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水燈節(jié)（Loy Krathong）是泰國民間最富有意義且多含神話的節(jié)日，在每年泰歷十二月十五日舉行。按照泰國的民間風(fēng)俗每到這天晚上，家家戶戶都要帶著制作精美的水燈來到河邊，誠心祈求河伯把水燈連同心愿一起是現(xiàn)佛前，以消災(zāi)納福。水燈節(jié)除了放水燈之外，還包含很多的慶祝活動(dòng)像水燈制作比賽花車列隊(duì)游行泰國小姐選美比賽放煙花和孔明燈等是一場(chǎng)全民的狂歡和盛宴。

清邁水燈節(jié)起源最早記載于哈利奔猜王國時(shí)期（約15世紀(jì)）的巴利語編年史《卡馬德維瓦薩》中。1900年3月17日的泰國政府公報(bào)以防止火災(zāi)為由，規(guī)定泰北民眾在水燈節(jié)期間不能隨意放水燈與天燈，除非得到管轄地政府的允許。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在泰國政府主導(dǎo)的媒體宣傳下，清邁水燈節(jié)知名度日漸提升。2021年泰國的水燈節(jié)于泰國北部古城清邁11月19日至20日舉行，主題是“清邁幸福之城”。2023年11月16日，泰國文化部表示2023年水燈節(jié)于11月27日在曼谷鄭王廟舉辦，當(dāng)天會(huì)舉行“文化之河”活動(dòng)。同年11月28日，曼谷市政府推出“數(shù)字水燈節(jié)”活動(dòng)，提倡漂放虛擬水燈，保護(hù)環(huán)境。

水燈節(jié)是泰國民族精神的體現(xiàn)。人們?cè)诜潘疅艏腊莘鹱婧推砀５耐瑫r(shí)，也在通過水這一媒介連接人與人之間的感情。水燈作為連結(jié)泰國民族與水兩者間的文化物質(zhì)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳交融點(diǎn)。

節(jié)日名稱

水燈節(jié)，也被稱為洛坤盛會(huì)(Loy Krathong），是泰國古老而極具風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日，每年陽歷十一月的滿月之夜舉辦。每到水燈節(jié)，泰國各地的青年人都以水燈為緣，涌向金桂河畔以及清邁等燈會(huì)最盛的城市，或與情人相約同放水燈，祈求永遠(yuǎn)相愛；或獨(dú)自來到河邊放水燈，希望早結(jié)良緣。水燈節(jié)因此也被認(rèn)為是泰國當(dāng)?shù)貏e具特色的情人節(jié)，充分體現(xiàn)著泰國青年男女旖旎的戀情。

節(jié)日起源

關(guān)于水燈節(jié)的起源，目前還沒有一個(gè)比較權(quán)威的說法。泰國史書的記載也紛紜復(fù)雜，莫衷一是，民間也流傳著各種版本。

傳說一：祭拜佛祖和河神。八百多年前泰國的第一個(gè)王朝一素可泰府王朝，每年泰歷的十二月十五日百姓都要聚集于首都慶祝“元宵節(jié)”，而國王必循例龍舟游河，王后及妃子亦隨圣駕游行，其間臣民婷水于河中，隨后在國王的主持下全城大放煙火，夜歡騰相傳皇朝中有位名叫娜諾帕瑪斯的貴妃，心靈手巧，極富藝術(shù)天才。她別出心裁地用香蕉葉折疊成了一盞蓮花形的燈船，上面用花鳥雕成的圖案裝飾，并插上鮮花，點(diǎn)上香燭，放在水里，使其隨風(fēng)漂流以表示對(duì)佛祖和河神的感謝之情。國王見后大喜，下令以此水燈作為范例，規(guī)定泰歷每年的十二月十五日為水燈節(jié)。

傳說二：驅(qū)除病魔和痛苦。這個(gè)傳說來源于古代泰國北部據(jù)說當(dāng)時(shí)泰國北部地區(qū)發(fā)生了霍亂，死了很多人，些幸存者便逃到緬甸的城市居住，一住就是六年。很多人已經(jīng)跟緬甸人通婚，有了自己的家庭，等霍亂平息后，一些人就遷回了原來的居住地。每到遷回的那一天，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)制作水燈，在水燈上插上香燭放到水里任其飄走，來表達(dá)對(duì)親人的緬懷和祈求水神驅(qū)除病魔和痛苦關(guān)于水燈節(jié)起源的傳說，還有很多但對(duì)于大多數(shù)信仰佛教的泰國人來說，他們更多的目的是為了祭祀水神、紀(jì)念佛祖和佛教徒、寄托心中的美好愿望和祝福。

