苦行（梵語：????，Tapas）印度系列宗教包括印度教、耆那教的修行方式,故意用一般人難以忍受的種種痛苦來折磨自己。如：印度教中人們通過苦行獲得神靈的祝福，或得到解脫。
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伊斯蘭教蘇菲神秘主義術語。阿拉伯語“祖赫德”的意譯。與禁欲為早期蘇菲主義的主要形態，被視為安拉贊許的一種行為方式，是虔誠的蘇菲碩士應具備的高尚品行之一。苦行常與貧困、安貧相聯系、相伴隨，其產生同《 古蘭經》、圣訓和早期穆斯林社會狀況直接相關。《古蘭經》中既有重視現實生活、反對禁欲主義的啟示，也有反對物質享受、重來世甚于今世的內容，經中提倡的堅忍、節儉、安貧和賑濟貧民等思想，后來被蘇菲派視為苦行的經典依據。圣訓中也有類似內容。此外，伍麥葉王朝時期統治者奢侈腐化，揮霍無度，信仰松弛，引起一部分虔誠的 穆斯林的不滿，他們更加重來世精神生活，輕今世物質享樂，以苦為樂，以苦為榮。7世紀末，苦行與禁欲作為一種自發的社會思潮，廣泛流傳于 麥地那、庫法、巴士拉、大馬士革、巴格達等地，開始成為早期蘇菲碩士的行為規范。9～10世紀，隨著蘇菲派的興起，苦行受到更廣泛的重視。一些著名的蘇菲學者如侯吉維里、卡拉巴基等，在著作中都曾予以論述，認為苦修的蘇菲修士表面上一無所有，實際上無憂無慮，精神上最富有、最充實。約自12世紀，波斯、中亞等地出現了以四海為家、流浪為生的苦行者團體和個人，稱為“德爾維什”(Darwish)。苦行作為一種自發的蘇菲行為方式，有多種不同的表現，時常因人而異，因教團而別，主要表現在衣食住行四方面。苦行者一般皆主張不擇衣食，以步代車，以步代馬，不擇寓所。他們認為，苦行者除內心對安拉的虔信外，一無所有，別無所求，而一個人的身外之物只以滿足生存為限。苦行者一般以粗羊皮或粗布外衣遮體，以普通食物乃至素食、野果充饑，住所簡陋，有的則無固定住所，四處流浪，有些隱居于窮鄉僻壤，過單身生活，長期齋戒，徹夜祈禱不止。有的徒步朝覲，沿途宣教。苦行和禁欲被認為有悖于伊斯蘭教教法規定的行為規范，經常遭到正統的伊斯蘭學者的譴責，但在蘇菲派中仍廣為流行。在其后的發展中，這種行為方式漸為更系統的蘇菲神秘主義教儀、禮儀和功修所代替。
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