《西藏度亡經》是1995年宗教文化出版社出版的圖書，作者蓮花生、譯者徐進夫。本書是一部西藏佛學名著，依照佛教義詳細介紹了人死以后每天“中陰”的變化情形。它蘊含著一套豐富的臨終、死亡及死后世界的知識和圖景。此外，基于《西藏度亡經》的藏傳佛教“臨終關懷”具有終極關懷的性質，它既是死亡救助，又是生死教育，涵蓋人從生至死的一切人生課題的智慧，這也是現代臨終關懷需要借鑒和發展的。這些內容具有強烈而廣泛的心理學意義。
內容簡介
本書又名《中陰得度法》，是一部西藏自治區佛學名著，由八世紀印度高僧蓮花生所著，并將其傳入西藏。全書依照佛教義詳細介紹了人死以后每天“中陰”的變化情形，特別介紹了“出勝”、“入勝”的一些概況與方法，書是詳細介紹了西藏佛教秘雜的中陰超度方法?！段鞑囟韧鼋洝?，又稱《中陰解脫經》，公元八世紀時被寫成經文。已經重復敘述生死的模式超過一千年了。
《西藏度亡經》，顧名思義，乃超度亡人之經典。它由藏傳佛教開山祖師蓮花生大師在公元8世紀寫成，經名為《中陰得度》（今譯為《西藏度亡經》，以下簡稱《度亡經》）。因其是掘藏，故有“偽經”一說?！抖韧鼋洝肥且槐緩V泛流傳于藏民族及藏傳佛教信仰群體中的密宗經典，目前已成為一本每日禱告書，其對藏族人的影響，尤其對藏人生死觀念的影響，不容忽視。
書中提到的教法名為中陰聞教得度，此教法屬藏傳佛教最古老教派寧瑪派的大圓滿教法，屬佛教密乘。其意為，在人已離開人世之后尚未投生之前這個名為“中陰”的階段之間，呼喚他的名字，對他讀誦這部經典，向身在“中陰”境中的亡靈解釋種種“中陰險難”的恐怖，即使他不能證入不生不滅的法身境界或得報身佛果以了生死輪回之苦，至少亦可得上品的化生或轉生以免落入餓鬼、畜生、地獄三惡趣中。
《中陰解脫經》的背景包含了佛教的哲學，這個哲學經常默照人們意識的來源。
死亡并不是一切的結束，許多曾經面臨死亡的人都說看到了光芒。死亡，是我們生命中最重要的剎那，是人類精神覺醒最適當的時機。我們的人生就是要心靈成長，我們來到臨死的病床，要知道這為何重要。
死亡并不是一件哀傷的事情，而是可能在瞬間得到完全的解脫。死后會立刻進入中陰狀態，透過這個經驗，即使最不成熟的人，都可以擁有純潔的生命。
伊文思溫慈博士是一位牛津大學的人類學家，將《西藏度亡經》集印行于英國牛津大學。
心理學家榮格不認為人死以后一切都消失了，他非常歡喜找到了《西藏度亡經》真正的意義，那就是“中陰解脫”。他把《西藏度亡經》稱作他一輩子的伴侶。
1960年代，美國科學家發現生命體都有光明?！段鞑囟韧鼋洝氛J為，光明就是生命的本質，如果沒有覺醒，就會以生命的形式表現（生死輪回）。這頭牛前世有可能就是你的母親。
哈佛大學教授分析光明的意義。他的描述類似《西藏度亡經》。
蘇南才仁正值壯年，卻在人生的旅程中倒了下來（無常）。他很難與這個世界分離（情愛）。也許會徘徊在三種中陰過程中。如果無法覺醒，49天以后，可能會往生為動物或下地獄（六道輪回）。
作者簡介
蓮花生，印度佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者。
公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了西藏自治區第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，開創了在家出家的兩種圣者應供軌范，奠定了西藏佛教的基礎。
藏傳佛教尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶），寧瑪派（含義即舊教）的祖師。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。據多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國天護王時出生于鄔金國王族。
作品目錄
前記
序（第一版）
序（第二版）
序（第三版）
序（普及本）
第一章 導言
第二章 前言
第一節 死亡的科學
第二節 轉生與復活
第三節 意識的轉移
第四節 真空的明光
第五節 解脫的境界
第六節 死后的景況
第七節 解脫的道路
第八節 投生的境相
第九節 變易的相續
第十節 業力的作用
第三章 正文
〔乾編〕臨終中陰與實相中陰
第一節 引言
第二節 神識的遷移
第三節 本法的讀誦
第四節 誦法的實施
第一部分：臨終時的中陰境相
（一）死亡的征候或臨終中陰的第一階段：死時現前的初期明光
（二）臨終中陰的第二階段：剛死之后所見的續發明光
第二部分：體驗實相時的中陰境相
（一）在實相中陰的第三階段：業幻現前時體驗實相
（二）初七：第一至七天，喜樂部圣尊現前
反響
《迷幻體驗》一書于1964年出版，是由蒂莫西·利里、拉爾夫·梅茨納和理查德·阿爾珀特（后來被稱為拉姆·達斯）合著的LSD旅行指南，其內容松散地基于埃文斯-文茨翻譯的《西藏度亡經》。阿道司·赫胥黎將《西藏度亡經》介紹給了蒂莫西·利里。據利里、梅茨納和阿爾珀特說，《西藏度亡經》是：進入人類心靈最深處的鑰匙，也是指導修行者的指南，以及尋求禪定靈性道路的人的指南。
他們將LSD的作用解釋為“剝離”自我防御，在《西藏度亡經》中死亡與重生階段之間發現了相似之處，以及利里在他研究中證實的生理“死亡”和“重生”階段。據利里、梅茨納和阿爾珀特說，這是：最古老、最普遍的一種修行，讓修行者在精神重生之前經歷死亡的體驗。象征性地講，他必須死于自己的過去和他過去的自我的手上，才能在他的新靈性生活中占據自己的位置，而他已經被灌頂進入這種靈性生活。
外部鏈接
參考資料 >
西藏度亡經.豆瓣讀書.2024-02-28