天之佛，九千勝虛擬人物。
詩號(hào)：七情不昧四重恩，八筏常歸十界魂。負(fù)業(yè)諸塵賢劫渡，無邊水月大千存。
天之佛，天佛原鄉(xiāng)對(duì)戰(zhàn)厲族的最高主導(dǎo)者，擁有化分五相渡世之能，修體已臻精純，色身非男非女。對(duì)于罪業(yè)有高度自覺與自主力，乃以背負(fù)萬罪、發(fā)無上愿力聞名的罪身佛，因修持法門特殊而擁有極強(qiáng)烈的精神潔癖，對(duì)罪惡抱持著斬邪佞于幽微的決絕態(tài)度，亦為主戰(zhàn)一派，以極端手腕守護(hù)蒼生與天佛原鄉(xiāng)。
在止戰(zhàn)之印蓋下后，天之佛忘卻佛厲大戰(zhàn)種種塵事，回到善惡歸源修行。卻因血傀師的暗中操弄，被遺忘的過往席卷而來，開啟了樓至韋馱崎嶇的命運(yùn)。
主要經(jīng)歷
第一次佛厲大戰(zhàn)
樓至韋馱在天佛原鄉(xiāng)為捍衛(wèi)蒼生與厲族的漫長(zhǎng)征戰(zhàn)中，雖然成功以四劍封印天之厲，但天之厲亦動(dòng)念魔化天之佛，一毀佛家清譽(yù)。為污佛體，天之厲屠戮萬魔，取魔元煉為魔晶，與魔族結(jié)下生死血仇。天之厲落敗后，在被封印前夕一掌將魔晶貫入天佛之體，天之佛煉化邪氛無功，更使魔氣在佛厲雙元催動(dòng)下，蘊(yùn)生自我意識(shí)，在青蕪堤脫胎孕化成魔。雖有胎字，實(shí)則與胎生無關(guān)，但佛身誕魔的罪責(zé)，讓樓至韋馱選擇與中陰界交易的動(dòng)機(jī)，除了徹底斷絕厲族卷土重來的機(jī)會(huì)，也有為了斬?cái)喾鹫叻残模瑴缛ブ练鹫Q子的污點(diǎn)想法。
筑造懺罪之墻
樓至韋馱為阻擋來自中陰界的赤潮災(zāi)禍蔓延苦境，選擇逆天建造懺罪之墻。罪墻是融合眾多男丁血肉所砌成的，并以怨力維持不壞，而這股怨力，正是天之佛用自身能力不斷放大眾多神魂累世罪業(yè)而成。只有天之佛親往告懺，罪墻才能崩解解放受縛的靈魂，樓至韋馱用這作為苦境對(duì)紅潮的防線。
第二次佛厲大戰(zhàn)
沉寂的佛厲大戰(zhàn)在漫長(zhǎng)歲月后再度喧騰，天之厲封印瓦解，帶領(lǐng)厲族浩大戰(zhàn)力攻滅神花郡，天之佛使用太素之劍奧義吠陀，領(lǐng)五劍齊聚強(qiáng)勢(shì)應(yīng)戰(zhàn)，圣魔之仆鬼覺神知用止戰(zhàn)之印的威力改寫武林局勢(shì)，時(shí)空凝結(jié)中眾人與圣魔大戰(zhàn)有關(guān)的記憶盡數(shù)遭到掩蓋，種種血淚前程恍若云煙消散無蹤。而鬼覺神知蛻變?yōu)樾煟瑸槭占鍎Φ南忍煳逄畾獠倥謩?shì)，引動(dòng)武林未知變數(shù)。
地藏身亡
樓至韋馱忘卻前塵重回善惡歸原修行。擁有天佛原鄉(xiāng)地藏稱號(hào)的蘊(yùn)果諦魂，與樓至韋馱同為天佛原鄉(xiāng)天地代表，彼此亦是佛修好友，大道同行。蘊(yùn)果諦魂為阻血?jiǎng)x如來罪業(yè)，命喪滌罪犀角，佛友未盡的遺愿，樓至韋馱一肩承擔(dān)，但樓至韋馱忘卻的前，卻成為血傀師利用的籌碼，血傀師找上樓至韋馱的師弟野胡禪，用天之佛罪業(yè)的說辭，揭開佛鄉(xiāng)劇變的序幕，佛身誕魔不容辯駁的真相震撼了樓至韋馱，對(duì)過往毫無記憶讓樓至韋馱認(rèn)定自身遭到誣陷，積極尋找幕后造謠真兇，渡如何雖勸諫樓至韋馱，但聽信血傀師謊言的樓至韋馱一時(shí)誤判，苦境唯一存有過往記憶的克災(zāi)孽主命喪奧義吠陀劍下，樓至韋馱也親手抹殺改變未來的契機(jī)。
無端罪名
太易之劍持有者殢無傷在血傀師嫁禍之下，誤認(rèn)樓至韋馱為殺友仇人，墨劍尋仇而來，樓至韋馱無端被攻擊，怒然斷去無傷一臂為懲戒，但此事實(shí)為一個(gè)連環(huán)計(jì)，血傀師乘機(jī)滅神花郡，靈花緣兩部，嫁禍樓至韋馱。血晶胎烙的鐵證，渡如何與眾人的存疑，不斷累加的無妄罪名讓樓至韋馱心緒煩亂，在大道修途上漸趨極端，也逐漸迷失本心初衷。
如來之巔
