位于長白山天池西南面，燈桿山山體南部的山腰一塊臺地上。臺地三面被馬牙山、燈桿山環繞著，東北面臨大鍋底坑。臺地四周長滿云杉密林。岱廟又名博岳廟，博格達山神廟，簡稱山神廟。
事件年表
光緒十八年（1892），清政府頒發博格達山神廟扁額：“復幬遐”。意思是吉祥的帷幛復蓋著遙遠的邊疆，以示皇恩浩蕩，恩澤邊疆后幾經焚毀。
民國十一年（1922），楊飛霞隱退天池后，又在原址上重建了東岳廟。
民國十七年（1928），東岳廟重修。 1933年戰亂被毀，再未修復。
景點風光
北京東岳廟風光
從前人的筆記中知，東岳廟三易其名。廟內曾有一塊刻為“卜克達山神廟”的碑，廟門高懸著皇室恩賜的“復幬遐陬”扁額。存世的還有一張東岳廟舊照片，從照片上看，東岳廟廟宇群由正宮、二殿、三殿、左右陪殿及后院組成，建筑風格均為硬山式頂。正殿三間中開門，前廊式，白墻青瓦。
尋古探奇，站在岱廟廢墟上，我們可能再一次為先人選的廟址感嘆不已。這里三面環山，一面臨澗，易守難攻，安全系數較大。且左有燈桿山頂天三石護衛，右有巍巍博格達山守侯，抬眼滿目松影清風，只一個“幽”字了得。
東岳廟遺址保存較完整，地表遍布青磚青瓦，有些地方成疊成疊的筒瓦完好地疊落整齊堆放著，而且大多數磚瓦中央都有一個孔，再次見證了羊馱磚瓦的歷史和建廟的不容易。瓦片上的紋飾豐富、細膩，有獸面、花卉、草葉。這里還有沙巖質地的須彌座，四周刻鑿著繩紋、弦紋等。仔細尋訪，臺地東沿、南沿、西南沿有三個條形石修砌的踏步，每個都有十幾個臺階。臺階兩側還用石塊壘砌的石墻，防止泥土塌，堵塞臺階。這些臺階顯然是通向大鍋底坑取水（坑內有泉水）和走向外面世界的起點。順著這條林間小道，還可見青磚斷瓦、脊獸構件，有龍頭、龍眼、龍須、瑞獸等。通過這些精雕細刻的殘件，可以想見 岱廟當年的宏偉和精工細做。
文獻記載
根據徐旭生在《西游日記》中記載：“（東岳廟）正殿供神像五，據說為五岳之神。”即泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、嵩山。除五岳之神，還祭祀博格達山神其它諸神。
《西游日記》中記載：“（東岳廟）廟正重修，內有一碑，刻‘博格達山神廟’碑。碑文中說廟始建于光緒十四年，重修后改為北京東岳廟。”
據明朝陳誠《西域番國志》、清代楊應琚《火洲靈山記》、蕭雄的《西域雜述詩》等文獻記載，燈桿山、馬牙山一帶相傳為十萬羅漢涅盤盤之處，而東岳廟為辟支佛涅盤之處。這里有著怎樣驚心動魄的傳聞，不得而知。但清末民國年間，岱廟的道士每天徒步上燈桿山掛天燈卻是必修的課目。
名稱由來
燈桿山名稱由來
燈桿山之所以叫燈桿山就源于清末民國年間，頂天山石上長長的松桿上挑著一盞天燈，夜夜燈光閃爍，給山下的黎民百姓報平安。據說山下的百姓看到這盞黑夜里的明燈，就知平安全無事，若看不到天燈，便須提高警惕，加強防范。在那兵荒馬亂的歲月，燈桿山頂的這盞天燈是山下百姓的平安燈、吉祥燈。而天天朝熄夜上燈的任務就是東岳廟的道士們完成的。現在我們爬上燈桿山頂，山下的城市、鄉村盡收眼底，烏魯木齊市的摩天大樓、夜晚的輝煌燈火仍隱約可見。
參考資料 >