孝謙天皇（こうけんてんのう，718年—770年8月28日），別名稱德天皇、阿倍內親王、高野天皇，日本第46代天皇（749年8月19日—758年9月7日、764年11月6日—770年8月28日在位）。是日本史上第6位女帝，天武天皇系最后的天皇。孝謙天皇的父親是圣武天皇，母親為光明皇后。
孝謙天皇即位前稱阿倍內親王，她在20歲（738）被立為“皇太子”，任太子期間，她師從著名學者、兩次擔任遣唐使的吉備真備學習漢學，研修《漢書》和《禮記》。天平十年（738）一月，圣武天皇冊立阿倍內親王為皇太子。天平勝寶元年（749）七月，圣武天皇讓位成為日本歷史上最早的男性太上皇，阿倍內親王則即位成為孝謙天皇。孝謙天皇的母親是日本史上第一位人臣家（藤原氏）出身的皇后藤原光明子（即光明皇后，在她之前的皇后都是出身皇族，屬家族內部通婚）。孝謙天皇后來為了伺候母親光明皇后，禪位于淳仁天皇，自己做了太上皇。但因為“藤原仲麻呂之亂”，阿倍內親王又重新登位，稱為稱德天皇（しょうとくてんのう）。重祚后，稱德天皇全盤推翻藤原仲麻呂執政時期的唐朝化改革，恢復日本官制，并再度推行寵佛溺佛的政策。道鏡也因此獲得提拔，升任法王兼太政大臣，掌握了國家軍政大權。晚年時期，稱德天皇甚至想將皇位讓給道鏡，但遭到大臣和氣清麻呂等人的極力阻撓。770年，稱德天皇駕崩。
人物生平
早年生涯與即位
孝謙天皇由于同母弟基王早天，而圣武天皇和光明皇后沒有其他孩子，于是她在20歲（738）被立為“皇太子”，這也是日本歷史上第一位女性皇太子，也是唯一的女性皇太子。任太子期間，她師從著名學者、兩次擔任遣唐使的吉備真備學習漢學，研修《漢書》和《禮記》，學問大有長進。當時的日本女帝全部是獨身（以未婚或未亡人的身份，以確保所謂的天皇氏的“萬世一系”），即使阿倍內親王即位，之后的繼承也無法預料，取代阿倍內親王，另立天皇的政治動作，終其一生都沒有停止過。
孝謙朝
天平十七年（745）之后，圣武天皇的身體越來越不好。天平二十一年（749），圣武天皇退位，阿倍內親王即位，是為孝謙天皇。即位之初，以母親光明皇太后為政治后盾，紫微中臺（由皇后宮改組）的長官、皇太后之侄藤原仲麻呂的勢力急速擴大。在位期間，孝謙天皇替父皇發愿，為東大寺大佛開光。天平勝寶六年（754），大唐高僧鑒真為孝謙天皇授戒。天平勝寶九年（757），孝謙天皇以圣武上皇去世時遺詔冊立的皇太子道祖王有不符合皇太子身份的行為，廢除了他的皇太子身份，另立舍人親王之子大炊王為皇太子。這次政治大變動是孝謙天皇和藤原仲麻呂的意志，此后藤原仲麻呂權勢進一步加強。
上皇時期
天平寶字二年八月一日（758年9月7日），孝謙天皇因為要侍奉生病的光明皇太后，而讓位于皇太子大炊王（淳仁天皇）。孝謙上皇由此被尊為“寶字稱德孝謙皇帝”藤原仲麻呂也受賜“藤原惠美朝臣”之姓及“押勝”之名，因此也被稱為藤原惠美押勝。藤原仲麻呂將官職都改為唐朝樣式，其權勢得到了鞏固。
天平寶字四年七月十六日（760年8月31日），光明皇太后去世，孝謙上皇和藤原仲麻呂、淳仁天皇之間的關系起了微妙的變化。天平寶字5年（761年）又移居保良宮。此時患病的孝謙上皇開始寵愛為她治病的出身于弓削氏的僧侶道鏡，她與淳仁天皇、藤原仲麻呂的不和開始表面化。
藤原仲麻呂之亂
天平寶字六年六月三日（762年6月29日），孝謙上皇召集五位以上的官員，表明因為淳仁天皇的不孝的緣故，因此才遁入佛門，并宣布以后的國家政務要由自己來執掌。一直掌控皇權的藤原仲麻呂擔心地位不保，開始醞釀一場政變。藤原仲麻呂在光明皇太后的庇護下勢力逐漸崛起，歷任大納言、紫微令、中衛大將等重要官職。然而，隨著光明皇太后的去世，他的權勢開始衰落。與此同時，道鏡因深受孝謙上皇（后改稱稱德天皇）的寵信，勢力日益壯大。藤原仲麻呂深感焦慮，意圖憑借軍事力量與孝謙上皇和道鏡對抗。藤原仲麻呂趁自己擁立的淳仁天皇與孝謙上皇不和之機，開始籌劃叛亂。他暗中聯絡親近藤原家族的軍政大臣，秘密集結兵馬。為了集中兵力，他命令大外記高丘比良麻呂向各國動員更多士兵，遠超原定規定的人數。然而，這一計劃被高丘比良麻呂密告給孝謙上皇。同時，和氣王和平素受藤原仲麻呂信賴的陰陽師大津大浦也得知了叛亂計劃，并密告于孝謙上皇。結果，孝謙先發制人，藤原仲麻呂被殺藤原家族權勢被短暫削弱，孝謙天皇再度復出，是為稱德天皇。自天平寶字7年（763年）至天平寶字8年（764年），道鏡和吉備真備等孝謙派大臣就任要職，藤原仲麻呂的兒子們也就任軍事性的要職，孝謙上皇和淳仁天皇、藤原仲麻呂的勢力角逐在政治臺面下繼續。天平寶字八年九月十一日（764年10月10日），孝謙上皇果斷除掉了藤原仲麻呂。天平寶字八年九月十日（764年10月19日），道鏡受封大臣禪師。
