威廉姆·伯德（William Byrd，1543—1623）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最后一位杰出的天主教音樂(lè)作曲家。他幼年接受教育時(shí)正是天主教教義盛行的的瑪麗一世統(tǒng)治時(shí)期（1553—1558），之后在伊麗莎白一世統(tǒng)治下，英國(guó)又恢復(fù)了圣公會(huì)的國(guó)教地位。在這個(gè)時(shí)期，很多天主教徒都遭到迫害，作為虔誠(chéng)的羅馬天主教徒的伯德雖然在那時(shí)算得上英國(guó)頂尖的、也是領(lǐng)袖級(jí)的作曲家，也因此過(guò)著一種雙重的生活。
個(gè)人簡(jiǎn)介
伯德大約出生于1543年，這個(gè)年份這是他自己在1622年11月15日立制作所下的遺囑中提到的。他的故鄉(xiāng)也許在林肯郡，1540年代和1550年代曾在皇家小教堂當(dāng)侍從的托馬斯·伯德（Thomas Byrd）可能是他的父親。威廉姆·伯德自幼聰穎，悟性非凡，未成年就被送往倫敦師從當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家托馬斯·塔利斯（Thomas Tallis，約1505—1585）學(xué)習(xí)。1563年，伯德被任命為林肯座堂的管風(fēng)琴師，在那里工作了差不多十年。宗教政治影響了威廉姆·伯德一生的音樂(lè)創(chuàng)作。他早期的職業(yè)生涯中創(chuàng)作了很多英國(guó)教堂音樂(lè)作品，不過(guò)在那個(gè)時(shí)候，圣公會(huì)教堂并沒(méi)有完全禁止使用拉丁文文本。他的早期作品之一的八聲部經(jīng)文歌Ad Dominum cum tribularer（詩(shī)篇120）可能在1560年代創(chuàng)作于林肯郡，這部紀(jì)念碑式的作品，其情感表達(dá)已經(jīng)預(yù)示了伯德晚期的拉丁文經(jīng)文歌的風(fēng)格。威廉姆·伯德（William Byrd）是英國(guó)最偉大的作曲家之一，也是伊麗莎白時(shí)代最偉大的作曲家。現(xiàn)在，伯德最重要的作品手稿，經(jīng)過(guò)其貴族所有者百年珍藏之后，終于有機(jī)會(huì)成為英國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。伯德作品（My Ladye Nevells Booke）誕生于1591年，此稿現(xiàn)在的主人阿伯加維尼（Abergavenny）侯爵正準(zhǔn)備以最高44.7144萬(wàn)英鎊的價(jià)格把它賣給大英圖書館，以支付所欠稅金。大英圖書館音樂(lè)部門主管克里斯·本科斯說(shuō)：“這里有42件威 廉姆·伯德的作品，其中一些非常特別，幾乎可以肯定是一些作曲家的崇拜者在伯德親自監(jiān)督下的抄錄之作。”還有專家認(rèn)為：“這是英格蘭最精華的音樂(lè)生產(chǎn)方式的記錄，也是伯德最精彩的作品，這是我們擁有的最好的東西。”書中詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)舞蹈，比如孔雀舞和輕快三拍子舞蹈的舞步，以及一些音樂(lè)曲譜片斷，還包括了生動(dòng)的描述性文字。由于16世紀(jì)晚期，印刷術(shù)尚未完全發(fā)展，無(wú)法用雕刻術(shù)印出復(fù)雜的音樂(lè)符號(hào)，書稿中的音樂(lè)部分是美麗的手寫體，花體和裝飾性的花紋夾雜在筆記中。小音階的改正部分，被認(rèn)為是作曲家親筆所寫。“我的納維爾女士”究竟是何許人始終是個(gè)謎，但專家們?cè)谘芯苛宋挥跁?yè)前面的族徽和調(diào)查了生活在1591年的貴族女士之后，認(rèn)定“納維爾女士”確有其人———伊麗莎白·納維爾，其三任丈夫中的第二任是波克夏郡主亨利·納維爾。“她帶著濃重的憂郁氣質(zhì)，主修藝術(shù)，飽覽群書，在音樂(lè)方面相當(dāng)權(quán)威，還精通希臘文和拉丁文。”專家們這樣描述“納維爾女士”。