鬼如來用斬盡世間偽佛的名義，約戰(zhàn)樓至韋馱于如來之巔，樓至韋馱慨然應(yīng)戰(zhàn)，如來之巔魔氛繚繞，局勢(shì)對(duì)樓至韋馱不利，但樓至韋馱負(fù)罪斷業(yè)的心不曾稍退。與神花郡，靈花緣同為奇花八部的妖繪天華索命而來，天墨雀膽紅至極的毒，讓樓至韋馱傷勢(shì)更重，樓至韋馱雖得到友人蔘不斷地協(xié)助，但懺罪之墻的表相，卻將一切罪業(yè)盡皆指向樓至韋馱，本是深信不疑的摯友，一朝丕變，樓至韋馱錯(cuò)手之下誤殺蔘不斷，不由分說的沖突，讓樓至韋馱再也不信任任何人。
告懺懺罪之墻
緞君衡自中陰界而來的，以完整的記憶與承諾公布真相為令樓至韋馱同意配合解除中陰界危機(jī)，隨后在眾人注目之下，樓至韋馱巍然邁向懺罪之墻，但宙王的臨場(chǎng)反口，讓樓至韋馱陷入百口莫辯的境地，就此陷入被佛鄉(xiāng)追殺。野胡禪及時(shí)介入，助天之佛脫困，路途上樓至韋馱再見赤潮肆虐，苦境生靈遭受無端災(zāi)殃，心中更添自責(zé)。野胡禪拼死相護(hù)，卻難敵佛鄉(xiāng)嚴(yán)刑峻法，血路迢迢，更見證同門情誼。
天罰自戮
樓至韋馱在野胡禪的相助下，兩人且戰(zhàn)且退，最后被逼至共命棲，魔皇也挺身相救，眼見周遭眾人被自己連累，加上自責(zé)自己過往所造的罪業(yè)，樓至韋馱決意自戮，希望世間因自己而受罪者，還諸自身，于是并指作劍，剖腹自裁，在樓至韋馱身亡后，其軀體最終化為至潔莊嚴(yán)胎藏五封蓮，證明了樓至韋馱的圣潔。
角色形象
造型
天之佛的造型特色為高聳的發(fā)髻，頗有敦煌市風(fēng)格，而裝飾力求簡(jiǎn)單，編劇希望天之佛身上不要有過多華麗的裝飾，莊嚴(yán)、簡(jiǎn)單。不失領(lǐng)導(dǎo)人物風(fēng)格即可。以特殊的毛邊及大立領(lǐng)，來強(qiáng)調(diào)天之佛尊貴的地位。所選衣料都很簡(jiǎn)單，不需要復(fù)雜的裁剪，主要以黃白二色搭配。
武器
奧義吠陀
武學(xué)
禪天九定
在編劇的設(shè)定中，樓至韋馱的修為，與佛門色界天所描述仍有色身、男女無所差別的形象相合，因此樓至韋馱的招式，亦取自色界天的四禪定，將第四禪天的"五不還天"扣除，再加上二禪天、三禪天所列各天名稱，合編九式絕學(xué)，突顯樓至韋馱的禪修境界。招式分為：少光辟晦、無量光寂、極光凈土遍法音、少凈破障、無量?jī)魳贰⒈閮魰胰A釋大千、無云諸相、福生歸往、廣果殊勝向塵寰。
咒術(shù)
須彌藏唯識(shí)萬象訣
天佛五相
五相不只是五種化身，更代表不同的修行歷練。他們是天之佛的五大法門修體，靈識(shí)五分，各修歷練，再一舉統(tǒng)合，成就無上法。五相分別為：對(duì)治貪的喜舍念（慧寧師）、對(duì)治嗔的忍辱觀（欲明王）、對(duì)治癡的因緣法（招提僧）、對(duì)治慢的內(nèi)省思（硨磲佛母）、對(duì)治疑的具信愿（恒沙普賢）。
所有物
天佛像：天佛五相各歷修途，遇事各有不同的想法，五相在商議事情后，其中會(huì)有一人戴上面具外出執(zhí)行，面具所代表的，就是天之佛本身的意志，如欲明王至中陰界時(shí)，總戴著面具，欲明王與宙王所談之事就等于以天之佛的思想當(dāng)面與宙王談。這是董事長(zhǎng)的構(gòu)思，雖然天佛五相是天之佛化身，但藉著面具讓天佛五相與天之佛之間做出各自決策行事的區(qū)分。
角色關(guān)系
主要人際關(guān)系
其他人際關(guān)系
角色評(píng)價(jià)
止戰(zhàn)之印蓋下，洗卻天之佛千年來透析世情的沉著，惡意的構(gòu)陷，更讓樓至韋馱為證自身清白而陷入執(zhí)著，不容他人一絲質(zhì)疑，也因此迷失守護(hù)蒼生的初衷。最終的路途上，樓至韋馱澈悟一切，回首大千開，天罰之刑，化生胎藏五封蓮，莊嚴(yán)至潔的象征，證明樓至韋馱最終仍是歸返初衷，未墮惡道，而眾生議論褒貶與奪，亦不再動(dòng)搖佛者初心。