天平寶字八年九月二十二日（764年10月21日）被藤原仲麻呂改為唐朝樣式的官職名全部復原。天平寶字八年十月九日（764年11月7日），淳仁天皇被廢以親王身份被流放淡路國。
稱德天皇時期
藤原仲麻呂之亂后，孝謙天皇重登皇位，此后被稱為稱德天皇。在稱德天皇和道鏡統治的七年里，沒有冊立皇太子。天平神護元年（765年），相繼發生饑荒和和氣王謀叛事件，政局不穩。稱德天皇行行幸道鏡的故鄉河內弓削寺。此次弓削行幸中，冊封道鏡為太政大臣禪師。此外還擴建行宮，營建由義宮。流放中的淡路廢帝（淳仁天皇）意圖逃亡，被囚禁后的第二天猝死。因為《墾田永年私財法》的實行，土地開墾現象過熱，稱德天皇下詔除了寺廟、神社之外禁止一切墾田私有。
766年，也就是天平神護二年的時候，海龍王寺里發生了一件大事，據說發現了佛舍利。這之后，道鏡和尚就被尊稱為法王了。他手下還設了一堆官職，像法臣、法參議之類的，都是由僧侶來擔任的大臣。其中，有個叫弓削御凈凈的人，還被任命為了中納言，這樣一來，道鏡的勢力就越來越大了。同時，朝廷里還任命了藤原永手為左大臣，這個職位可不低。更特別的是，吉備真備也被提拔為了右大臣。此時，稱德天皇和法王道鏡的二頭體制形成。
稱德天皇陸續行幸大寺，擴建西大寺、營造西隆寺，修建百萬塔等，推行崇佛政策。另外也對神道教實行保護政策，修繕伊勢神宮并在宇佐八幡宮內建造神宮寺，提倡神佛合一。神社的神階制度也在稱德朝開始實行。《續日本紀》中還記載稱德朝的政治和刑罰嚴酷，犯小罪也會被處以極刑，產生了很多冤罪。769年（神護景云3年），稱德天皇的異母妹不破內親王和冰上志計志麻呂詛咒稱德天皇，改名后被流放。同是稱德天皇異母妹的井上內親王之夫中納言光仁天皇（后來的光仁天皇）警惕稱德天皇猜忌心理，故意沉溺于酒中逃過一劫。
神護景云3年（769年）大宰府里管祭祀的主神官，名叫中臣習宜阿曾麻呂的人，上報了一條據說來自宇佐八幡宮的神諭，說“道鏡應該當皇帝”。為了驗證這神諭是真是假，朝廷就派了和氣清麻呂作為使者去宇佐八幡宮調查。和氣清麻呂回來報告說，那完全是假的神諭。這事兒就讓稱德天皇和道鏡非常生氣。于是，和氣清麻呂被改了名字，官職也被貶為了因幡員外介，后來還被流放到了大隅國。這就是歷史上說的宇佐八幡宮神諭造假事件。
去世及皇位傳承
神護景云四年（770），稱德天皇再次行幸由義宮，但不久病重。神護景云四年八月四日（770年8月28日），稱德天皇在平城宮西宮寢殿去世。稱德天皇駕崩后，葬于高野陵，在成務天皇陵墓的南側。陵墓前方后圓，周圍有狹長的壕溝環繞，由畿內、近國6300名役夫營建而成。近世之時該陵墓一度地址不明，曾被疑為神宮皇后的陵墓，文久年間最終得以確認。該陵墓屬佐紀高冢山古墳，位于今奈良市山陵町。
孝謙天皇終身未婚，沒有子嗣，一生周旋于藤原貴戚和舊日豪族之間。她去世后不久，群臣商議讓光仁天皇繼位。因為吉備真備固執己見，不肯讓步，于是，藤原永手他們拿出一份說是稱德天皇留下的遺詔，說天皇生前就想讓白壁王繼位。但其實這份遺詔是假的。最終，白壁王成了新的天皇，也就是光仁天皇。
人物評價
孝謙天皇一生兩度為帝，終身未婚，周旋于藤原貴戚和舊豪族之間。孝謙上皇重祚后，對神道教實行保護政策，修繕伊勢神宮，并在宇佐八幡宮內建造神宮寺，提倡神佛合一。另外，神社的神階制度也在稱德朝開始實行。《續日本紀》還記載稱德朝的政治和刑罰嚴酷，犯小罪也會被處以極刑，制造了很多冤罪。因過度偏重佛教，并且猜忌群臣，孝謙天皇的歷史評價并不太高。
參考資料 >
孝謙天皇（稱徳天皇）.japanknowledge.2025-02-21
阿倍內親王：從皇太子到太上皇.中國日報網.2025-02-21
續日本紀 卷廿九 稱德紀四.續日本紀 卷廿九 稱德紀四.2025-03-02
續日本紀 卷十三 圣武紀五.續日本紀 卷十三 圣武紀五.2025-03-09
續日本紀 卷廿四 淳仁紀四.續日本紀 卷廿四 淳仁紀四.2025-03-02
續日本紀 卷廿六 稱德紀一.續日本紀 卷廿六 稱德紀一.2025-03-09
續日本紀 卷廿七 稱德紀二.續日本紀 卷廿七 稱德紀二.2025-03-04
新編 續日本紀 卷三十 稱德天皇 高野天皇.新編 續日本紀 卷三十 稱德天皇 高野天皇.2025-03-09