《上種紅菱下種藕》是當代作家王安憶創作的長篇小說，首次出版于2002年1月，由文匯出版社出版。本書以九歲女孩秧寶寶的成長故事為線索，講述了在市場經濟大潮中江浙農村所發生的自覺的和不自覺的動蕩轉變。小說通過秧寶寶的視角，展現了傳統鄉村文明向現代化轉變的過程，以及個體在這一過程中的心理變化和社會適應。
創作背景
關于該小說的寫作初衷，王安憶說是緣于近些年來的江南水鄉小鎮體驗，是農村生活給她的啟迪。1996年夏，王安憶因病到紹興華舍鎮休養，在那里親身體驗到現代化和城市化給小鎮的自然環境、人們的生活方式及價值觀念帶來的變化。于是她寫了《上種紅菱下種藕》這部小說。
內容簡介
本文曾被《中國時報》評為2002年十大中文好書，全書以幾個十一、二歲的小女孩的成長經歷為引線，講述在市場經濟大潮中江浙農村所發生的自覺的和不自覺的動蕩轉變。
全書以極細膩和平緩的基調講述了這樣一個故事——一個叫秧寶寶的鄉下小女孩，因父母外出經商，不得已離開鄉下的老屋子，來到城鎮。這個與村莊風貌迥異的城鎮從此就成了小姑娘的生活天地了。小姑娘在一年內跑遍了華舍鎮的角角落落，看到和經歷了許許多多奇奇怪怪的人和事（包括在她寄宿的顧老師家）。秧寶寶就在這新的環境中不知不覺地長大了，她和她的幾個小同學蔣芽兒、張柔桑的友誼也經歷了更新和發展。然而，一個更加開闊的天地在等待著秧寶寶。一年后，爸爸媽媽要帶她走向更大的城市紹興市。這是一個農村孩子融入城市的最初的不起眼的經歷。因為不起眼，故容易被忽略、忘記?？山浲醢矐泜魃竦奈墓P，秧寶寶的一年寄宿生活連最最平凡的地方也鮮活有味了。
作者簡介
王安憶，1954年3月生于南京市，1955年隨母到上海市定居，1970年赴五河縣插隊落戶，1972至1978年在江蘇徐州地區文工團任樂隊演奏員，1978年調入上海中國福利會《兒童時代》雜志社任小說編輯，1980年入中國作家協會文學講習所學習，1983年參加愛荷華大學國際寫作計劃，1987年應聘上海作家協會任專業作家，文學一級?，F為上海市作家協會主席。
1977年發表作品，迄今出版《王安憶自選集》六卷、長篇小說《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》、中短篇小說集《小鮑莊》《尾聲》《我愛比爾》《隱居的時代》《憂傷的年代》《三戀》《妹頭》，短篇小說集《王安憶短篇小說集》《剃度》，散文集《獨語》《男人和女人，女人和城市》《我讀我看》《尋找上海》，論著《故事和講故事》《重建象牙塔》《心靈世界》等共五百萬字，部分作品有英、德、荷、法、日、韓等譯本。其中《誰是未來的中隊長》獲第二屆全國優秀兒童文藝作品二等獎，《本次列車終點》獲第一屆全國短篇小說獎，《流逝》《小鮑莊》獲全國中篇小說獎，《叔叔的故事》獲首屆上海市中長篇小說二等獎，《文革軼事》《我愛比爾》分別獲得第二屆、第三屆上海中長篇小說三等獎，《長恨歌》獲第四屆上海文學藝術獎、第五屆茅盾文學獎?！?a href="/hebeideji/1439230798998022962.html">富萍》獲臺灣2002年度《中國時報"開卷"好書獎》。《上種紅菱下種藕》獲臺灣2002年度《中國時報"開卷"好書獎》。英文版《小鮑莊》獲洛杉磯時代書刊提名獎。
