作為圣地河谷產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心板塊，金延安板塊由老延安城核心區(qū)，游客綜合服務(wù)區(qū)等組成。老延安市核心區(qū)將以20世紀(jì)30年代到50年代的城市風(fēng)格為依據(jù)，設(shè)計(jì)有兩條主題商業(yè)街、四條特色街區(qū)、六大主題酒店、十大博物館、鐘樓廣場、教堂、院落式住宅等項(xiàng)目。
簡介
金延安是圣地河谷文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)五大板塊之一。
綜合服務(wù)區(qū)有游客綜合服務(wù)中心、陜北地區(qū)特色產(chǎn)品展示中心、大型停車場、汽車主題旅館等項(xiàng)目。
立體集約之城
金延安區(qū)域處于洪水淹沒區(qū)，由于水利要求沿著延河東側(cè)要修筑將近8米的防洪堤，從而自然形成延安城城墻的感覺。在外是金延安的防洪堤和邊界，在內(nèi)則是城內(nèi)的城墻。我們有效地利用這一高差，把人的活動(dòng)主要放在城墻頂端，汽車在地面，從而自然地形成人車分流的立體城市，建立了不同標(biāo)高的車行和步行系統(tǒng)。金延安城市形態(tài)是立體化、多元化、復(fù)合化性的。車行系統(tǒng)和步行系統(tǒng)完全在兩個(gè)標(biāo)高上，即車行系統(tǒng)沿著基地地面鋪設(shè)，而步行系統(tǒng)則是和城墻頂部標(biāo)高看齊。這樣在步行系統(tǒng)以下，車行系統(tǒng)以上將形成大約兩層的空間，最下面一層停車為主，上面一層可作為商業(yè)或住宅的用途。從步行界面來看，往下一層可出現(xiàn)很多下沉庭院，感受上與陜北地區(qū)特色下沉式地坑院窯的空間體驗(yàn)相似。在這個(gè)步行界面以上，建設(shè)1-3層的建筑，使用上與地下可分可合，形成多層次、多形態(tài)豐富的空間形態(tài)和地域特色。
一般的傳統(tǒng)商業(yè)街為了追求傳統(tǒng)的尺度，很難兼顧便利舒適，金延安巧妙地利用地形，營造了后汽車時(shí)代的立體化的城市生活，真正地把城市還給人，讓人成為城市的主宰。
“當(dāng)我們想到一個(gè)城市時(shí)，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道。街道有生氣，城市也就有生氣；街道沉悶，城市也就沉悶。”然而在當(dāng)今，很多城市的街道越來越寬，車越來越多，街道卻越發(fā)的缺乏生氣和人氣。城市尺度的失調(diào)，機(jī)動(dòng)車的劇增造成了人行權(quán)利的缺失。所以在金延安城市交通體系里，實(shí)現(xiàn)人車分流，在下層路網(wǎng)都是車流，上層形成城市的十字骨架的步行路網(wǎng)。人行和車行各成系統(tǒng)，互不干擾。這也許將是城市建設(shè)史上一個(gè)非常重要的典范。有意思的一個(gè)巧合是下邊的路網(wǎng)形成一個(gè)井字形的路網(wǎng)，這和井家灣的地名不謀而合。
活力多樣之都
如果說四十年代的延安市是一個(gè)馬車時(shí)代的城市，當(dāng)下的延安是一個(gè)汽車時(shí)代的延安，那么金延安應(yīng)是一個(gè)后汽車時(shí)代或者說是一個(gè)后現(xiàn)代的城市，它高效集約、舒適方便、能夠引起人的文化認(rèn)同，具有強(qiáng)烈的歸屬感的城市，從單純的經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向文化社會(huì)。
但我們認(rèn)為金延安絕不是一個(gè)單純的候鳥式的旅游新城，是一個(gè)白天人聲鼎沸，夜晚死氣沉沉的鬼城。在我們的規(guī)劃中它至少50%是為當(dāng)?shù)氐娜嗣穹?wù)，是延安人享受現(xiàn)代化生活的和城市記憶、革命回憶的場所。
游客從服務(wù)中心下車，經(jīng)過一個(gè)意向的南城門，進(jìn)入延安市城市，在這里，能夠看到延安當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)貌，感受到延安的歷史。同樣當(dāng)?shù)厝丝梢酝ㄟ^不同的交通工具共享這里的設(shè)施和公共空間。
寬街窄巷
在“金延安”城市規(guī)劃中，根據(jù)中國古代城市規(guī)劃的特點(diǎn)，城市的選址上符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原理，即依山傍水。在整體格局上形成北方傳統(tǒng)的十字街區(qū)，形成提挈整個(gè)城市的兩條主軸。南北軸為歷史民俗軸線，東西軸為綠色現(xiàn)代軸線。兩軸的交匯處是整座城市的標(biāo)志性建筑——鐘樓。
