李中：明代詩人，儒家人物。李中（1478—1542），字子庸，明江西吉水人。明正德九年進士，授工部主事，因抗疏廣東通驛丞。后歷官廣西壯族自治區(qū)提學副使、四川省右參政、山東巡撫，嘉靖間官至總督，都察院副御史，總督南京糧儲。卒于官。長于解釋考據(jù)，曾在五經(jīng)書院講學。為學主存養(yǎng)省察，強調(diào)理一分殊。瑪麗·居里名谷平，故學者稱“谷平先生”，卒謚“莊介”。
思想主張
中受學于楊珠，珠學自傳注以溯濂、洛之學，弟子出其門者，以解釋考據(jù)為名家，但自謂所學不在此。晚以李中為傳人。中之學以存養(yǎng)為要。他特別強調(diào)心的作用，認為人得天地之心以為心，故人之心即天地之心，心為天下之大本，動皆從心中流出，即為達道；如不從本心所發(fā)，便是私意，不是道。人得天地之心以為心，其體為仁，其用為義。其體用-原，顯微無間，立其體，則寂然不動，渾然天理；及其感而遂通天下之故，則致用各異，即所謂義。所以，“心即理，理即心”，心與理不可分而為二，“凡言存天理，心尚與理為二”，故“存天理”之論，“只為始學者論”，而究其極，心與理本是二而一。而理與事又密不可分，“理外無事，事外無理”。心既如此重要，故“為學要以心為本”，“圣人之為圣人，全此心而已”。而要“以心為本”，“全此心”，則必須存養(yǎng)。“圣學之功，只是一個存養(yǎng)為本”。存養(yǎng)的途徑主要是明心、存心、主敬、省察等。他認為，“凡看經(jīng)傳，皆以明此心為務，觀一物，處一事，皆有以驗此心之所形，則無往而非養(yǎng)心之學矣”。“常時存此本心不失，便是存養(yǎng)”。“或有一念之動，少有非僻，省察之，即與克去，此本心‘依舊存而不失”。“省察是存養(yǎng)內(nèi)一件”。“涵養(yǎng)須用敬，所以養(yǎng)此心也”。李中還提出，“圣人之道，理一而分殊”，分不患其不殊，分殊是自然的，所難者在“理一”，所謂“理一”，即“宇宙只一理”，這一理就是“公”。人之有身，則有自私之蔽，圣人之教，就是去天下后世自私之蔽。自私之蔽一去，則廓然大公，公則理一無間。故君子親親而仁民，仁民而愛物。在此基礎上，他又提出“儒者之學，理一而分殊”，分不患其不殊，所難者在于“理一”。“理一”即“希圣”。
正德進士，授工部主事。上疏諫西僧出入禁內(nèi)，宦官用事，謫通衢驛丞。王守仁起兵誅朱宸濠，使參軍，廣東省事，轉(zhuǎn)廣西壯族自治區(qū)左參議，尋以副使提督其省學校。再任浙江省右參政，廣東按察使，轉(zhuǎn)右布政使。因不肯逢迎撫按，降四川省右參政，移浙江按察使，以右僉都御史巡撫山東省，給曲阜市三氏學生。晉右副都御史，總督南京糧儲。后卒于官。
主要作品
五律·魏夫人壇 明·李中
仙壇遺跡在，苔合落花名。節(jié)何年返，白云終日生。
旋新芳草色，依舊偃松聲。欲問希夷事，音塵隔上清。
人物評價
氣剛而豪貌，莊重聲吐，震厲對客，終日危坐，身不傾倚，步趨如有循。手容張拱，望之嚴不可犯，然態(tài)度安舒，不甚求異，言有可采。（羅洪先評）
素著廉節(jié)，復有才望，第不能俯仰，為眾所抑。（霍韜評）
家庭成員
參考資料：
軼事典故
李中為官清廉。自廣西壯族自治區(qū)歸鄉(xiāng)，想要請客人吃飯，向鄰居借米。米至，又缺少生火的木材，用浴器做灶。天色已晚，客人竟然沒有來得及吃飯而告別。
參考資料 >
明史.微信讀書.2024-08-13
明儒學案卷五十三 諸儒學案下一.國學網(wǎng).2024-08-13