人物介紹
秧寶寶
秧寶寶是位敏感、機靈、倔強、認生、害羞的小女孩，本名夏靜穎。她的童心世界還是半明半暗，餃子一片的。當她帶著新奇又有些惶恐的童真，來到寄宿的李老師家生活時，李老師一家的善良而又時常忽視她。強烈的自尊使秧寶寶常常像一只受傷的小貓一樣躲到僻靜處舔傷口，而沈溇荒敗破舊的老屋就是她靜靜養傷的最好去處。這里的一切都帶著舊日的溫情，隔壁木訥、善良、倔強的看房子的老公公是小女孩的精神依戀，只要看到老公公，她那惶惑的心境便會安靜下來。
公公
守著秧寶寶老家屋子的公公。他是講究禮數的傳統保守文化的代表人物。禮義輕到給秧寶寶媽媽送一塊火腿，答謝她能給他一個棲身之地，給秧寶寶送去新結的呀呀葫蘆，為秧寶寶留著新生的雞蛋。他堅決不進城里和兒子一起生活，寧可獨自固守破敗的家園。他為自己選造棺材的事轟動了小小的沈溇，使公公成為沈溇中心人物，也成為妨礙火葬政策貫徹的老頑固。
陸國慎
李老師的兒媳。陸國慎對秧寶寶十分呵護，每天幫她梳頭、替她裝飯。秧寶寶上學出門時小小的揮手成為她們共同的秘密。當兩人友情受到挫折后，即使不說話，也會默默地互相呵護。陸國慎住院，秧寶寶帶著頭生蛋去醫院看她，又把寫了名字的鞋盒交給保安，自己一聲不響地走了。
獲得榮譽
作品鑒賞
作品主題
作者通過秧寶寶的成長故事為傳統鄉村文明的現代化蛻變提供人化的注腳，因為秧寶寶的成長故事始終與作者精心描畫的江南村鎮風俗畫勾連在一起，而這幅風俗畫中的一切又都在時刻發生著變化，表面靜默的畫卷中有著喧囂，表面雜亂的事物中有著方向，那就是傳統鄉土文明由舊向新的蛻變，也就是無可遏抑的歷史脈動。作者擇取一位成長中的女孩作為小說主人公，刻意設置成長話語，將文明蛻變的隱喻與主人公經歷緊緊地纏繞在一起，是為表達對這一切的復雜感受與思考：一段文明的蛻變正如一個孩子的成長，“傳統”與“現代”并不是一對二元對立的概念，可以呈現出后者不斷包裹前者，二者呈現共同生長的態勢。如同秧寶寶從鄉村到小鎮的成長歷程，雖然她在不停“前行”，但并非拋棄“傳統”而投入“現代”；在她的生命中，每段歷程包含了前一段所體悟到的一切，這些歷程在她的生命中留下難以磨滅的印跡，共同熔鑄為成長中的一部分。
藝術特色
小說通過小主人公秧寶寶的眼睛和心靈感受日常生活的冷暖和世事的變遷，以小孩的眼睛反映一個復雜多變的社會似乎太狹窄了，因為主人公畢竟是位只有九歲，來自農村的寄托在別人家的小女孩。但讀者在作品中卻絲毫感受不到因為敘述視角受限而使表現的筆力受阻，相反卻因孩子的目光而漫無邊際、無遮無攔?？吹绞裁磳懯裁矗吹秸l寫誰，似乎沒有聚焦，沒有選擇。所以內容龐雜，頭緒繁多。人物則是出出入入，有時讓讀者忘了主角是誰。可見該小說創作視角雖非全知全能的敘述，但敘述效果卻是開放的全景式的。嘈雜紛亂的畫面其實是由非常明晰的兩大場景構成的。一個是秧寶寶生活了九年，剛剛離開的江南農村沈溇，一個則是距沈溇三四里路的與城市交界的小鎮華舍鎮。