南北軸線上的南街和北街，將著重反映延安市老城的歷史印象。南北主街的尺度根據(jù)古城中步行街的適宜尺度，創(chuàng)造親和感的建筑界面。這條主街兩側(cè)是兩條下沉的內(nèi)街，內(nèi)街寬窄不一，有上有下，聚放自由，形成多變的空間體驗(yàn)，由此形成完全步行化、集約化、復(fù)合化的城市。
從新延河大橋進(jìn)南門，走入老街，如同走進(jìn)那個(gè)激情燃燒的歲月，喚起人們歷史的記憶和體驗(yàn)老城的特色。在南北老街中穿插延安新華書店總店、郵局、老戲臺(tái)、教堂等特色老建筑，結(jié)合適宜的街道和建筑尺度，卻讓人們能夠體味到當(dāng)時(shí)的記憶，引發(fā)情感共鳴。這些建筑蘊(yùn)含的不同空間理念，其實(shí)也反應(yīng)了延安市的地形特色，體現(xiàn)了延安的建筑特色。民俗風(fēng)情區(qū)將以半下沉式的院落形態(tài)，體現(xiàn)老延安建筑和生活風(fēng)情。隨著時(shí)代的發(fā)展及生活方式的變遷，需要能夠滿足現(xiàn)代人多樣化需求的城市配套設(shè)施。在金延安東西大街上，沒有拘泥于原有的小的尺度，而是將街寬放大到60米，結(jié)合大型ShoppingMall的設(shè)置，建立現(xiàn)代商業(yè)林蔭道，同時(shí)也是把山水引入城內(nèi)，將形成城市生態(tài)綠色軸線，這不僅與圣地河谷的名稱相符合，與整體的商業(yè)設(shè)施也完全合拍，更重要的是承載了延安城市的一種精神。似街似場的東西大街，這一大的尺度能夠更好地塑造一種思想解放圣地感，從空間體驗(yàn)上能夠強(qiáng)化人們對(duì)紅色延安市精神的理解，另一方面，寬闊的林蔭大道作為一個(gè)大膽的空間構(gòu)思，能夠表現(xiàn)延安大氣、海納百川的城市特征，是老城設(shè)計(jì)的一種超越。此外，延安本身就是游牧民族和農(nóng)耕民族的結(jié)合，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，中與西的結(jié)合，它的尺度和表情不僅僅是小尺度的表現(xiàn)和小橋流水，而應(yīng)該是宏大和大江東去的豪邁、以此整體體現(xiàn)延安大氣、豪放的性格特征。這條主街道將陳列歷史革命題材，包括有延安歷史上的七大領(lǐng)袖和延安四老，有冼星海的黃河大合唱的表演，也有在魯藝時(shí)期創(chuàng)作的白毛女話劇片段。在延河老西門位置做了一個(gè)老城門的意向，把延安市城的輪廓利用旁邊的剪紙，襯托出延安老城的一種意向。這一尺度也與延安時(shí)期的歷史的空間一致，共產(chǎn)黨真正在延安城活動(dòng)僅一年多，更多的活動(dòng)在城外的廣場和窯洞的門前，這一寬闊的尺度能承載各類活動(dòng)。形成豐富的多樣的空間。鐘樓是金延安板塊的核心區(qū)，也有很多歷史照片以鐘樓為背景塑造。在鐘樓周邊將會(huì)布置一些延安時(shí)期的文化特色，例如博物館、魯藝時(shí)期文化藝術(shù)陳列、著名人物雕像等，在此真正形成延安建筑的高潮和背景。對(duì)于金延安的定位是以紅色的文化為依托，來打造一個(gè)有歸屬感、有歷史認(rèn)同的現(xiàn)代化小鎮(zhèn)。國內(nèi)有上海新天地、南京1912、成都寬窄巷子，都是對(duì)加強(qiáng)歷史文化及城市歸屬感做了很多探索，但是它們都是針對(duì)歷史建筑進(jìn)行的保護(hù)和開發(fā)，是片段性的；在西安市有曲江，演繹了唐代文化，吸引我們走進(jìn)唐代歷史氛圍之中，給人一種夢(mèng)回大唐的歷史感覺。圣地河谷項(xiàng)目不是一個(gè)復(fù)制，不僅僅是在延安城旁邊復(fù)制一個(gè)老的延安城，不是一個(gè)迪士尼，也不是一個(gè)舞臺(tái)布景，我們希望他是一個(gè)有活力的、有文化傳承的現(xiàn)代化小鎮(zhèn)。在建筑形式上，應(yīng)該以抽象的手法提取延安市古城和本土建筑特色，提煉地方建筑材料和營造方式，加以運(yùn)用寫意延安。
金延安一期建設(shè)大概有18萬平方米，可以分為三個(gè)組團(tuán)來建造，包括一個(gè)歷史街區(qū)，一個(gè)文化藝術(shù)核心區(qū)，一個(gè)現(xiàn)代商業(yè)區(qū)。三個(gè)區(qū)地下一層可以完全連通，符合現(xiàn)代商業(yè)性的連續(xù)性，又在延安寒冷的冬季為市民提供良好的購物及游樂環(huán)境。在井家灣山谷地帶設(shè)計(jì)一組現(xiàn)代的鄉(xiāng)土建筑，能過讓世界上最好的、最先進(jìn)的掩土建筑、生態(tài)建筑能夠在此表現(xiàn)，表現(xiàn)一種古與今的更替、中和西的穿越。金延安運(yùn)用立體城市設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)這個(gè)區(qū)域有紅色文化、革命文化、鄉(xiāng)土文化，同時(shí)，它又是一個(gè)現(xiàn)代的、時(shí)尚的城市。
