偉著手開展“接著西方人說”而不是“跟著西方人說”的研究，打造自認(rèn)為更有價(jià)值的“建設(shè)學(xué)派”。當(dāng)然，這個(gè)“建設(shè)學(xué)派”的基礎(chǔ)仍然是批判，是基于對“批判學(xué)派”的批判與超越，但又不止于批判，其批判的目的是為了最終引向建設(shè)?！敖ㄔO(shè)學(xué)派”堅(jiān)持在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行善意的建設(shè)性的方法論的探討，以有助于實(shí)際問題的解決與學(xué)術(shù)的真正深化。正是在這樣一種學(xué)術(shù)思路的引導(dǎo)下，蔡尚偉提出了一系列具有學(xué)科開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在傳播學(xué)領(lǐng)域，蔡尚偉率先提出“區(qū)域傳播學(xué)”的學(xué)術(shù)主張，將區(qū)域分析的方法引入傳播學(xué)的研究之中，以具體傳播區(qū)域內(nèi)的傳播活動(dòng)和傳播規(guī)律為研究對象，進(jìn)行個(gè)性研究、特殊性的研究；在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，蔡尚偉率先提出構(gòu)建“比較文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”的學(xué)術(shù)主張，并于2009年12月推出全國首部文化產(chǎn)業(yè)比較案例圖書《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》，開始了對文化產(chǎn)業(yè)比較案例的全面整理與系統(tǒng)研究，詳細(xì)比較了國際、區(qū)域、部類等文化產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出了較多的新看法、新觀點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了“比較文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”的理論建構(gòu)，對文化產(chǎn)業(yè)研究開辟了一個(gè)獨(dú)特的視角。書中從最初的100多對案例中精選24對最為鮮活、具有典型性和可比性的案例加以比較，其中不乏曾引起社會(huì)廣泛關(guān)注與爭議的案例，如《墻里開“花”墻外香——中、美對“花木蘭”文化資源的開發(fā)比較》《相似的創(chuàng)意，不同的結(jié)局——成都、深圳世界主題公園成敗對比》《“人造景觀”是一宗罪？——“中華祖龍”與“無錫靈山大佛”之比較》等，讓人直面問題，在爭議中深思。另外，首倡“文化產(chǎn)業(yè)特區(qū)”論、“文化遷都”論、“動(dòng)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)”論、“中國—南亞—東盟文化貿(mào)易體系”論等，引起學(xué)界廣泛討論。
08年，他敏銳地發(fā)覺到金融危機(jī)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機(jī)，提出“將一切變化當(dāng)作機(jī)遇”的觀點(diǎn)，發(fā)表金融危機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等論文近30篇，相繼得到文化部、中宣部等中央部委的充分肯定。隨后，四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心受邀向文化部遞交的研究報(bào)告《金融危機(jī)背景下的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，向中宣部遞交的研究報(bào)告《積極進(jìn)取，化危為機(jī)，推進(jìn)建設(shè)“現(xiàn)代文明強(qiáng)國”——對文化領(lǐng)域應(yīng)對金融危機(jī)的戰(zhàn)略措施的初步建議》、《國際金融危機(jī)下的中國文化產(chǎn)業(yè)機(jī)遇》、《文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家后續(xù)產(chǎn)業(yè)調(diào)整與振興規(guī)劃之必要性、可行性與初步建議》，向光明日報(bào)社提供的調(diào)查報(bào)告《金融危機(jī)下的中國文化產(chǎn)業(yè)》（2009年1月15日光明日報(bào)整版刊發(fā)）等等，引起了中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、中宣部、文化部、新聞出版總署等的高度關(guān)注和肯定，部分建議得到了采納。最終，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及全國學(xué)界與業(yè)界同仁的共同努力下，促成了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺(tái)。