歷史沿革

清邁水燈節(jié)起源最早記載于哈利奔猜王國時(shí)期（約15世紀(jì)）的巴利語編年史《卡馬德維瓦薩》中。1900年3月17日的泰國政府公報(bào)以防止火災(zāi)為由，規(guī)定泰北民眾在水燈節(jié)期間不能隨意放水燈與天燈，除非得到管轄地政府的允許。1917—1927年間由曼谷皇室成員達(dá)拉·拉薩米將水燈節(jié)引入清邁，引進(jìn)初期還未在清邁大規(guī)模流行，當(dāng)時(shí)的民眾依然保持著放天燈、點(diǎn)蠟燈及參與佛祖涅事跡講述活動(dòng)等形式。隨后，駐清邁的中央王朝官員出于思鄉(xiāng)之情，提倡將水燈節(jié)作為由清邁政府主辦的一項(xiàng)公共活動(dòng)，并逐漸遵循曼谷形制的水燈節(jié)儀式——以制作和裝飾大型水燈、花車游行和水燈小姐選美等活動(dòng)為主。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，泰國政府成立了國家旅游局，主要負(fù)責(zé)全國旅游業(yè)的規(guī)劃開發(fā)。曼谷形制的水燈節(jié)最先被推選為重點(diǎn)開發(fā)的旅游項(xiàng)目，并在清邁政府的支持下成為全民參與的大型慶祝活動(dòng)。在泰國政府主導(dǎo)的媒體宣傳下，清邁水燈節(jié)知名度日漸提升。

2015年11月25日，泰國曼谷民眾慶祝水燈節(jié)，并沿河放水燈祈禱。2017年11月3日，泰國舉辦水燈節(jié)，泰國國家副警總長差霖杰表示，人們可以照常放水燈，但為了游客安全，不可以燃放煙花爆竹。

受疫情影響，泰國2020年停止舉辦各類大型活動(dòng)，水燈節(jié)也在其列。2021年泰國的水燈節(jié)于泰國北部古城清邁11月19日至20日舉行，主題是“清邁幸福之城”。清邁市政府在運(yùn)河沿岸布置了蘭納風(fēng)格的彩燈，多個(gè)景點(diǎn)也裝扮得色彩繽紛。為了慶祝清邁古城建城725周年，還推出世界上最大的高7.25米的蘭納燈籠。在塔佩門等幾個(gè)古城門處，還舉行巨型水燈花車展覽。2023年11月16日，泰國文化部表示2023年水燈節(jié)于11月27日在曼谷鄭王廟舉辦，當(dāng)天會(huì)舉行“文化之河”活動(dòng)，如創(chuàng)意水燈大賽、文化表演、水燈節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)展等。此外，泰國文化部準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申請(qǐng)?zhí)﹪疅艄?jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年11月28日，曼谷市政府推出“數(shù)字水燈節(jié)”活動(dòng)，提倡漂放虛擬水燈，保護(hù)環(huán)境。

傳承與保護(hù)

傳承

泰國政府非常重視其民間傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，在各種節(jié)慶的策劃中可以說做到了細(xì)致入微。泰國的水燈節(jié)有其特有的節(jié)徽和相應(yīng)的官方網(wǎng)站對(duì)其進(jìn)行專門的宣傳。

第一、水燈節(jié)節(jié)徽的設(shè)計(jì)元素簡潔明快，主體以荷花狀水燈構(gòu)成，形象、生動(dòng)，充分展現(xiàn)了水燈節(jié)期間的溫情和浪漫。

第二、水燈節(jié)將自己的傳統(tǒng)民族歌曲作為節(jié)慶的主題歌。早在水燈節(jié)前半個(gè)月，泰國的各大商行、百貨公司，已經(jīng)流瀉出陣陣歡樂的“水燈節(jié)”歌聲。在“水燈節(jié)”期間，更是處處洋溢著歌聲的歡樂氣氛。

第三、在對(duì)外宣傳方面，泰國政府旅游機(jī)構(gòu)及各大旅行社、酒店更是窮盡腦汁。首先透過國內(nèi)外新聞媒體和企業(yè)，大作水燈節(jié)廣告，使水燈節(jié)歡樂的氣氛在世界各地的重要媒體上處處洋溢。泰國的旅游宣傳網(wǎng)站做得非常精美、細(xì)致，有專門的水燈節(jié)泰文和英文網(wǎng)站對(duì)水燈節(jié)的歷史淵源、水燈制作、節(jié)日安排及活動(dòng)內(nèi)容等進(jìn)行全面介紹:此外，泰國旅游局網(wǎng)站和旅游節(jié)慶宣傳網(wǎng)站在水燈節(jié)來臨之前都會(huì)全面介紹泰國各大城市旅游辦事機(jī)構(gòu)的聯(lián)系方式、旅游預(yù)訂系統(tǒng)和各種旅游小貼士等，以方便旅游者出行。

