《板橋三娘子》是唐代文學(xué)家薛漁思創(chuàng)作的一篇傳奇。
這篇傳奇寫板橋三娘子用使人變驢的手段害人利己，而終究作繭自縛，自食其果。作者通過這個故事告訴人們：不論采用什么手段害人，終將為人所窺破；對于那些害人之人，就要以其人之道還治其人之身給予相應(yīng)的懲罰。全文構(gòu)思巧妙，情節(jié)起伏，故事寫得亦幻亦奇，撲朔迷離。
作品簡介
板橋三娘子
唐汴州西1，有板橋店，店娃三娘子者2，不知何從來。寡居，除夕余，無男女，亦無親屬。有舍數(shù)間，以鬻餐為業(yè)3。然而家甚富貴，多有驢畜，往來公私車乘，有不逮者4，輒賤其估以濟之5。人皆謂之有道6，故遠近行旅多歸之7。
元和中8，許州客趙季和9，將詣東都10，過是宿焉11。客有先至者六七人，皆據(jù)便榻12，季和后至，最得深處一榻13。榻鄰比主人房壁14，既而三娘子供給諸客甚厚，夜深致酒，與諸客會飲極歡。季和素不飲酒，亦預(yù)言笑15。至二更許，諸客醉倦，各就寢。三娘子歸室，閉關(guān)息燭。人皆熟睡，獨季和轉(zhuǎn)展不寐16。隔壁聞三娘子悉窣17，若動物之聲18。偶于隙中窺之19，即見三娘子向覆器下20，取燭挑明之，后于巾廂中21，取一副耒22，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前23，含水之24。二物便行走，小人則牽牛駕耒耜，遂耕床前一席地25，來去數(shù)出。又于廂中，取出一裹蕎麥子26，受于小人種之27。須臾生，花發(fā)麥?zhǔn)欤钚∪耸崭畛舟`28，可得七八升。又安置小磨子，硙成面29。訖30，卻收木人子于廂中，即取面作油酥燒餅數(shù)枚。有頃雞鳴，諸客欲發(fā)。三娘子先起點燈，置新作燒餅于食床上，與客點心31。季和心動辭32，開門而去，即潛于戶外窺之。乃見諸客圍床，食燒餅未盡，忽一時地33，作驢鳴，須臾皆變驢矣。三娘子盡驅(qū)入店后，而盡沒其貨財。季和亦不告于人，私有慕其術(shù)者34。
后月余日35，季和自東都回，將至板橋店，預(yù)作蕎麥燒餅，大小如前。既至，復(fù)寓宿焉36。三娘子歡悅?cè)绯酰湎Ω鼰o他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲。季和曰：“明晨發(fā)，請隨事點心37。”三娘子曰：“此事無疑38，但請穩(wěn)睡。”半夜后，季和窺見之，一依前所為。天明，三娘子具盤食，果實油酥燒餅數(shù)枚于盤中39。訖更取他物40，季和乘間走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。季和將發(fā)，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅41，請撤去主人者，留待他賓。”即取己者食之。方飲次42，三娘子送茶出來。季和曰：“請主人嘗客一片朱云峰。”乃揀所易者與之43。才入口，三娘子據(jù)地作驢聲44，即立變?yōu)轶H，甚壯健。季和即乘之發(fā)，兼盡收木人、木牛子等。然不得其術(shù)，試之不成45。季和乘策所變驢46，周游他處，未嘗阻失47，日行百里。
后四年，乘入關(guān)，至西岳廟東五六里48。路傍忽見一老人，拍手大笑曰：“板橋三娘子，何得作此形骸49？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過50，然遭君亦甚矣51。可憐許52，請從此放之。”老人乃驢口鼻邊，以兩手擘開53，三娘子自皮中跳出，宛復(fù)舊身54。向老人拜訖，走去55，更不知所之。
詞句注釋
1.開封市：唐州名，州治在今河南省開封市，統(tǒng)領(lǐng)五縣，天寶增加一縣。