藝術(shù)人生
1570年開(kāi)始，他在倫敦的皇家小教堂擔(dān)任歌手，并有幸和老師塔利斯共同擔(dān)任那里的管風(fēng)琴師。他甚至曾經(jīng)在新建的英國(guó)圣公會(huì)教堂服務(wù)。另一方面，伯德也屬于當(dāng)時(shí)英國(guó)的天主教徒群體，他的很多同伴和贊助人都是信仰天主教的貴族，他們深受壓迫，特別是在1580年代的宗教迫害期間。不過(guò)，伯德卓越的音樂(lè)才華、杰出的地位和巨大的影響為他獲得了來(lái)自女王的保護(hù)，使他免受宗教迫害的直接侵?jǐn)_。1575年，伊麗莎白一世授予伯德和他的老師塔利斯音樂(lè)樂(lè)譜印刷和銷售的專有權(quán)，這一年他們出版了一部五至八聲部的經(jīng)文歌集——（Cantiones sacrae）獻(xiàn)給女王。這套唱片中收錄的Dillges Dominum就是其中之一，在這首作品中，伯德運(yùn)用了一首八聲部的卡農(nóng)。1580年代政治風(fēng)向的改變似乎使得伯德創(chuàng)作了大量具有政治背景的懺悔式的經(jīng)文歌。不過(guò)其中最著名的一首卻是他與歐洲大陸作曲家菲利普·德·蒙特（Philipp de Monte，1521—1603）“交換”創(chuàng)作的作品。1583年，德·蒙特寄給伯德一部八聲部經(jīng)文歌Super flumina Babylonis，根據(jù)詩(shī)篇136的開(kāi)頭部分寫成。次年，伯德回之以一部根據(jù)詩(shī)篇136的剩余部分寫成的經(jīng)文歌Quomodo cantabimuscanticumDomini。1583年，伯德從埃克塞斯郡的哈林頓搬到了斯通登梅西（Stondon Massey），那里靠近伯德最忠實(shí)的天主教支持人John Petre爵士的府邸。他的“安全的天堂”催生了伯德最雄心勃勃的計(jì)劃——為天主教儀式創(chuàng)作一套完整的音樂(lè)。第一個(gè)成果就是分別為四、三和五聲部而作的彌撒曲，出版于大約1592—1595年。這些作品十分簡(jiǎn)潔，與當(dāng)時(shí)歐洲大陸的天主教彌撒曲繁復(fù)宏大的形式很不相同。一個(gè)重要的原因是這些作品是為英國(guó)的天主教徒私設(shè)的秘密小教堂而創(chuàng)作的，為此伯德使用了精巧的四或五聲部織體，在它們精煉的形式中，幾乎沒(méi)有重復(fù)或者其他多余的地方。所有這些彌撒曲中都在的歌詞Donanobispacem（“求你賜給我們平安”）上有特別富有表情的配樂(lè)，顯然是與那個(gè)時(shí)代宗教迫害給作曲家的心靈帶來(lái)的巨大痛苦有關(guān)。1623年，威廉姆·伯德在斯通登利昂內(nèi)爾·梅西的住所中去世。他留下了大約100首經(jīng)文歌、3首彌撒曲和一些英文的復(fù)調(diào)歌曲。這套雙CD中的錄音由Harry Christophers指揮The Sixteen合唱團(tuán)在1988和1989年錄制，2002年以雙張的形式再版，其中收錄了伯德各個(gè)時(shí)期比較有代表性的經(jīng)文歌作品和2首彌撒曲。值得一提的是，前面提到的德·蒙特那首伯德與之應(yīng)答的經(jīng)文歌Super flumina Babylonis，也收錄到這其中了。
宗教音樂(lè)
