煨桑（藏文名：???????），是藏族祭天地諸神的儀式，是藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗。煨桑有兩層含義，一是凈化，二是祭祀獻(xiàn)供。佛經(jīng)上說(shuō)，神靈是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴，藏語(yǔ)稱其為”智薩“（即食味）。
“煨桑”可以追溯到佛教傳入西藏自治區(qū)之前的時(shí)代，在藏族人眼中，神就是山，山也是神。因?yàn)樯裆揭话愣己苓h(yuǎn)很高，人們很難到達(dá)神山的所在地，所以人們通過(guò)煨桑來(lái)供奉這些神。在藏族地區(qū)，幾乎每家每戶都備有桑爐（或者院子中央，或者在屋頂依山處），每逢藏歷新年，大年初一，人們起得很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一個(gè)去煨桑的人為榮。小孩的出生、結(jié)婚、甜茶館早晨開(kāi)業(yè)前都會(huì)進(jìn)行煨桑，農(nóng)歷二月十一日是農(nóng)牧民群眾集中“煨桑”慶祝春耕的日子，在夏季五六月的煨桑節(jié)也會(huì)舉行煨桑儀式，通過(guò)煨桑向戰(zhàn)神祭祀祈禱，祈求戰(zhàn)神降臨，同時(shí)焚燒象征惡魔和敵人的草人。煨桑有著多方位的祭祀對(duì)象，如祭山、水、山口神、舟神、屋頂神、誕神、地祗[zhī]等。煨桑時(shí)，先將柏樹(shù)枝放置桑爐內(nèi)點(diǎn)燃，然后撒上些許糌粑、茶葉、栽培二棱大麥、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水燃起的煙火揮灑三次，一般還要念誦一種叫《小桑》的經(jīng)文。
煨桑是藏族原始佛教與藏傳佛教兩層文化形態(tài)催化下形成的祈愿禮俗，是藏族人民的精神寄托。
詞源
煨桑，是藏族祭天地諸神的儀式，是藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗。藏語(yǔ)中的“桑”字，意為“清洗、消除、驅(qū)除”等，實(shí)有“凈化”之意。但以其薰燃過(guò)程、人們煨桑時(shí)的心態(tài)以及所用物品來(lái)看，這是一個(gè)很明顯的供奉儀式。所以，桑有雙重含義，一是凈化，諸如“土地神已被凈化”“護(hù)法神已被凈化”等；二是祭祀獻(xiàn)供，煨桑時(shí)除點(diǎn)燃有香味的脫水的柏枝和香草外，還有糌粑、炒稞麥、茶葉、糖、蘋(píng)果、清水等眾多食品，確有祭祀奉供之意。
歷史沿革
起源
藏族是一個(gè)富有信仰的民族，他們相信大地的統(tǒng)治者是一類叫“神”的神靈，而且很容易把神體附在某些地域標(biāo)志物上，如湖、樹(shù)、石頭。在藏族人眼中，神就是山，山也是神。在柯松地區(qū)，人們往往尊奉以自己的家鄉(xiāng)為中心的山神。他們除了信奉整個(gè)嘉絨地區(qū)都供奉的墨爾多神山為最大的神山以外，就供奉自己寨子和自己所屬頭人或頭人供奉的神山。在涉藏地區(qū)，無(wú)論大小，每個(gè)寨子都有自己的神山，每座神山都有相應(yīng)山神守護(hù)，為全寨人所供奉。但因?yàn)樯裆揭话愣己苓h(yuǎn)很高，人們很難到達(dá)神山的所在地，所以人們通過(guò)煨桑來(lái)供奉這些神。
