陳澔（1260年－1341年），字可大，號云住、北山叟，出生于江西省南康府都昌縣。他是宋末元初時期的著名理學家、教育家，以其深厚的學術造詣和對教育事業的貢獻而聞名。
人物經歷
陳澔出生于南宋末期，他在元順帝至元初（1337年前后）擔任白鹿洞書院的主教，當時他已經是一位七十歲的老人。他在自己的碑文中多次提到白鹿洞書院，并以白鹿洞書院陳澔的身份署名，顯示出他對該書院的深厚感情。元代時期，白鹿洞書院屬于江西等處行中書省南康路管轄。在此期間，陳澔是主持該書院的主要人物之一，他的名聲和學識在當時的眾多主講者中尤為突出。值得注意的是，元代的山長通常是由大儒或名宿擔任，且均為學官，由禮部及行省宣慰使選任，與其他教學職位一同考核轉遷。陳澔在白鹿洞書院任教約二十年后，書院遭到破壞。到了明朝正統、成化年間，白鹿洞書院再次迎來了繁榮的發展期。
陳澔一生致力于講學和著述，他繼承了家族的傳統，精通《易》《禮》《書》等學科。他在都昌建立了云住書院，即后來的經歸書院，從事教育工作。他還應邀請在廬山白鹿洞書院主講兩年，吸引了許多杰出的學生前來學習，使得書院的學習風氣極為興盛。陳澔的代表作品《禮記集說》在明清兩代廣泛流傳，成為學校的必讀教材。元代教育家吳澄稱贊他“可謂善讀書，其論《禮》無可疵矣！”明朝永樂年間頒布的《四書五經大全》中，《禮記》的部分主要采用了陳澔的注釋。由此可見，《禮記集說》的影響范圍之廣。陳澔的作品對于明清兩代的學校教育和科舉考試產生了深遠的影響，因此受到了歷代君王的高度尊敬。明朝弘治十四年（1501年），朝廷下令在都昌縣設立專門的聶氏宗祠祭祀他。清朝雍正二年（1724年），皇帝下詔將他列入孔子廟的配享行列，作為先儒。在南康府城（今江西廬山市），他也被視為“鄉賢”，供奉于學宮的“鄉賢祠”。
家庭背景
陳澔出身于一個教育世家，他的祖先自北宋嘉祐年間開始定居都昌。他的祖父陳炳，字奮豫，在淳祐四年（1244年）成為進士，擅長《禮》的研究。父親陳大猷，字文獻，號東齋，是朱熹的三傳弟子，曾任從政郎，后改為惠州判官。陳大猷對《書》《易》《詩》《禮》都有深入的研究，尤其精通《禮》。他的外甥江萬里，也就是宋末的愛國丞相，與陳澔關系密切，兩人在治學和為人處世上互相影響。陳澔共有五個兒子，其中三子陳師凱，字叔才，也深研心理學，編寫了《書經蔡沈旁通》一書，對后世產生了重要影響。陳氏家族四代人都以辦學和著述為榮，他們的事跡至今仍被人們傳頌。
教育貢獻
陳澔是朱熹的四傳弟子，他的《禮記集說》繼承了程朱學派的思想，并對《禮記》中的教育篇章進行了詳細注解和闡釋。在他的注釋中，既有對傳統的傳承，也有自己獨特的見解。云住書院，即經歸書院，是都昌歷史上存在時間最長、影響力最大的書院之一。該書院成立于元代至順年間（1330-1332年），在明代弘治十五年（1502年）由知縣王珀楊重建，并更名為云住書院。除了春秋兩季的祭祀活動外，其余時間都用于學生的學習和禮儀訓練。書院還設有學田，以支持學生的學業。盡管在萬歷年間張居正摧毀了許多書院，但云住書院仍然得到了良好的保護，只是改名為云住祠。崇禎六年（1633年），知縣陳嗣清增加了多個書舍，不久后卻遭受戰亂破壞。清代康熙二十四年（1685年），知縣曾王孫和陳澔的第十四世孫陳臬訓共同重建了書院建筑，并將其命名為經歸祠，繼續開展教育活動。然而，不幸的是，1942年6月，隨著日軍占領都昌縣城，這座重要的教育機構最終被摧毀。
參考資料 >
概述.概述.2024-11-15
傳家訓揚新風之377/都昌縣城西街篇:元代大儒吳澄首提都昌“朱門四友”.都昌縣人民政府.2024-11-15
都昌:無花山深處有書聲.都昌:無花山深處有書聲.2024-11-15