宗教音樂(lè)又稱圣樂(lè)。它既傳達(dá)上帝給人們的啟示，又表現(xiàn)信徒對(duì)上帝的崇敬、贊美、信靠和祈求。宗教音樂(lè)是歐洲藝術(shù)音樂(lè)的源頭。在18世紀(jì)以前，歐洲音樂(lè)主要以教會(huì)音樂(lè)為主，而教會(huì)音樂(lè)則以圣詠為主。圣詠是指單聲調(diào)，沒(méi)有固定節(jié)拍的基督教歌曲，分東方圣詠和西方圣詠，前者例如亞美尼亞圣詠，拜占庭圣詠等，后者例如安布羅西圣詠，格里高利圣詠等。18世紀(jì)啟蒙時(shí)期以后，音樂(lè)開(kāi)始向世俗化發(fā)展，進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期。但教會(huì)音樂(lè)仍然占據(jù)著中心地位。從巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期到浪漫時(shí)期，眾多的音樂(lè)大師們給我們留下了極其豐富的宗教音樂(lè)遺產(chǎn)。16世紀(jì)后期，英國(guó)宗教界出現(xiàn)了一股清教主義運(yùn)動(dòng)潮流（清教主義者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清除英國(guó)國(guó)教中的天主教殘余影響而得名）。清教思潮反對(duì)人文主義思想，排斥塵世的娛樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)是有罪的。17世紀(jì)前半期，清教徒在政治上逐漸得勢(shì)。他們多代表新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的骨干。宗教、政治的紛爭(zhēng)，清教主義的興起使得18世紀(jì)前半期的英國(guó)音樂(lè)呈現(xiàn)出近乎空白的局面。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，主要由清教徒組成的政府取消了宗教儀式上的音樂(lè)，封閉了所有的歌劇院，英國(guó)的音樂(lè)界沉默了。 1658年斯圖亞特王朝在英國(guó)復(fù)辟。這一歷史的倒退卻成了英國(guó)音樂(lè)得以發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)。17世紀(jì)后期英國(guó)最重要的音樂(lè)家是亨利·普賽爾。普賽爾一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的宗教音樂(lè)、歌曲、話劇配樂(lè)，最重要的貢獻(xiàn)是晚年的歌劇，帶有明顯的英國(guó)市民趣味和民族特色。普賽爾去世后，英國(guó)歌劇發(fā)展再度陷于停頓，意大利正歌劇充斥英國(guó)劇院。1714年，格奧爾格·亨德?tīng)?/a>定居英國(guó)，為沉悶的英國(guó)歌劇界帶來(lái)了活力。他的正歌劇等在英國(guó)大受歡迎。18世紀(jì)二十年代末，傳統(tǒng)的意大利正歌劇因?yàn)槠涑翋灥哪_本、空洞的內(nèi)容和雷同的劇情不能適應(yīng)市民階層的口味，逐漸 失去了市場(chǎng)。這時(shí)一部針砭時(shí)弊的（約翰·蓋伊詞，佩普什曲）在倫敦上演，它取材于日常生活，采用通俗幽默的對(duì)白和流行的曲調(diào)，贏得了市民的廣泛好評(píng)。劇中對(duì)以亨德?tīng)枮榇淼囊獯罄鑴∽髁藷o(wú)情的諷刺，使意大利歌劇在英國(guó)受到了沉重打擊，亨德?tīng)柦?jīng)營(yíng)的歌劇院最后因虧損而關(guān)閉。這時(shí)格奧爾格·亨德?tīng)?/a>把精力轉(zhuǎn)向了清唱?jiǎng)?/a>的創(chuàng)作。清唱?jiǎng)。╫ratorio）是一種大型宗教性聲樂(lè)形式，內(nèi)容多取材于圣經(jīng)，所謂“清唱”是指沒(méi)有舞臺(tái)動(dòng)作和服裝布景的變換。亨德?tīng)柊堰@種形式推向了頂峰。他的、《以色列人在埃及》、《參孫》都大獲成功，1641年他的成了這一體裁的巔峰之作，其中的堪與巴赫的并稱為巴羅克聲樂(lè)藝術(shù)的最高成就。威廉姆·伯德就是一名典型的宗教音樂(lè)藝術(shù)家，他的一生為宗教音樂(lè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
參考資料 >