2009年下半年，蔡尚偉又率先開展了“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的研究，連續(xù)發(fā)表《關(guān)于“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制若干問題的思考》、《對國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的初步思考》等文章，向中宣部提交調(diào)研報(bào)告《站在時(shí)代高起點(diǎn)上，高規(guī)格高水平編制“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》，提出“十二五”時(shí)期有必要出臺(tái)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃，與《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》相對接，鞏固《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的政策效果，以建立應(yīng)對金融危機(jī)的長效機(jī)制。同時(shí)在這一過程中，也對文化產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行了較為深入的研究，并向中宣部提交了《當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對策》等相關(guān)研究報(bào)告，《光明日報(bào)》再次整版刊登蔡尚偉的相關(guān)文章《文化產(chǎn)業(yè)：破冰揚(yáng)帆正逢春》，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并對“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制的出臺(tái)起到了一定的理論指導(dǎo)作用。
主要學(xué)術(shù)成果
重要課題
1、國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《我國文化產(chǎn)業(yè)政策研究》(批準(zhǔn)號(hào)09AZD032)，任負(fù)責(zé)人
2、國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《電視創(chuàng)新與西部文化的現(xiàn)代化》(批準(zhǔn)號(hào)03CXW004)，任負(fù)責(zé)人
3、國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《我國中心城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與軟實(shí)力競爭》分課題《成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與軟實(shí)力競爭》（批準(zhǔn)號(hào)06&ZD011），任負(fù)責(zé)人
4、國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《提升輿論引導(dǎo)力研究—以汶川大地震等西部重大突發(fā)公共事件為切入點(diǎn)》子課題《西部重大突發(fā)公共事件輿論引導(dǎo)環(huán)境的典型性研究》（批準(zhǔn)號(hào)：08&ZD060），任負(fù)責(zé)人
5、國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究》子課題《文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力》（07AXW003），任負(fù)責(zé)人
6、教育部省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心重大項(xiàng)目《對成都、重慶城市文化與傳媒關(guān)系的百年考察》（2003年度），任負(fù)責(zé)人
7、教育部重點(diǎn)研究基地中國傳媒大學(xué)廣播電視研究中心課題（批準(zhǔn)號(hào)：2000ZDXM860001）《全球化信息化背景下的廣播電視發(fā)展戰(zhàn)略研究》，主要承擔(dān)《四川廣播電視發(fā)展戰(zhàn)略研究》與《成都廣播電視發(fā)展戰(zhàn)略研究》的調(diào)研與撰寫工作
8、四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《“5.12”地震后四川的形象修復(fù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》（批準(zhǔn)號(hào)：SC08A04），負(fù)責(zé)人
9、四川省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目《文化產(chǎn)業(yè)比較案例研究》，任負(fù)責(zé)人
10、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究普及讀物項(xiàng)目（2012年度）《文化產(chǎn)業(yè)通俗讀本》，任負(fù)責(zé)人
11、四川省“十三五”規(guī)劃前期重大研究課題《四川省“十三五“建設(shè)美麗四川，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)總體思路研究》，任負(fù)責(zé)人
12、2013年8月，《“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與“美麗中國”建設(shè)瓶頸的突破》獲全國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程立項(xiàng)。
主要獲獎(jiǎng)專著及論文
1《金融危機(jī)背景下的中國文化產(chǎn)業(yè)對策：“文化十條”》2009年1月，在河南省新聞工作者協(xié)會(huì)主辦、《新聞愛好者》雜志承辦的“改革開放三十年與新聞事業(yè)發(fā)展”征文評(píng)選中，被評(píng)為特等獎(jiǎng)
2《媒體競爭論》（四川省第十次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)新聞傳播類）2003年3月《媒體競爭論》（第四屆中國廣播電視學(xué)術(shù)專著評(píng)選一等獎(jiǎng)）2003年10月
3、《紀(jì)錄片的“真實(shí)”之夢》2003年中國電視金鷹獎(jiǎng)（論文）二等獎(jiǎng)
