《含元殿賦》作者是李華(715-766)，唐朝散文家，詩人。字遐叔，趙州贊皇（今屬河北省）人，論者以《靈光》為宗，然諸侯之遺事，蓋務(wù)恢張飛動(dòng)而已。自茲已降，代有詞杰，播於聲頌，則無聞焉。
含元殿賦全文
宮殿之賦，論者以《靈光》為宗，然諸侯之遺事，蓋務(wù)恢張飛動(dòng)而已。自茲已降，代有詞杰，播於聲頌，則無聞焉。夫先王建都營室，必相地形，詢卜，考以農(nóng)隙，工以子來，虞人獻(xiàn)山林之干，太史姓占日月之吉。雖班、張、左思，角立前代，未能備也。而之文士賦《長笛》、《洞簫》懷握之細(xì)，則廣言山川之阻、采伐之勤，至於都邑宮室、宏模廓度，則略而不云，其體病矣。至若陰陽慘舒之變，宜於壯麗；棟宇繩墨之間，鄰於政教。豈前修不逮，將俟圣德而啟？臣心輒極思慮，作《含元殿賦》，陋百王之制度，出群子之胸臆。非敢厚自夸耀，以希名譽(yù)，欲使后之觀者，知圣代有頌德之臣焉。其辭曰：
維皇高祖，穆端命於元穹；萬有千載，景於鴻裔。逮北宮之尊嚴(yán)，上取法於天帝；乃圖正殿之？居，規(guī)崇山而定制。信神明幽贊，而人謀襲契，不然，何前王曠此之雄麗也？先是司空帥其屬，執(zhí)度而相之曰：“美哉！川原！騖乎其大。亙坤靈兮配乾剛，坤順乾而為龍；舒廣衍兮走群山，紛卻面而朝宗。陵正陽之奕奕，郁佳氣之蔥蔥。蓋昊天之作，而皇授元圣獲以造新宮也。”乃審於龜筮，龜筮葉從；太卜以告，神人咸同。皇曰：“欽哉！，是將宜於朕躬。”因以鴻物，“含元”建名。《易·乾坤》之說曰“含宏光大”，又曰“元亨利貞”；括萬象以為尊，特巍巍乎上京。則命徵般石之匠，下荊揚(yáng)之材。操斧執(zhí)斤者萬人，涉礫而登崔嵬；擇一干於千木，規(guī)大壯於喬枚。聲坎坎於青?，若神而顛摧；勢動(dòng)連崖，拉風(fēng)碎雷；倒勁梢於窮谷，斬巨於昭回。時(shí)也山祗效靈，波神作氣；為為伐，羽疊鱗萃；朝泛江漢，夕出河渭；?奔山橫，交積於作宮之地。於是農(nóng)事既收，靈臺勿亟，子來而就役者，周邦而薄四海，咸忘勞而獻(xiàn)力。乃張為廣度，考正極星；邦伯是經(jīng)，國工研精。?盤岡以為址，太階積而三重；因博厚而順高明，筑陵天之四。四墉既列，太階如截，下土相?，愕視沈沈。其始也，星錘電交於萬堵，霜鋸冰解於千尋；擁材為山，攢杵如林。乃占日月之吉，以成帝室。虹梁勁於中極，以密；析姑繇以為楹，喬山以為？質(zhì)。飛重檐以切霞，炯素壁以留日；神標(biāo)峻??，鬼疊層楣。高卑迭拒，尋尺相持；木從繩而后正，操宇而不危。階瑩冰級，瓦敷鱗差；蕩晶景而升降，?ㄦ??以交輝。聳大廈之奇杰，勢將頓而復(fù)飛。爰詔有司，練日推時(shí)；徵考室於《周頌》，會(huì)公卿以落之。