2.店娃：店中招攬生意的女子，此指板橋三娘子。
3.鬻（yù）餐為業(yè)：以賣飯為職業(yè)。鬻，賣。
4.不逮者：此指不能繼續(xù)拉車趕路的牲口。逮，到，趕上。
5.輒：總是。估：賣，此作名詞，引申為價格。濟：接濟。
6.道：道德。
7.歸：歸依，引申為投宿。之：代詞，指三娘子的旅店。
10.詣：特指到尊長那里去，含有尊敬的意思。東都：即洛陽市。
11.是：代詞，指這里。
12.便榻：簡易的床鋪。
13.最：唐人句式中的習(xí)慣用詞。得：住到。深處：里面。
14.鄰比：緊靠著。
15.亦預(yù)言笑：也參加說笑。預(yù)，參加。
16.轉(zhuǎn)展不寐：輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。
17.悉窣：細小的聲音。
18.動物之聲：即搬動物品的聲音。
19.偶：無意。窺：偷看。
20.向：先前。覆器：蓋著的器具。
21.巾廂：即裝雜物的箱子。廂，同“箱”。
22.耒耜（lěisì）：耕地的工具。
23.灶：指臥室內(nèi)的鍋灶。
24.噀（xùn）：含在口中噴出。
25.遂耕：就去耕種。一席地：意指地的面積極小。
26.裹：包。
27.受：同“授”，交。于：同“予”，給。
28.持踐：脫粒。
29.硙（wèi）：磨碎。
30.訖：結(jié)束，完。
31.點心：用作動詞，用點心充饑。
32.遽：突然。辭：告辭。
33.踣（bó）地：倒地，顛仆。踣，跌倒。
34.私：私下。慕：羨慕。
35.后月余日：一個多月后。
36.寓：住下。宿，過夜。
37.隨事：隨意，預(yù)備。
38.疑：擔(dān)心。
39.果：果然。實：盛上。
40.訖更取他物：做完這件事，又去干別的。
41.適會：恰巧碰上。
42.飲次：正在吃飯。次，表示動作正在進行中。
43.啖（dàn）：吃或者給吃的意思。
44.據(jù)地：四肢著地。
45.試之不成：試驗沒有成功。
46.乘策：揮鞭騎著。乘，乘坐，騎。策，馬策。
47.阻失：阻礙失誤，引申為事故。
49.形骸：模樣。
50.過：過失，錯誤。
51.遭：遭受。甚，厲害。
52.可憐許：多多可憐。許，表示程度。
53.擘開：用手把東西分開。
54.宛：宛然，指和從前一樣。
55.走去：快步離開。???
白話譯文
唐代，開封市西邊有個板橋旅店，店里的女老板叫三娘子，不知道從何處而來。她三十多歲年紀(jì)，無女無兒，一直是獨自一人，連個親戚也沒有，卻有不少房屋。她以賣粥飯為業(yè)，然而家里卻很富裕，有許多頭驢。往來路過的公私車輛，有不能當(dāng)天趕到目的地，她總是降價接待他們，人們都說她經(jīng)營有方，因此遠遠近近的旅客都到這里食宿。
元和年間，有位從許州來的客人叫趙季和，想去往東都洛陽市，路過此地便住下了。在他之前，還有六七個客人，把方便一點的床位全占了。趙季和是后來的，只好睡最里面的一張鋪。這張鋪緊靠著墻，隔壁后便是女老板的房間。當(dāng)天，三娘子對這些客人招待得十分周到，深夜還來向他們敬酒，說說笑笑，開懷暢飲。趙季和向來不喝酒，也不與他們談笑。
到了二更天，客人們都醉倒了，便各自睡下。三娘子回到自己房里，關(guān)門吹了蠟燭。人們都進入了夢鄉(xiāng)，惟獨趙季和翻來復(fù)去睡不著。忽然，他聽見隔壁啪啦作響，像是搬動什么東西的聲音，于是，他便透過縫隙窺視。只見那三娘子走到招魂用具前，把蠟燭挑亮了，然后從箱子里拿出一副犁杖，還有一個木頭牛，一個木頭人，都只有六七寸大小。三娘子把它們放在灶坑前，噴上水，木頭人和木頭牛便行走起來。小人牽著牛拉著犁杖，隨即開始耕床前的地，來來回回地忙碌著。三娘子又從箱子里拿出一袋蕎麥種子，讓小人種上了。