4、《從國家文化安全的視角看廣播電視集團(tuán)化》(2001年8月獲中國廣播電視學(xué)會(huì)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))
5、《當(dāng)前推進(jìn)廣播電視集團(tuán)化改革的現(xiàn)實(shí)路徑》，《聲屏世界》12/2000[2001年6月獲中國記協(xié)網(wǎng)舉辦的首屆全國新聞專業(yè)期刊優(yōu)秀論文、優(yōu)秀欄目大賽銀獎(jiǎng)]
6、《深度報(bào)道的革命》(2001年11月獲第七屆中國廣電學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)三等獎(jiǎng))
7、《對東西部傳播不平衡現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考》[2001年9月獲四川省廣播電視學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（省級(jí)政府獎(jiǎng)）](2001年11月獲第七屆中國廣播電視學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))
8、《對四川廣播電視集團(tuán)化改革的幾點(diǎn)思考》[2001年9月獲四川省廣播電視學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（省級(jí)政府獎(jiǎng)）]
人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載
1、《人大復(fù)印資料》（2009年第2期）全文轉(zhuǎn)載《金融危機(jī)下的中國文化產(chǎn)業(yè)》（調(diào)研報(bào)告），原載《光明日報(bào)》，2009年1月15日整版刊發(fā)，并得到多位中央領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定，部分政策建議被國家有關(guān)部門采納
2、《人大復(fù)印資料》（2009年第3期）全文轉(zhuǎn)載《臨“?！辈粦智蟆皺C(jī)”遇——金融危機(jī)背景下的中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，原載《中國電影報(bào)》，2009年2月6日
3、《人大復(fù)印資料》（2010年第1期）全文轉(zhuǎn)載《全球金融危機(jī)下中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》，原載《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2009年第3期
4、《新聞與傳播》2001年第3期轉(zhuǎn)載《自上而下：當(dāng)前推進(jìn)廣播電視集團(tuán)化改革的必要路徑》，原載《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2/2001
內(nèi)部研究報(bào)告
1、《文化因素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用凸顯》，中宣部，2010年1月
2、《文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用》，中宣部，2010年4月
3、《當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與政策建議》，中宣部，2009年11月
4、《站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，科學(xué)編制“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》，中宣部，2009年6月
5、《應(yīng)對復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展》，中宣部，2009年4月
6、《文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家后續(xù)產(chǎn)業(yè)調(diào)整與振興規(guī)劃之必要性、可行性與初步建議》，中宣部，2009年4月
7、《國外文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》，文化部，2009年3月
8、《國際金融危機(jī)下的中國文化產(chǎn)業(yè)機(jī)遇》，中宣部，2009年2月
9、《積極進(jìn)取，化危為機(jī)，推進(jìn)建設(shè)現(xiàn)代文明強(qiáng)國——文化領(lǐng)域應(yīng)對金融危機(jī)的戰(zhàn)略措施建議》，中宣部，2008年12月
10、《金融危機(jī)背景下的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，文化部，2008年11月
專著與教材
1、《百年“雙城記”——成都、重慶的城市文化與傳媒》，四川大學(xué)出版社，2005年1月
2、《電視專題》，清華大學(xué)出版社，2010年
3、《版權(quán)興市：“世界現(xiàn)代田園城市”路徑探索》，中國傳媒大學(xué)出版社，2010年
4、《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》，中國傳媒大學(xué)出版社，2009年
5、《電視文化戰(zhàn)略》，中國市場出版社，2007年
6、《廣播電視新聞學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年
7、 《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年
8、《影視傳播與大眾文化》，四川大學(xué)出版社，2005年