天之佛的偉大之處就在于，他負(fù)業(yè)修行的同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)自己必須從內(nèi)而外的至高至潔。天意的執(zhí)行往往殘酷，天意無法揣度，無悲憫無正邪。天之佛負(fù)業(yè)修行的真髓就是替天背負(fù)罪業(yè)，手段往往帶有天道無情的色彩，以達(dá)到挽救蒼生的目的。他接管天佛原鄉(xiāng)，肩負(fù)鏟除天之厲的重責(zé)，又造罪墻，這些過往，是他選擇的最佳執(zhí)行方案，即使重新來過，天之佛也不改初心。
天之佛負(fù)業(yè)修行最后所加在身上的凄厲懲罰，讓他自剖以報(bào)蒼生，他內(nèi)心的高潔結(jié)出了胎藏蓮花，不僅讓世人加諸的非議蕩然一空，更是表明上天對(duì)他的肯定。
角色背景
角色雛形
關(guān)于圣魔、佛厲的糾葛，要從圣魔元史說起，一開始編劇先決定圣魔元史的大致內(nèi)容，以魔、妖、厲三族中的厲族為千年斗爭(zhēng)的禍源，而同一時(shí)間，天佛原鄉(xiāng)以傳說姿態(tài)，借由梵天在眾相凡窟的考驗(yàn)，連接劇情，讓天之佛一詞出現(xiàn)。最后在元種八厲成員定案當(dāng)下，亦同時(shí)決定了天佛原鄉(xiāng)久遠(yuǎn)之前與厲族征戰(zhàn)的過往。
千年前，天佛原鄉(xiāng)以天之佛樓至韋馱為首抗衡厲族，期間，樓至韋馱發(fā)現(xiàn)用先天五太之氣所成的劍能完全斬殺天之厲，遂開始搜羅五劍與命定劍者，卻因?yàn)樘珮O之氣始終無法化育，讓樓至韋馱以四劍所組的天競(jìng)鋒的局中功敗垂成，只能與中陰界交易，對(duì)天之厲施展跨界封印，豈料天之厲陷入沉眠前對(duì)樓至韋馱用詭術(shù)反撲，竟讓接下來的千年斗爭(zhēng)，更加糾葛難斷。
姓名由來
角色名由董事長(zhǎng)親自賜下天之佛這個(gè)稱號(hào)，并由董事長(zhǎng)擬定諸多主干設(shè)定：第一，其與天之厲、魔皇之間的因緣關(guān)系，包含魔皇誕生真相；第二，代表天佛原鄉(xiāng)主戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，并統(tǒng)籌五劍對(duì)抗天之厲；第三，分顯五相臨世，各歷修途；第四，其與中陰界的盟約，以及因魔皇之事所衍生的后續(xù)事件；第五，建造懺罪之墻的逆天舉動(dòng)，同時(shí)引來赤潮，達(dá)成封印天之厲的目的。
天之佛的本名，是編劇以賢劫千佛的最后一位樓至佛，合其原身韋馱菩薩而成，賦予守護(hù)天佛原鄉(xiāng)三千法門的護(hù)法本質(zhì)，并取其守護(hù)賢劫九百九十九佛的愿力加以變化，參考樓至佛、韋馱菩薩傳說設(shè)計(jì)出負(fù)業(yè)法門，擬出背負(fù)蒼生萬罪為修行法門的罪身佛屬性，同時(shí)串聯(lián)建造懺罪之墻的原理，正是樓至韋馱逆轉(zhuǎn)法門施術(shù)所為。
樓至韋馱運(yùn)用了很多印度教的元素，包括色身照看塵寰第一眼，化用了濕婆第三眼的能力展現(xiàn)，樓至韋馱的個(gè)性與形象，則混用了濕婆與其子戰(zhàn)神塞犍陀（室建陀，即韋馱天原形），使用了樓至佛與韋馱天所融合成的名號(hào)。
對(duì)戰(zhàn)記錄
角色配樂
天佛原鄉(xiāng)（佛鄉(xiāng)情境曲）
曲/編曲：阿輪
收錄于《霹靂英雄音樂精選三十七》
天之佛（樓至韋馱角色曲）
曲/編曲：阿輪
收錄于《霹靂英雄音樂精選三十八》
遍凈曇華釋大千（天之佛悲壯曲）
曲/編曲：阿輪
收錄于《霹靂英雄音樂精選三十九》
大千懺（動(dòng)機(jī)風(fēng)云第二片尾曲）
曲/編曲/演唱：蓮歌子
詞/作詞：伯風(fēng)
收錄于《霹靂英雄音樂精選三十九》
獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)
登場(chǎng)記錄
參考資料 >
蘊(yùn)果諦魂.drama.pili.com.tw.2020-01-18