宗喀巴父子三尊：自1407年克珠杰·格勒巴桑布師事宗喀巴以后，跟隨宗喀巴12年，在闡述格魯派教義、制定格魯派的各種法規(guī)和學(xué)習(xí)程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作。由于賈曹杰·達(dá)瑪仁欽和克珠杰作為宗連長巴師的第一、第二兩大助手，對于創(chuàng)立格魯派起了奠定基礎(chǔ)的作用，因此藏族宗教界把宗喀巴、嘉曹杰和克珠杰三人合稱為“師徒三尊”、“父子三尊”，在寺院中有他們的塑像。
正文
唐卡中位者為教格魯派創(chuàng)始者宗喀巴，原為葛當(dāng)派僧人，公元一三七三年到衛(wèi)藏地區(qū)學(xué)經(jīng)，先後跟從薩迦、葛舉、夏魯?shù)扰缮藢W(xué)習(xí)，自十四世紀(jì)八○年代初學(xué)習(xí)各派顯、密經(jīng)論，至八○年代末，遍學(xué)藏傳佛教各派教法。他不愧為「站在所有大師間上的」僧人，他吸收了葛當(dāng)派的戒、定、慧學(xué)修並重的方法。
介紹
吸收了薩迦派研究佛學(xué)經(jīng)典的嚴(yán)謹(jǐn)；主張顯宗、密宗並重，學(xué)佛先從學(xué)顯教入手，對有資格學(xué)密法者，則必須在學(xué)習(xí)顯宗的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)的精進(jìn)，四部密續(xù)的理法儀軌，聞、思、修全面結(jié)合，不允許只重視某一方面；在密宗教義修煉方面，將佛教所有教派的精華均吸收過來。他著書立說，授徒傳教，獨(dú)樹一派，並倡導(dǎo)僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律而得名，在衛(wèi)藏地區(qū)建立了很高的名望。宗喀巴最有代表性的著作，『菩提道次第廣論』、『密宗道次第廣論』，是宗喀巴對大乘佛教的顯密的看法和解釋的全部系統(tǒng)論述，是他的思想體系。
位於宗喀巴大師右邊略年長者的「賈措大師」（公元1364~1433），慈眉善目，本為薩迦派大學(xué)者及修行者，後聞宗喀巴大師名氣特勝，欲往辯論調(diào)伏，至?xí)r，恰逢大師講授菩提心，尊者當(dāng)時衣帽嚴(yán)具，亦不頂禮，逕往大師跟前，傲然而住，宗喀巴大師亦不貶抑，微笑移身，延請尊者共處一座，尊者亦倨傲就座，威目顧視，後來大師說法未及半座，尊者法驚訝，慢心除半，便摘帽注聽，及半座法，尊者慢心已調(diào)柔愧服，遂下座重從新衣帽嚴(yán)具而頂禮，自此為宗喀巴弟子，尊者與昔日釋迦尊佛分半座與迦葉尊者因緣略同，故尊者於宗喀巴大師後，即接任黃教第二任教主甘丹赤巴。
講述
位於宗喀巴大師左邊年略幼的「克主大師」（公元1385~1438），同樣為薩迦派大學(xué)者，據(jù)云目如銅鈴，現(xiàn)大忿怒相，辯論時為威猛曉勇，聲譽(yù)遍揚(yáng)，後亦欲前往辯論調(diào)伏宗喀巴大師，時大師正在閉關(guān)苦修，克主大師到時，欲進(jìn)入宗喀巴大師巖洞，因身材高大，遂彎腰進(jìn)洞，帽頂突然碰落，有說是閻魔法王趁機(jī)摘下，摧伏克主大師慢心，當(dāng)時克主大師亦心知不妙，帽落緣起不善故，後入內(nèi)，宗喀巴大師對克主大師極謙，未有直接正面大辯論，克主大師改以請教法義，克主大師經(jīng)請益及聆聽法義後，以自己及銳利無漏智慧觀察，宗喀巴大師確非虛名，且超越甚多，遂折服，並拜在宗喀巴大師門下為弟子，克主大師繼賈措大師後，紹持黃教教主法位。宗喀巴大師後將一切密法，交由猶如金剛手菩薩的克主大師掌管。
參考資料 >