作者筆下的沈溇是一個已被工業化大潮逐漸淹沒的農村的縮影，破敗凋敝，人丁不旺，村里壯勞動力都外出打工賺錢，剩下的是老弱病殘。一矗矗無人居住的明窗亮瓦的新樓房更顯出老屋的頹敗。但正是散亂堆放的舊物，橫臥豎爬的瓜藤，才讓秧寶寶漂泊孤獨的心安定下來。小鎮華舍有高速公路，也有水田；有公交車也有拖拉機；有霓虹燈也有未被污染的月亮；還有許多打工者和他們的故事，以及妓女黃久香式的精神人物；有茶樓、酒樓、影樓。作品中的小鎮既有寂靜，安閑的一面，又處處顯示著蒸騰的氣象。中年人忙于賺更多的錢，秧寶寶的父母到溫州市闖蕩天下，蔣芽兒的父親腳踏實地地發了財，東北地區漢子們背井離鄉的艱辛，閃閃創業的艱難曲折，黃久香為了生計出賣色相等，這些普通人的酸甜苦辣便構成了現代社會轉型時期的社會物質精神生活的縮影。無論是城市還是鄉村，都沒有因為九歲女孩的眼睛而失真，也沒因為看世界的眼睛只有九歲充滿天真。
小說沒有曲折的故事情節，而是對日常生活的原生狀態給予極其重視，所以形成一種看似未經梳理的、松散的敘述模式，它的審美價值更多地體現在小說對江南小鎮向城市轉化過程中出現的新的世俗風情，在世態人情中醞釀著豐富的感情潛流。人物之間的關系和情節進展沒有明顯的因果邏輯，讀者看到的是沒有太多關聯甚至一點關聯都沒有的單個人的故事和單個的場景，讀者幾乎看不到人物性格的嬗變和矛盾沖突的展開，但江南風情民俗的描寫卻異?；钴S生動。
小說中也夾雜著大量的風俗、掌故、人生經驗，這些都使小說體現出親切、自由的風格。但同時也弱化了情節，秧寶寶碰到什么就寫什么，枝節縱橫，旁逸斜生。如由黃久香去包公殿拜千人佛，引出抽簽、拜佛、以及和尚誦經等道門佛事；由老公公找木匠做棺材，引出江南水鄉打眠床的風俗；由吃飯寫到如何做魚丸。小說就是由這些流動的生活畫面組成的。這一特色和汪曾祺的小說非常相象，筆法如行云流水。這種生活流的寫法在王安憶的小說中雖然早已存在，但如此這般散淡與不經意，流淌著如此濃厚的文化氣息，在王安憶的小說中也是少見的。
書中來源于公公吟唱的歌謠《曹阿狗》。這首歌謠共出現五次，前三次分別是秧寶寶三次回到沈溇之時聽到公公的吟唱，第四次是作者轉述公公臨終前的念唱，第五次則是秧寶寶領著蔣芽兒在橋上慷慨激昂的高唱。它的內容說的是“某人某年里勤勞的生計，一寸一寸地種著食糧瓜菜?！睋藖砜?，這首歌謠的內涵有兩個層面：首先，它寫的是傳統農耕社會中，曹阿狗一家勤苦操持生計的努力，展現了水鄉農民祖祖輩輩以來一成不變的生活模式。其次，雖然歌謠中不免流露出對生活艱辛的憂愁和慨嘆，但同時也呈現了一派生機盎然、安穩自足的田園生活圖景，因此它也是消逝的美好鄉村的一個縮影。
書中公公的經歷似乎印證了這一點，他處處遵循傳統禮節，過著自給自足的鄉村生活，這首歌謠是他在勞作時經常唱的，可以說是對生活狀態和處世原則的呼應。公公的心愿就是能為自己做口好壽材，安心歸于黃土，在請人做壽材的過程中，他分外嚴肅而鄭重，滿心驕傲。可無奈的是，由于土葬被禁止，他的愿望終于沒有得到實現。書中曾寫到公公激越地唱《曹阿狗》來抗拒勸他接受土葬的干部，又寫到他在臨終之時也念著這首歌謠。公公和《曹阿狗》象征著寧靜恬淡的田園文明，公公的命運象征著這種詩意、溫情的文明正在被現代商業文明所席卷和吞噬，而秧寶寶最后對這首歌謠的高唱，則象征著對傳統文明的哀悼和一種內在的堅守。
作品評價
評論家王雪瑛：位于城鄉結合部的小鎮成為王安憶觀照現代與傳統的生活方式如何此消彼長的對象，這也是她對城市生活之外，豐富的生活形態的追尋、發現與呈現。
參考資料 >