關(guān)于“煨桑”的起源，根據(jù)藏傳佛教文獻(xiàn)記載，其“源自于天”，事實(shí)上，“煨桑”可以追溯到佛教傳入西藏自治區(qū)之前的時(shí)代。遠(yuǎn)古的藏族認(rèn)為天地間無(wú)處不有神靈，《普慈注疏》記載，當(dāng)聶赤贊普從天界來(lái)到人間時(shí)，人間污濁多瘟疫，迎請(qǐng)神靈前需驅(qū)邪焚香，消除不凈和穢氣。另外，每當(dāng)部落中的男子出征或狩獵歸來(lái)時(shí)，部落其他人員會(huì)聚集在部落外的空地上，點(diǎn)燃一堆有香氣的枝葉，讓出征者從上面跨過(guò)，并不斷地往他們身上灑水。當(dāng)時(shí)，他們希望通過(guò)這種方除掉出征者身上的血腥之氣和污穢，后來(lái)這種方式經(jīng)過(guò)演變最終成為了宗教儀式，但是具體內(nèi)容也有了一些變化：人們不再?gòu)纳６焉峡邕^(guò)，也不用灑水在身上，而是灑在桑堆上，同時(shí)煨桑的目的也從原來(lái)的去除污穢變成了祭神祈福。后來(lái)，這一儀式在發(fā)展過(guò)程中加上了苯教和佛教的渲染，尤其是在佛教傳入青藏高原以后，煨桑與藏傳佛教結(jié)合起來(lái)，規(guī)模變得更大，同時(shí)也更加盛行。藏族著名史詩(shī)《格薩爾王傳》中也有很多關(guān)于煨桑的記載，傳說(shuō)魔國(guó)紅鋼角命根子野牛進(jìn)犯嶺國(guó)，格薩爾王認(rèn)為，若不煨桑祭神，嶺國(guó)的護(hù)法神就不能助其降伏妖魔，因此在降魔滅妖、抑強(qiáng)扶弱的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他召集起了精銳將士、總管臣民，對(duì)眾人唱道：“無(wú)人神靈保佑誰(shuí)，無(wú)神萬(wàn)事皆逆云。若是兩者共在時(shí)，心想事成大吉利。五月十五時(shí)辰吉，嶺國(guó)臣民請(qǐng)細(xì)聽(tīng)，上瑪迦山峰之巔，煨名貴柏桑之葉，祭四方神靈護(hù)法。”正因?yàn)樗陨熅醇懒酥T神，故而討得神靈喜歡，讓他獲勝。自此，格薩爾王從桑煙中開(kāi)啟了他保家衛(wèi)國(guó)、降妖服魔的偉大事業(yè)，藏歷五月十五煨桑的習(xí)俗也由此而來(lái)。
發(fā)展
公元7世紀(jì)，佛教傳入青藏高原，為了立足，佛教借鑒了本教和當(dāng)?shù)孛褡宓囊恍┝?xí)俗，煨桑就是其中之一種，煨桑與藏傳佛教結(jié)合起來(lái)，規(guī)模更大，更加盛行。煨桑隨著時(shí)代的變化而逐漸變化。從用材方面來(lái)說(shuō)，在古時(shí)，由于部落環(huán)境、采集手段的限制，主要原料一般是在青藏高原上容易采集到的帶有香味的植物，當(dāng)代煨桑的香材逐漸豐富多彩起來(lái)，比如現(xiàn)在常見(jiàn)的藏香粉。隨著中國(guó)各民族間相互交往的加強(qiáng)，越來(lái)越多的藏族青年在外來(lái)文化的影響下，對(duì)這類儀式有了一些淡化，對(duì)煨桑習(xí)俗的認(rèn)知也相對(duì)減少。
2019年起，松潘縣加強(qiáng)煨桑點(diǎn)規(guī)范管理，露天煨桑點(diǎn)被隔火房煨桑點(diǎn)所取代，截至2021年，通過(guò)建隔火房、設(shè)防火墻、罩防火爐、砍隔離帶等方式，已完成90%以上煨桑點(diǎn)規(guī)范。2023年3月2日，組織對(duì)“煨桑點(diǎn)”進(jìn)行安全巡查，加強(qiáng)宣傳工作，引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾安全“煨桑”。
儀式內(nèi)容