第四、深入異國腹地舉辦水燈節(jié)。泰國駐廈門領(lǐng)事辦、廈門大學(xué)泰國留學(xué)生以及華僑大學(xué)文學(xué)院2005年在廈門大學(xué)舉辦泰國的“水燈節(jié)”活動(dòng)由水燈小姐選舉、品嘗泰國美食和放水燈3個(gè)部分組成，吸引了眾多廈門大學(xué)的師生及其周邊居民前來觀看，起到了很好的宣傳作用。

保護(hù)

過去人們一般用芭蕉制作水燈，但自從塑料泡沫板出現(xiàn)以后，不少人就以塑料泡沫板作為制作水燈的基本材料。節(jié)慶過后許多湖泊、河流往往堆積成片的水燈殘骸及廢棄物，不僅造成嚴(yán)重的河道堵塞，而且污染了水質(zhì)。自1991年開始，泰國環(huán)保機(jī)構(gòu)和政府部門開始禁止以塑料泡沫板制作水燈，號(hào)召大家用面包片、厚紙、蕉葉、石蓮或竹片等材料來制作水燈托，上面不要堆塑料花，而改放鮮花或面點(diǎn)制作的假花。這樣制作的水燈雖然成本稍微高一些，但卻可以自行分解或被魚蝦分食，減少環(huán)境污染。

以往水燈節(jié)過后，往往出現(xiàn)垃圾成片難收拾的局面，而且有些河道還出現(xiàn)堵塞現(xiàn)象。現(xiàn)在泰國政府吸收以往的教訓(xùn)，提前就做了善后處理準(zhǔn)備工作。以2005年曼谷為例，在水燈節(jié)高潮日—16日當(dāng)晚，曼谷市發(fā)動(dòng)了4000多名清潔工、246輛大型垃圾車412艘清潔船來收拾全市公園、河道內(nèi)的水燈，至17日早晨6時(shí)左右，湄南河道和詩麗吉公園湖面，水面上基本已經(jīng)恢復(fù)干凈。

活動(dòng)與儀式

依據(jù)泰國以往的民間風(fēng)俗來看，每到水燈節(jié)這天晚上，各種慶祝活動(dòng)層出不窮，其中具有代表性的活動(dòng)主要有水燈制作比賽、花車列隊(duì)游行、泰國小姐選美比賽、放煙花和孔明燈等，真算得上是一場(chǎng)全民的狂歡和盛宴了。

制作并放水燈

水燈是泰國民間工藝的大薈萃。千家萬戶各自獨(dú)出心裁，制成各式各樣大大小小的水燈。水燈節(jié)舉行期間，泰國的很多中小學(xué)都要舉辦水燈制作比賽。水燈又被稱為蓮花小船，水燈造型多樣，有塔形、船形或蓮花形等，傳統(tǒng)的水燈，大都以香蕉樹干和香蕉葉為主材，造型則以蓮花型為主，上頭點(diǎn)綴蘭花、荷花以及錢幣，并插上祈愿用的香和代表希望之光的蠟燭。最近幾年，又發(fā)展出豪華型水燈，它以紙板做造型，還被染上鮮艷的顏色，并添上了許多鮮花，有的甚至還被編成小船的樣子。水燈中間可以插香燭、鮮花和彩色的小旗，表示禮佛，也有人在水燈上放數(shù)枚硬幣，表示布施。漂浮在河面上的水燈，大部分只有巴掌那么大，精致小巧，造型較盛大隆重的，則需要兩個(gè)以上的人一起抬著，才有辦法放進(jìn)悠緩的河水里。節(jié)日當(dāng)天家家戶戶都在制作水燈，有些人家甚至提前幾天就制作好了。

水燈有大的有小的，有簡單的也有繁瑣的，但不管造型怎么樣，只要心意真誠就可以表示美好的祝愿。放水燈是祭祀活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。到了晚上，人們就會(huì)沐浴干凈，穿戴傳統(tǒng)服飾，手持水燈聚集在河邊，河岸已經(jīng)用粗竹竿搭起平臺(tái)，伸出河面，方便人們接觸河神。人們點(diǎn)燃蠟燭和香后，對(duì)著水燈向神靈許愿，之后雙手輕輕把水燈放在水面，目送自己的水燈逐漸漂遠(yuǎn)。放完水燈，人們就通宵達(dá)旦地載歌載舞。無數(shù)水燈滿載著祝福漂蕩在河面，泛著點(diǎn)點(diǎn)燭光，十分好看。但數(shù)以萬計(jì)的水燈也帶來河道堵塞、環(huán)境污染的問題，不過，泰國政府吸取以往的教訓(xùn)，提前做好了善后準(zhǔn)備工作。