一會兒，那蕎麥便發(fā)芽了，接著就開花就成熟了。三娘子讓小人收割去殼，得到了七八升蕎麥。又安上個小石磨，把蕎麥磨成面粉才算完事。然后，三娘子把木頭人木斗牛收回箱子里，當(dāng)即用那面粉捍皮做了一些油酥燒餅。過了不久，雞鳴時分，旅客們要動身了。三娘子先起來點上燈，把新做的燒餅放到盤子上端給他們。趙季和心中疑惑恐懼沒有吃，開門而去，蹲在窗外偷偷地觀察動靜。
只見那幾位客人圍在桌前，燒餅還沒有吃光，忽然同時跌倒在地上，像驢那樣叫起來，不一會兒全都變成了驢。三娘子把他們?nèi)口s到店后，而把所有的財物據(jù)為己有。趙季和沒把這件事告訴別人，暗自卻欽佩她這套幻術(shù)。一個多月之后，趙季和從洛陽市返回，快到板橋店的時候，他事先準(zhǔn)備好一些蕎麥燒餅，大小同三娘子做的一樣。來到店中，三娘子見他還要住宿，像當(dāng)初一樣高興。這天夜里沒有別的客人，三娘子待他更加熱情。半夜，三娘子向他獻殷勤問道：你還有什么要求嗎？
趙季和回答：我明天早晨出發(fā)，請隨便準(zhǔn)備些點心。三娘子說：這事你不用考慮，請安心睡吧。半夜過后，趙季和又透過縫隙向三娘子房間窺視，一切又同上次一樣。天亮了，三娘子端來點心盤子，上面擺著幾張油酥燒餅。趁她回去拿別的東西時，趙季和趕緊拿出自己準(zhǔn)備好的朱云峰，從盤子里偷換下來一個，三娘子沒有發(fā)覺。趙季和快要走的時候，剛要吃燒餅時對三娘子說：剛巧我自己的燒餅還沒有吃完，請把你端來的這些撤下去，留著招待別的客人吧。
說罷，他便掏出自己帶的燒餅吃起來。剛吃了第二個，三娘子送茶出來，趙季和說：請你嘗嘗我?guī)У臒灠伞Ｕf完就把剛剛偷換下來的那張燒餅遞給三娘子吃。三娘子剛咬了一口，便趴在地上發(fā)出驢的叫聲，隨即變成了一頭驢，很健壯。趙季和騎上她就出發(fā)了，并將木頭人木頭牛等也帶了去。然而，他怎么也弄不明白那幻術(shù)的要領(lǐng)，試了幾次都失敗了。他趕著這頭由人變成的驢，周游四方，日行百里，從來沒有迷路受阻。
四年之后，他騎驢進關(guān)，到華山岳廟東邊五六里處，路旁有一個老人，忽然拍手大笑道：板橋三娘子，你怎么變成了這副模樣？說完，他捉住驢對趙季和說；她雖有罪過，但被你這么一折騰，也夠可憐的了，請在這里放了她吧。老人說完，把驢的鼻子用兩手一掰，三娘子從皮肉中跳了出來，當(dāng)即恢復(fù)原形。三娘子向老人跪謝完畢，轉(zhuǎn)身而去，誰也不知道她到了什么地方。
創(chuàng)作背景
《板橋三娘子》出自《河?xùn)|記》第十篇。《河?xùn)|記》收錄文三十多則，書中不少故事發(fā)生在唐文宗大和（827—835）年間，故知此書當(dāng)寫成于大和之后。據(jù)載，《河?xùn)|記》“序云續(xù)牛僧孺之書”，其撰成當(dāng)晚于牛僧孺（779—847）的《續(xù)玄怪錄》。
《板橋三娘子》中人變驢的故事來源大概是近東一帶。古希臘荷馬史詩《奧德賽》卷十記載，有一個埃雅島的巫女竭吉能把人變成豬，當(dāng)時奧德修的群伙伴路過那里，竭吉也是用麥面燒餅款待他們，他們吃完都變成了豬。公元2世紀(jì)又有一部阿蒲留斯寫的小說《變形記》，其中講一個巫女能把人變成驢。阿蒲留斯是北非地方的人，他的將人變驢的故事應(yīng)該是非洲東部一帶流行的傳說。唐宋時代的板橋是海舶商賈所聚的要鎮(zhèn)，所以這種故事大概是外國商人帶過來的。板橋在唐宋間是交通要沖，海舶財貨所聚，大食人由南海到中國販賣黑奴及貨物，多經(jīng)此處。板橋三娘子的故事顯然是與唐宋時著名的昆侖奴同來自非洲東岸，被大食商人帶到中國來的。當(dāng)時或有大食商人由板橋經(jīng)過，為行路人述說故事，所以此故事在板橋流傳下來。???
