濟美堂又名師山祠，即歙縣鄭氏宗祠。它同黃山市徽州區(qū)呈坎羅東舒祠、績溪縣龍川胡氏宗祠，是徽州的三大徽州名祠，都是全國重點文物保護單位(簡稱“國保”單位)。羅東舒祠以石雕出色，又有寶綸閣而出名。胡氏宗祠以木雕出色，也有閣樓，且有丁祠相伴而出名。歙縣鄭氏宗祠以歷史悠久，有高大精美雕刻的石坊聳立門口而出名。三大名祠各有特色，而聞名天下。這里介紹的是鄭氏宗祠。
鄭氏宗祠
一、鄭氏來徽與分布
“趙錢孫李，周吳鄭王”，宋代出現(xiàn)的《百家姓》中，鄭氏位列中國各姓第7。目前據(jù)有關(guān)方面調(diào)查統(tǒng)計，鄭姓人口在中國一百個大姓中，位列23。這是有書作介紹的①。書中對安徽省黃山市歙縣鄭氏宗祠的歷史概況和旅游線路，都作了具體介紹。據(jù)有關(guān)史料記載，鄭氏源于今河南省鄭州市滎陽。鄭氏是炎黃子孫之一支，是周文王之后。“鄭本姬姓，周厲王子，宣王母弟曰友，作周司徒以功封于鄭，建國于滎陽市，子孫以國為氏。自漢以前皆居于江北，至諱者，仕吳車騎府長史、平難將軍，晉永嘉元年過江，居丹陽陵。子諱平，敕戍浙之崢嶸鎮(zhèn)，以功封開國功，卒葬衢州市”。“孫5人”，“傳數(shù)世曰思，始遷新安郡北之律村”。②新安郡即徽州之古稱。“新安郡北之律村”，即今歙縣富 鎮(zhèn)青山村之律村，是歙縣鄭氏始遷祖最先定居之地。
“宋有諱球者，天禧中遷鄭村”。③當(dāng)時村名雙橋，元改善福里為貞白里，明改稱鄭村。明代中后期，鄭姓發(fā)展到以下地點：鄭村、律村、巖鎮(zhèn)、琶村、諸鄭、宋村、清流縣、長齡里、豐口、跳石、田等11村鎮(zhèn)，還有休寧縣新屯，祁門縣奇嶺、湘源、大洪山，績溪縣東街。其后400多年，鄭姓又發(fā)展到其他各地，包括徽州各地，和外遷全國各地。僅民國時期以巖寺鎮(zhèn)為中心的歙縣西鄉(xiāng)，就有三個同名鄭村鎮(zhèn)，群眾以鄰近村名同時稱呼的辦法，把三個村名明確分清，稱為：潭渡鄭村，長塢鄭村，梧竹源鄭村。其中最有名的是潭渡鄭村，即本文所介紹鄭氏宗祠所在地之村。由于1987年成立黃山市，從歙縣劃出去兩個鄭村在徽州范圍，故今日鄭村可稱歙西鄭村。又有書④介紹，鄭村、漁梁、雄村、富、許村、棠、槐塘、巖寺鎮(zhèn)、呈坎鎮(zhèn)，被稱為歙縣9個古村鎮(zhèn)。后來又把唐模、昌溪也稱為古村，這就是平時說的全國歷史文化名城歙縣，除徽城外的11個古村鎮(zhèn)。鄭村是其中著名古村之一。
二、鄭氏宗祠的位置、面積和歷史
鄭氏宗祠，位于古歙西郊6公里處鄭村鎮(zhèn)。該祠座落于村的正街上村首，南北兩端為村中大道，北隔村道，與鄭村鎮(zhèn)政府(原“余園”舊址)相望，南邊門口原為一個大平坦，東與血防站及鄭禪戶毗鄰，西邊則被一、二村民組庫房及張清果、胡桂平二宅進逼。
祠堂、牌坊、民宅，號稱徽派建筑之“三絕”，即徽派建筑的三個典型代表。鄭氏宗祠是徽派建筑之標(biāo)本。
該祠歷史，《重修鄭氏宗祠碑記》有簡要介紹。“鄭氏宗祠，又名忠貞祠，師山先生祠，始建于明成化丙戍（1466年）之前，萬歷己卯（1666年）大修，清康熙癸巳（1713年）重修，通面闊24．5米，通進深75米，占地1837．5平方米，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精美，屬徽派祠宇建筑中之精品。然因年久失修，頻于頹危，急需拯救。今有幸得到（香港）中國文物藝術(shù)修復(fù)基金會和美國友人安思遠(yuǎn)先生無償援助，按原貌作全面修繕，使這一珍貴文化遺產(chǎn)得以重放異彩。修繕工程自1994年10月動工，至1995年10月竣工。特立此碑，以資紀(jì)念。”落款5行字為“中國文藝修復(fù)基金贊助人安思遠(yuǎn)先生安徽省文物事業(yè)管理局歙縣人民政府一九九五年十一月”。后邊刻有小字兩行：“龍山鮑樹民書丹張國強刊”。
今日鄭村是解放初鄭村、西溪兩村合并而成，大致鄭村在西，西溪在東。鄭村以鄭姓人為主，西溪以汪姓人為主。舊時鄭村有鄭氏4個祠堂，即令君祠、貞白祠、師山祠，系三個男祠，另有一個稱為媲美祠的，是女祠(西溪事暫略)。由于歷史的種種原因，尤其是太平天國革命戰(zhàn)爭，和所謂“文化大革命”，這些古建大多遭到破壞。僅留下濟美堂用作鄉(xiāng)糧站而保存下來，即今日之鄭氏宗祠。這個已有540年(1466—2006)歷史的鄭氏宗祠。是現(xiàn)存古歙最古老、面積最大的祠堂。《碑記》上說“屬徽派建筑祠宇建筑中之精品”，是名副其實的。