每逢藏歷新年大年初一，人們起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一個(gè)去煨桑的人為榮。煨桑時(shí)，先將柏樹(shù)枝放置桑爐內(nèi)點(diǎn)燃，在燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面等物，然后撒上些許糌粑、茶葉、稞麥、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水燃起的煙火揮灑三次。煨桑時(shí)一般還要念誦一種叫《小桑》的經(jīng)文，或請(qǐng)喇嘛念，或者自己念。《小桑》經(jīng)文由蓮花生大師創(chuàng)制，人們認(rèn)為，經(jīng)常念誦《小桑》經(jīng)文可以使人如愿以償。
煨桑有著多方位的祭祀對(duì)象，如祭山、水、山口神、舟神、屋頂神、誕神、地祗等。
流行地區(qū)
煨桑儀式流行于藏族地區(qū)。
相關(guān)場(chǎng)合
煨桑節(jié)
煨桑節(jié)一般在夏季的五六月，大致活動(dòng)是通過(guò)煨桑儀式向戰(zhàn)神祭祀祈禱，祈求戰(zhàn)神降臨，同時(shí)焚燒象征惡魔和敵人的草人，隨后進(jìn)行賽馬，表演武藝，有的地方還要演唱《格薩爾》史詩(shī)或本部落的歷史。
其他場(chǎng)合
除了煨桑節(jié)，煨桑儀式也出現(xiàn)在藏民族的日常生活中，煨桑儀式在藏民族的日常生活中形成了一些特色習(xí)俗：小孩出生后如果有親戚朋友前來(lái)看望，人們會(huì)在家門(mén)口堆上一堆石子，然后在一旁煨桑，來(lái)看望的人在石堆和香火上撒上糌粑面后才進(jìn)入主人家的門(mén)；有的藏族在結(jié)婚的時(shí)候，女方在出嫁的那一天會(huì)早早地起來(lái)在自己家的桑煙臺(tái)上煨桑，然后祈禱女兒在出嫁后一切順利，平平安安，男方也會(huì)在迎娶新娘的那天早上進(jìn)行煨桑，祈求自己的新娘來(lái)到這個(gè)家以后，家庭能夠幸福安康、和和美美；拉薩市的甜茶館在每天早晨開(kāi)業(yè)前，也會(huì)先用桑煙里里外外熏一遍，然后才開(kāi)張營(yíng)業(yè)，每逢藏歷新年大年初一，人們?cè)缙鸬牡谝患戮褪庆猩＜郎瘢送猓r(nóng)歷二月十一日，農(nóng)牧民群眾也會(huì)集中“煨桑”慶祝春耕。
價(jià)值意義
煨桑是藏族原始佛教與藏傳佛教兩層文化形態(tài)催化下形成的祈愿禮俗。煨桑是藏族的精神寄托，寧瑪巴麥彭仁波切表示：“若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恒時(shí)引發(fā)相續(xù)中悲心而行持者，則理所當(dāng)然能成贖死、遠(yuǎn)離病魔、息滅惡業(yè)、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時(shí)與究竟之利樂(lè)，諸多必要，無(wú)需盡述，故應(yīng)勤奮也”。
傳承保護(hù)
煨桑節(jié)
煨桑節(jié)一般在夏季的五六月，大致活動(dòng)是通過(guò)煨桑儀式向戰(zhàn)神祭祀祈禱，祈求戰(zhàn)神降臨，同時(shí)焚燒象征惡魔和敵人的草人，隨后進(jìn)行賽馬，表演武藝，有的地方還要演唱《格薩爾》史詩(shī)或本部落的歷史。2015年四川省紅原縣麥洼寺舉行了煨桑節(jié)活動(dòng)，藏族群眾在搭起上百頂帳篷參與活動(dòng)。
安全巡查
農(nóng)歷二月十一日是農(nóng)牧民群眾集中“煨桑”的日子，為防范“煨桑”引起森林草原火災(zāi)事故，2023年3月2日，組織對(duì)“煨桑點(diǎn)”進(jìn)行安全巡查，加強(qiáng)宣傳工作，引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾安全“煨桑”。