花車列隊(duì)游行

在泰國，水燈節(jié)的每一天都熱鬧非凡，除了在夜晚進(jìn)行的放水燈活動(dòng)以外，白天也有豐富的慶祝活動(dòng)，花車游行就是其中一個(gè)重要項(xiàng)目，為節(jié)日添上了不少浪漫色彩。花車游行是從節(jié)日當(dāng)天中午開始，男女老少梳妝打扮，穿戴民族服飾，參與其中。參加巡游的姑娘小伙穿著美麗的服裝，站成隊(duì)列，迎接著來自世界各地的游客，也歡慶著自己的節(jié)日，他們穿著華服，身戴金燦燦的飾品，手舉條幅或是手捧鮮花，在花車前后邊走邊舞，游行隊(duì)伍一般是從市中心一路環(huán)形至河畔或湖畔，途中經(jīng)過較寬敞的地方，自然就會(huì)成為花車隊(duì)伍表演的中心。那些琳瑯滿目、五彩繽紛的花車大約超過30輛，除了市府、學(xué)校的花車之外，其中一大部分輛為私人商家派出。據(jù)說每輛花車的裝飾費(fèi)都在萬銖以上，有的花車還是由從曼谷高價(jià)請(qǐng)來的美術(shù)工藝師傅精心制作的。這些花車有的是鮮艷的巨型蓮花，有的是群龍盤舞，每輛花車都配有一位花容月貌的青春少女加上七彩燈光，令觀眾眼花繚亂。

泰國小姐選美比賽

泰國小姐選美比賽是水燈節(jié)的保留節(jié)目也是必然節(jié)目，據(jù)說是為了紀(jì)念第一位發(fā)明蓮花小船、開創(chuàng)水燈節(jié)習(xí)俗的泰國王妃而設(shè)立。這位美麗聰穎的王妃于 13 世紀(jì)末在清邁城發(fā)明蓮花小船，因此，清邁這座泰國第二大城市的水燈節(jié)要比全國其他地方顯得更加隆重。在水燈節(jié)前一個(gè)星期左右，清邁的街上都已經(jīng)用形狀、大小各異的花燈裝飾一新。節(jié)日當(dāng)天，泰國小姐選美現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，參加選美的佳麗們，大多是十六七歲，穿上素可泰府時(shí)代的傳統(tǒng)服裝，表演各種技藝，為水燈節(jié)增添浪漫愉悅的氣氛，一個(gè)個(gè)身穿美麗服飾的女子在眾人的歡呼聲中激烈地角逐著自己的美貌，很是養(yǎng)眼，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)尤為熱鬧。

黃昏的時(shí)候，環(huán)繞古城墻的護(hù)城河已經(jīng)被火炬照得紅彤彤，許多穿民族服裝的城市工人手舉火把或提著內(nèi)裝椰子油燈的燈籠繞六公里長的古城墻慢跑。同時(shí)，另一些工人則在護(hù)城河內(nèi)撐著木船，船上燃著火炬掛著水燈籠在河道上慢慢行駛，與陸上的慢跑隊(duì)伍相輝映。夜幕降臨之后，人們便聚集在清邁的廟寺附近，迎著蓮花小船下水，訴說著自己的愿望和祝福。

燃放煙花和孔明燈

愛的祈禱不僅可以寄托于水燈，也可以通過放飛天燈來實(shí)現(xiàn)，誓言隨著飛翔的天燈直通天際，得到了諸佛的庇佑。人們?cè)诠?jié)日當(dāng)天晚上還會(huì)燃放煙花爆竹和孔明燈，爆竹聲此起彼伏、煙花處處綻放，絲毫不弱于中國春節(jié)時(shí)的場(chǎng)景。燃放孔明燈，也是慶祝儀式之一，水燈節(jié)中浩大的“萬人天燈”活動(dòng)被譽(yù)為泰國的七大奇跡之一。莊嚴(yán)的誦經(jīng)聲回蕩在空中，僧人們?yōu)槿藗兪种械奶鞜羝砀＃?dāng)一只只天燈在同一時(shí)刻飛向夜空，瞬間如銀河般絢爛。漫天燈火隨風(fēng)搖曳，煙花綻放，場(chǎng)面極為壯觀。