建筑風(fēng)格
三、結(jié)構(gòu)與三雕
鄭氏宗祠從前往后，由門坊、門廳、享堂、寢堂四部分組成。
首先見到的是高大的門坊聳立在儀門之前方。門坊三間四柱五樓，寬約9．86米，高12．5米。是明代萬歷43年(公元1615年)祠堂大修時加造。梁、柱和枋額遍飾錦紋雕刻，典雅工麗。牌坊正面上方原刻有“奕世忠貞”4個大字，背面是“名宗孝祀”4個大字，刻字蒼勁。此坊無圣旨牌，傳為鄭氏民間私制，故稱門坊。牌坊高大雄偉，雕刻精美。“文化大革命”時，石坊上面的字及部分紋飾被當(dāng)作“四舊”而鑿掉。門坊兩邊連建有圍墻，石坊一層有木柵欄門，從而形成了該祠的大門。
穿過門坊是一個院落，經(jīng)過院落，迎面的是儀門，有一對抱鼓石豎立儀門兩旁，似在抱鼓迎客。中為木階級和大門，上有門神畫相。儀門上方正中掛有“鄭氏宗祠”牌匾，標(biāo)志著祠的正式名稱。儀門之中間門一般不開用的，平時人們進出走邊門，逢節(jié)日或大事才開中門。儀門正背兩面，與院落構(gòu)成門廳，門廳面寬，正中屋脊升起，以示尊崇。《重修鄭氏宗祠碑記》，在儀門的西墻上。該《碑記》之西，還有一塊碑記，據(jù)說是舊時修建祠時，人們捐款名單，由于“文革”時字被鑿去，大多看不清，僅“愛新覺羅·颙琰”兩字模糊可見。
過儀門，見其背面建筑也很講究。甬道兩邊是廊廡，兩廊廡之中就是一個大院落，比門坊至儀門的院落大得多。過院落就是享堂。享堂構(gòu)建宏敞，梁木用材碩大，丁頭拱眼內(nèi)及駝峰、雀替、平盤斗等處雕有精美的云紋、花草紋飾，具有明代建筑風(fēng)格。享堂是族內(nèi)議大事、辦慶典或族人聚會之地。享堂照壁后建筑也很講究。要特別提出的是，該祠以頌揚元代至正間文人高士鄭玉和鄭氏宗法建設(shè)的。鄭玉，一生芳潔自守，隱居鄉(xiāng)里，創(chuàng)辦書院，傳經(jīng)講學(xué)，人稱“師山先生”。因此該祠又稱“師山先生祠”。鄭氏后世人崇仰他，以“濟美”名其堂，表示要繼承先祖業(yè)績，后世承前世之美。“濟美堂”匾，高掛于享堂照壁上方之正中。
過享堂是天井和寢堂，是祠的最后進。寢堂地面高于前面天井136厘米。有三處石級通往寢堂，每處7級，中間的寬326厘米，兩邊的各寬236厘米。寢堂是祠堂中最高之地，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。正面靠墻須彌座上有木階梯，是舊時按世序安放靈牌位的。牌位不是任意拿來放上去的，要舉行隆重的“進主”儀式，送進一定位置的。靈牌是雙層的，正面寫有神靈(靈主)的世序、姓名及子孫落款。從祠堂三大作用(安放祖宗牌位和族人祭祀，慶典，議族內(nèi)大事或族人聚會)，寢堂是祠中最重要之地。寢堂地面比前邊享堂高，是為了顯示寢堂之莊嚴(yán)與神圣。
寢堂及天井并天井兩邊廊廡，有石柱6根，木柱32根；享堂及院落有石柱4根，木柱26根；院落及廊廡有石柱10根，木柱10根；門廳有石柱12根，木柱14根。石柱是方的，木柱是圓的，共有方石柱32根，圓木柱82根，總共114根。從儀門至寢堂，全祠雨天可不走雨路而相通。除大門外，原來還有邊門與鄰近祠宇相通，今因鄰祠不存，邊門也已封砌。
柱、檀、、雀替、斗拱，都是優(yōu)質(zhì)木材特別加工制成的，既牢固，又美觀。瓦、屋脊上的吉祥獸、鰲魚，地面鋪磚，都是開窯定制專燒的。石料多數(shù)就近取材，以灰沙巖為主。因年代久遠(yuǎn)，木料已更新過多次。磚瓦也調(diào)換更新過。石料尤其是柱礎(chǔ)，一般是原件未動，由于時間長久已有部分分化，有的柱礎(chǔ)被碰撞過，顯得陳舊而不規(guī)則。整個建祠工程浩大，原料浩繁。
鄭氏宗祠三雕優(yōu)美，遍及全祠。石雕主要在門坊上，圖案多種多樣，其中有的同宗教有關(guān)系；在儀門和寢堂的須彌座等處的石雕比較簡單。在寢堂、享堂、門廳三處的木雕也較簡單，但數(shù)量并不少，尤其是享堂內(nèi)。磚雕則主要在屋脊上的吉祥獸、特種瓦。全祠的三雕，除門坊外，總體比較簡單、粗放，顯得歷史久遠(yuǎn)，祠堂建造古老。而門坊的石雕，圖案種類多樣，做工相當(dāng)精美，在全縣近百座石牌坊中實為少見。
參考資料 >
鄭氏家譜.中華家譜網(wǎng).2016-11-06