9、《媒體競爭論》，四川民族出版社，2001年5月
權(quán)威核心期刊文章
1、《哲學(xué)解釋學(xué)與新聞傳播》，《新聞與傳播研究》2/2000
2、《媒體合作：媒體競爭的明智策略》，《新聞與傳播研究》4/1999
3、《深度報(bào)道的革命》，《新聞與傳播研究》1/1999
重要報(bào)紙與學(xué)術(shù)期刊文章
1、《突破美麗中國建設(shè)的瓶頸》 ? ，《人民日報(bào)》理論版，2014年01月16日 07 版
2、《美麗中國，夢想還有多遠(yuǎn)？——關(guān)于美麗中國建設(shè)情況的調(diào)研報(bào)告》 ? ，《光明日報(bào)》整版刊發(fā)，2013年04月02日
3、《文化產(chǎn)業(yè)：破冰揚(yáng)帆正逢春——當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與政策建議》，《光明日報(bào)》整版刊發(fā)，2010年1月7日
4、《金融危機(jī)下的中國文化產(chǎn)業(yè)》 ? ，《光明日報(bào)》整版刊發(fā)，2009年1月15日
5、《城市文化建設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》， 《光明日報(bào)》，2006年8月12日
6、 《開啟中國文化產(chǎn)業(yè)國際化時(shí)代》， 《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)，2010年5月
7、 《城市特質(zhì)與(文化)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路線選擇》， 《中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》第六卷，上海人民出版社，2007年
8、《論新中國文化經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)業(yè)政策的演變》，《思想戰(zhàn)線》，2010年第1期
9、《論金融危機(jī)背景下的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》， 《思想戰(zhàn)線》，2009年第2期
10、 《1929-2009：金融危機(jī)與傳媒業(yè)發(fā)展》，《現(xiàn)代傳播》，2009年第1期
11、 《新聞學(xué)與傳播學(xué)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)分析》， 《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期
12、 《國際金融危機(jī)背景下的中國廣播電視業(yè)發(fā)展》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2009年第3期
13、 《金融危機(jī)對國際出版的影響和中國出版業(yè)的潛在機(jī)遇》， 《中國出版》，2009年第2期
人物成就
蔡尚偉，中國“2009文化產(chǎn)業(yè)年度人物”，全國十佳百優(yōu)廣播電視理論工作者之一，中國新聞獎(jiǎng)評(píng)委，長江韜奮獎(jiǎng)評(píng)委；博士，教授，博士生導(dǎo)師，傳播學(xué)博士后導(dǎo)師，現(xiàn)任四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任，四川大學(xué)廣播電視研究所所長，四川大學(xué)“美麗中國”研究所所長，中國美麗鄉(xiāng)村研究中心（四川大學(xué)）主任，北京大學(xué)匯豐商學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師，中國傳媒大學(xué)兼職教授，國家社科基金通訊評(píng)委，中國中央電視臺(tái)節(jié)目評(píng)估專家。34歲開始指導(dǎo)博士生，被稱為“中國最年輕的傳媒博導(dǎo)”，后因在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，被媒體冠以“藍(lán)海水手”“麻辣教授”等一系列標(biāo)識(shí)性頭銜。2010年，創(chuàng)作歌詞38首并在成都市文化產(chǎn)權(quán)交易所掛牌銷售，引起媒體廣泛關(guān)注，人民網(wǎng)股份有限公司、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新浪等主流媒體紛紛報(bào)道與轉(zhuǎn)載。2012－2014年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在人民網(wǎng)權(quán)威發(fā)布美麗中國研究報(bào)告：《“美麗中國”省區(qū)建設(shè)水平研究報(bào)告》 （2012、2013、2014），被新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家權(quán)威媒體轉(zhuǎn)載，引起各地政府及社會(huì)各界廣泛關(guān)注。
人物評(píng)價(jià)
《中國文化報(bào)》以此評(píng)價(jià)蔡尚偉：“尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，不斷開辟文化產(chǎn)業(yè)研究的‘藍(lán)?！?，堪稱一名表現(xiàn)突出的‘水手’?！?/p>
參考資料 >
蔡尚偉.蔡尚偉.2024-03-31
蔡尚偉｜第十二屆魯迅青少年文學(xué)獎(jiǎng)四川賽區(qū)專家評(píng)委作品展.四川文化網(wǎng).2024-09-17
蔡尚偉 的全部作品 (10).豆瓣.2024-09-17
四川大學(xué)蔡尚偉：堅(jiān)守文化自信的新聞傳播者.新華網(wǎng).2024-04-01