作品鑒賞
整體賞析
《板橋三娘子》是經(jīng)重新加工創(chuàng)造過的中國故事。板橋三娘子用某種手段害人利己，而終究作繭自縛，自食其果。作者的本意可能是通過這個故事告訴人們，不論采用什么手段害人，終將為人窺破。對于那些害人的人，就要以其人之道還治其人之身給予相應(yīng)的懲罰。這顯然是中國傳統(tǒng)故事中報應(yīng)思想的表現(xiàn)。
此篇構(gòu)思巧妙，情節(jié)起伏，創(chuàng)作手法上同樣具有中國傳統(tǒng)特色。首先，板橋三娘子的出現(xiàn)就具有一種神秘感。她的來處，她單身一人的原因，她驢畜濟人手段的來源，都不知道。這是一起。然而，日出日落，笑納天下客；迎來送往，誠據(jù)八方財，儼然一個地道的生意人家。誰也沒有提出任何疑問，世人沒有覺察有什么不正常的地方。這是一伏。有一天，這個尋常人物的神秘法術(shù)被趙季和發(fā)現(xiàn)了：木偶木牛于床前一席之地，耕種收獲蕎麥于一瞬之間。這真是時間和空間上的奇跡。而用這種方式生產(chǎn)的蕎麥所作的油酥燒餅，人食之竟然須臾變驢。這是二起。可是趙季和并沒有當(dāng)場揭露真相，也沒有告訴別人，只是心里暗暗羨慕她的這種法術(shù)。這是二伏。一個多月后，趙季和又到板橋店，設(shè)計騙三娘子吃了她自己做的燒餅，這是三起。三娘子果然也據(jù)地作驢聲，變成了一頭健壯的驢子，作為趙季和的乘騎，馱著趙季和周游四方。這是三伏。又過了四年，趙季和正騎著驢子入關(guān)，路旁忽然出來一位老人，拍手大笑說：“板橋三娘子，何得作此形骸？”這是四起。不想老人嘲笑一番之后，捉住驢對趙季和說：“彼雖有過，然遭君亦甚矣。可憐許，請從此放之。”不等趙季和表示同意，老人就從驢口鼻邊掰開驢皮，三娘子從驢皮里跳出，恢復(fù)人形，向老人拜了拜，便不知所往了。這是四伏。
短短一篇小說，圍繞著板橋娘子害人變驢又自食其果這一事件展開情節(jié)，情節(jié)的發(fā)展顯然是單線貫穿式的。但作品妙就妙在這單線并非直線式地推進，而是騰挪跌宕，波浪式地推進，每次都在情節(jié)快要結(jié)束時又生發(fā)出新的情節(jié)，使故事處于似斷非斷的不斷變化之中，而作品也就在這幾起幾落、回旋跌宕之中產(chǎn)生了“尺水興波”之妙。?
作品評價
天水師范學(xué)院教授張鴻勛《亦幻亦奇撲朔迷離——唐傳奇〈板橋三娘子〉與阿拉伯民間故事》：《板橋三娘子》故事寫得亦幻亦奇，撲朔迷離，確是唐人小說中志怪于傳奇的佳作。這類小說，突出地是以人與動物之間的互相轉(zhuǎn)化構(gòu)成故事的基本情節(jié)。唐人小說除此篇外，最膾炙人口的莫過于《柳毅傳》中龍女化身的盧氏，《任氏傳》中狐女任氏，以及《靈怪集·王生》（人狐互化）、《集異記·崔韜》、《宣室志·李征》（人虎互化）、《續(xù)玄怪錄·薛偉》（人魚互化）等等，這篇《板橋三娘子》則講的是人驢轉(zhuǎn)化。這種奇思幻構(gòu)，誠如清人黃越《第九才子書平鬼傳序》所說的：“且夫傳奇之作也，騷人韻士以錦繡之心，風(fēng)雷之筆，涵天地于掌中，舒造化于指下，無者造之而使有，有而化之而使無，不惟不必有其事，亦竟不必有其人，所謂空中之樓閣，海外之三山，倏有倏無，令閱者驚風(fēng)云之變態(tài)而已耳。”?
作者簡介
薛漁思，一作“薛思漁”，唐代小說家，生平事跡不詳。當(dāng)與牛僧孺生活于同時或稍晚，即中晚唐時期人。其著作多記“譎怪事”，當(dāng)是一位喜搜奇記異的作者。作有傳奇小說集《河?xùn)|記》等。?
參考資料 >