人們紛紛雙手合十默默祈禱，愿心愿達(dá)成，愿煩惱與憂愁隨天燈放飛消逝。之所以放孔明燈，相傳是為了紀(jì)念天上的神，同樣在祈禱平安順利。孔明燈雖然源于中國，但這里并不用于傳遞信號(hào)，或紀(jì)念孔明。大家相信孔明燈會(huì)把一整年的晦氣、厄運(yùn)都帶到九霄云外。為了表達(dá)誠意，有些人在燃放孔明燈之前還會(huì)請(qǐng)僧侶念誦經(jīng)文。在清邁、素可泰府等歷史名城，還會(huì)出現(xiàn)萬人齊放孔明燈的壯觀景象。天上無數(shù)孔明燈、煙花爆竹，河面上成千上萬的水燈，遠(yuǎn)近高低各不同，星光點(diǎn)點(diǎn)，若隱若現(xiàn)，可謂奇景。燃放孔明燈。

價(jià)值與意義

價(jià)值

經(jīng)濟(jì)

水燈節(jié)上使用的水燈，其制作工藝是泰北人民傳承下來的，在創(chuàng)新過程中不僅保留了傳統(tǒng)的制作工藝，還能根據(jù)時(shí)代變化和人們喜好對(duì)水燈制作的工藝進(jìn)行改良創(chuàng)新，不但增加水燈的商品價(jià)值，而且使得水燈背后所隱藏的文化內(nèi)涵得到傳承和發(fā)展，成為代表泰北民族特色的工藝產(chǎn)品之一。每年水燈節(jié)的市場(chǎng)上都能看到各式各樣充滿創(chuàng)意的精美水燈，向國內(nèi)外游客展現(xiàn)了泰北人民獨(dú)具一格的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和工藝。水燈制作的創(chuàng)新，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)需求的緊密結(jié)合，既符合現(xiàn)代游客的審美，又能把本地傳統(tǒng)文化價(jià)值巧妙地轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值。

文化

除了水燈制作工藝，還有泰國地方民眾創(chuàng)新水燈節(jié)活動(dòng)舉辦形式，其中以清邁府湄林縣“帕亞蘭納”為代表，其匯集了古蘭納人的多項(xiàng)傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)。“帕亞蘭納”舉辦期間，社區(qū)讓當(dāng)?shù)孛癖姸紖⑴c到制作祭祀容器的活動(dòng)中，由芭蕉為托盞的四方形祭祀品在水燈節(jié)夜晚順河漂走，大家一起為社區(qū)祈福，同時(shí)感謝佛祖，感恩水神。為了讓傳統(tǒng)水燈節(jié)文化能夠得到良好的傳承，通過“帕亞蘭納”中聽佛經(jīng)、誦經(jīng)、制作水燈天燈等傳統(tǒng)活動(dòng)，不僅能激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)民俗傳統(tǒng)的傳習(xí)意識(shí)，讓他們能自然地接受傳統(tǒng)水燈節(jié)的習(xí)俗和文化內(nèi)涵，還能使傳統(tǒng)文化通過再創(chuàng)造回歸到日常生活中，成為與當(dāng)?shù)孛癖娚蠲芮匈N合的文化形態(tài)。

意義

對(duì)大多數(shù)泰國人來說，水燈節(jié)是一種民族精神的體現(xiàn)。泰國是個(gè)崇尚民族傳統(tǒng)的國度，隨著社會(huì)的發(fā)展和演變，特別是外來文化的滲入和融合，泰國的水崇拜在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了變化，被賦予了更多的意義，呈現(xiàn)出多種形態(tài)和類型，但水崇拜這個(gè)原始的文化內(nèi)涵從來都沒有消失。人們?cè)诜潘疅艏腊莘鹱婧推砀５耐瑫r(shí)，也在通過水這一媒介連接人與人之間的感情。

水燈節(jié)所體現(xiàn)的民族精神表現(xiàn)了佛教給人的啟示，以及人的精神信仰，還表現(xiàn)了生存在泰國土地上的所有泰國人之間的聯(lián)系，泰國人與自然的親密聯(lián)系以及泰國現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)生活的緊密聯(lián)系也在其中得到發(fā)展。水燈作為連結(jié)泰國民族與水兩者間的文化物質(zhì)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳交融點(diǎn)。不論是何時(shí)何地，文化都應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而健康發(fā)展，既不能失去原來的含義，又要跟上時(shí)代的腳步，融入時(shí)代的潮流。我們應(yīng)該看到文化背后的意義，正確地去了解和認(rèn)識(shí)每一種文化。