中西合璧
馬克思主義的理論在陜北地區(qū)與中國革命實(shí)踐的結(jié)合誕生了延安市精神，考察延安時(shí)期的建筑我們?nèi)匀桓械綄?shí)事求是、中西合璧的特點(diǎn)。七大會(huì)址、邊區(qū)大禮堂、盡管是青磚灰瓦，但我們?nèi)阅軓难b飾圖案上看到西洋古典學(xué)建筑的影響，魯藝學(xué)院盡管是一個(gè)教堂，但其輔助用房仍采用延安窯洞的空間形式，我中有你，你中有我。這一時(shí)期的建筑均出自非建筑師之手，由于條件過于艱苦，沒有過多的選項(xiàng)，也許更接近建筑的本質(zhì)，七十年過去我們?nèi)愿械揭环N力量和震撼，在新城的建筑風(fēng)格上我們采用了延安時(shí)期的灰墻黛瓦、窯洞符號(hào)、空間格局，并以此為背景穿插著不同風(fēng)格的建筑，如民國風(fēng)貌的新華書店總店、中國古典式的戲臺(tái)、張學(xué)良和周恩來秘密會(huì)談的教堂，蕭軍所開的窯洞酒吧等。豐富著城市的故事。步入延安市，經(jīng)過鐘樓，進(jìn)入現(xiàn)代的商業(yè)步行區(qū)。這里的建筑形式多是現(xiàn)代的，所做的就是在尺度和體量上與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，四十年代的標(biāo)志性建筑鐘樓、計(jì)劃是原汁原味的復(fù)建，但在做法上和結(jié)構(gòu)上完全不同，延安的南門和西門都是一種寫意式的創(chuàng)作。在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，延安相對(duì)安寧的環(huán)境里，供給制下相對(duì)穩(wěn)定的溫飽生活，普遍清貧下的豐富的精神生活，尊重知識(shí)、崇尚文化，自由平等。到處是學(xué)校、處處是歌聲，人人精神飽滿，個(gè)個(gè)意氣奮發(fā)，充滿著理想和浪漫色彩，是一個(gè)理想之都。
今天我們?cè)O(shè)計(jì)規(guī)劃金延安，也寄予了我們無限的理想，霍德華的田園城市，勒·柯布西耶的立體城市，還有美國新城市主義的探索和北歐小鎮(zhèn)的實(shí)踐，不僅在城市的硬件上還是在軟件上我們希望金延安時(shí)現(xiàn)代人的一個(gè)新夢(mèng)想，一個(gè)城市建設(shè)的新典范。建筑師的職業(yè)是一個(gè)理想化的職業(yè)，也充滿著革命激情的感性因素。延安市的建筑特色是中西合璧、土洋結(jié)合，延安精神實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，包括馬克思列寧主義在黃土地上落葉生根，就是一個(gè)與此時(shí)此地結(jié)合的偉大實(shí)踐。金延安設(shè)計(jì)通過一系列時(shí)空轉(zhuǎn)換、新老穿越試圖給人一個(gè)完整的老延安的精神體驗(yàn)，讓更多的人閱讀延安、認(rèn)同延安。在黃土地上書寫紅色傳奇。總之，我們希望這個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)能夠給人們提供一個(gè)延安文化認(rèn)同范本，一個(gè)體驗(yàn)基地，創(chuàng)造一個(gè)城市和環(huán)境相協(xié)調(diào)，人和人相和諧的環(huán)境，以此共同緬懷延安這一特定的時(shí)代。
城市要服務(wù)于現(xiàn)代人——無論是還原古都風(fēng)貌還是保護(hù)圣地印象，把現(xiàn)有的高樓大廈拆除，恢復(fù)老城風(fēng)貌不僅是異想天開，更是一次生態(tài)災(zāi)難。
因此，金延安以紅色的文化為依托，挖掘革命的、歷史的、民間的題材，然后用現(xiàn)代綠色生態(tài)及新城市主義的理念和做法，打造一個(gè)有歸屬感、有歷史認(rèn)同的現(xiàn)代化小鎮(zhèn)。
人們對(duì)延安市的懷念實(shí)質(zhì)是尋找文化認(rèn)同和精神故鄉(xiāng)，因此，金延安也就具備了實(shí)現(xiàn)中國人尋找中華民族復(fù)興之夢(mèng)的夢(mèng)之地的各種要素和希冀。
參考資料 >
圣地河谷·金延安:尋覓時(shí)尚延安好“趣”處.搜狐.2024-02-06
復(fù)興城市文脈 再現(xiàn)圣地榮光——圣地河谷·金延安.搜狐網(wǎng).2024-02-06