規(guī)范化煨桑點(diǎn)
2019年起，松潘縣集中力量加強(qiáng)煨桑點(diǎn)規(guī)范管理，天煨桑點(diǎn)被隔火房煨桑點(diǎn)所取代，截至2021年，通過(guò)建隔火房、設(shè)防火墻、罩防火爐、砍隔離帶等方式，已完成90%以上煨桑點(diǎn)規(guī)范。同時(shí)每個(gè)煨桑點(diǎn)都備足消防應(yīng)急用水，配備滅火器材，預(yù)留四周防火隔離帶。
制度規(guī)范
2021年稻城縣森林草原防滅火指揮部、稻城縣林業(yè)和草原局發(fā)布《稻城縣煨桑民俗用火管理制度》，對(duì)煨桑民俗用火管理進(jìn)行規(guī)范，表明全縣所有林區(qū)草地、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等均為禁火區(qū)，各煨桑點(diǎn)嚴(yán)格實(shí)行定人、定點(diǎn)、定責(zé)、定時(shí)制度，同時(shí)規(guī)范了對(duì)批準(zhǔn)煨桑民俗用火必須具備的條件。
《文明煨桑》
《文明煨桑》是西藏自治區(qū)生態(tài)環(huán)保部門(mén)拍攝制作的宣傳片。
攝影作品
2019年，簡(jiǎn)世西拍攝了作品《走近紅原麥洼寺煨桑節(jié)》，展現(xiàn)了煨桑節(jié)情況。
文明煨桑宣傳
2024年1月，瓊結(jié)縣分局組織開(kāi)展文明煨桑主題宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。向寺管會(huì)、僧人以及信教群眾宣傳過(guò)度煨桑給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的不利影響，正面教育引導(dǎo)群眾理性、適度、文明煨桑，并加強(qiáng)生態(tài)安全隱患等知識(shí)。
參考資料 >
非遺 | 煨桑習(xí)俗.微信公眾平臺(tái) 道孚文旅.2024-01-20
煨桑.夏河縣人民政府.2024-01-20
【理縣故事】柯松地區(qū)的煨桑儀式.微信公眾平臺(tái) 微理縣.2024-01-21
扎油鄉(xiāng)組織工作人員對(duì)“煨桑點(diǎn)”進(jìn)行安全巡查.夏河縣人民政府.2024-01-20
“煨桑”慶春耕.人民網(wǎng).2024-01-25
漲知識(shí)啦!藏族群眾為什么要“煨桑”?.微信公眾平臺(tái) 黑水文旅.2024-01-22
拉卜楞民俗文化系列---桑煙.中國(guó)藏族網(wǎng)通.2024-01-25
煨桑:藏區(qū)虔誠(chéng)的儀式.微信公眾平臺(tái) 甘孜旅游.2024-01-22
阿壩:預(yù)防飛火燒山，松潘縣全域規(guī)范煨桑點(diǎn).四川頻道.2024-01-21
四川紅原縣:藏族同胞喜迎煨桑節(jié).煙臺(tái)網(wǎng)絡(luò)廣屆電視臺(tái) .2024-01-22
稻城縣森林草原防滅火指揮部 稻城縣林業(yè)和草原局關(guān)于印發(fā)《稻城縣煨桑民俗用火管理制度》的通知.稻城縣人民政府.2024-01-22
西藏多舉措推動(dòng)空氣質(zhì)量持續(xù)向好：天空更純凈 環(huán)境更宜人.百家號(hào) 西藏主要新聞.2024-01-22
簡(jiǎn)世西攝影作品《走近紅原麥洼寺煨桑節(jié)》.澎湃新聞.2024-01-22
縣區(qū)動(dòng)態(tài) | 強(qiáng)化文明煨桑宣傳 提升群眾環(huán)保意識(shí).微信公眾平臺(tái) 西藏自治區(qū)山南市生態(tài)環(huán)境局.2024-01-22