丕赫哉！如俯如，若合若離；森修以徼，業(yè)我而巖巍。謂沖飆激海兮，漩淵淪以無底；奔雷觸山兮，掉??而傾τ。石鮫拖首於堂廡，狀出？而撐?。崇高之制，靈邱上盤；鄰斗極之光耀，邇天漢之波瀾。察鑿枘之吞吐，吸山叢而水?dāng)€；建升龍之大，邈不至於階端。崢嶸孱顏，下視南山；照燭無間，七耀迥環(huán)。咸？合?以突兀，扌憲閌宏以蕭扌殺；捧帝座於三辰，銜天街之九達(dá)。進(jìn)而仰之，騫龍首而張鳳翼；退而瞻之，岌樹顛而??末。嶷兮峨峨，巨戴仙山而出滄波；劃兮煌煌，燭龍折穹穴而臨北方。排層城而廓帝居，豁閶闔而面蒼蒼。左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼；環(huán)阿閣以周墀，象龍行之曲直。夾雙壺之鴻洞，啟重閨之呀?；趨堂涂而未半，望宸居而累息。惟上圣之欽明，爰聽政而布德；去雕幾與金玉，絀漢京之文飾。熾丹ぬ於がテ，抗重霄而競色。若乃紫微晨а，彤夜明；?薄萬ㄆ，風(fēng)交四榮。冬止其陽，則釋裘而；夏休其陰，則捐？以清。?獵風(fēng)而振響，葉墜露而成聲。懸櫨駢湊，竦柱奔列；復(fù)檻綴，高窗景?。<黑?>日而連，?霍天開而中絕；形持神而欲離，足僂步而將跌。貯昭訓(xùn)之崇崇，??光范之揭揭。其南則丹鳳啟涂，遐矚荊吳；十扇開閉，陰陽睢盱。容鼎九扃，方駕五車，示王者之無外，不樹屏於清都。望仙辟於維，建福敞於坤隅；偃朱旗而？元甲，屯仡仡之驍夫。其后則深闈秘殿，曼宇疏楹；燈臺樹交陰，元墀砥平；鮮風(fēng)歷廡，凌飄英；蔭藹武?，增華穆清。玉燭內(nèi)融，則嘉盛豐備；太陽臨照，而天下文明。古有六寢，御茲一人；今也三朝，繇古是因。布大命於宣政，澹元心於紫宸。太陽神弭節(jié)於通乾，望舒停景於觀象。密勿?，臣人是仰；左黃閣而右紫微，命伊皋以為長。其下則？冠魚服，良家茂族，厲禁非宜，金吾領(lǐng)之。其前則置兩石以恤刑，張三侯以興武。告善之旌，登聞之鼓；節(jié)漏於鍾律，架危樓之┺ね；以辨內(nèi)外之差，以正東西之序。天光流於紫庭，倒景入於朱戶。騰祥？之郁靄，映旭日之蔥蘢。清渠導(dǎo)於元?dú)猓駱渖毒帮L(fēng)；夷坦數(shù)里，徘徊無窮。羅千乘與萬騎，曾不得半乎其中。厥初經(jīng)營，天下既?，文物未周，孤其壯麗。蓋重於施勞，非不懷也。乃眷睿孫，睿孫開元；萬物晏清而太和，掩書契之所論。既克廣於崇構(gòu)，聲明備而益尊；蓋圣皇之孝也，揮綽變化兮動(dòng)搖乾坤。其東於是宏文教而開館，對日華之清閾；蓋左學(xué)之遺制，協(xié)前王之講德。其西於是延載筆之良史，俯月華之峻扉；集賢人於別殿，朝命婦於中闈。王風(fēng)闡而成化，陰教備而不虧。加以詠周詩而展親，睦魯衛(wèi)而敦?cái)ⅲ灰蚝献逯畞硌纾酶轮S宇。至於殿內(nèi)諸曹，則在右有局，通軒并廡；物有恒司，供無廢舉。又有銀?、珥貂，寺人、巷伯；奉宣出納之令，更踐宮中之役。熊之旅，董以龍武。矛戟森森，材官羽林軍；聲破邱山，氣？飛沈。爪抉千鈞，跟騰百尋；克壯皇威，協(xié)比其心。其外則校人掌馬，天駟在閑；以備順游，放牧其間；望我鑾和，陟彼高山。猶慮憲章或遺，國容未備。乃立掌之司，館通事之吏；職在達(dá)下情於上天，儆王言於有位。?Й通大極，?登指龍池，重門內(nèi)注，復(fù)道潛移；幽峻肅以相屬，光彤融以嬉嬉。元象著明，帝座維三；皇居設(shè)位，俯察仰參。翼室正中，游宮次南；北起含元，其容眈。總而言之，如山之壽，則曰蓬萊；如日之?，則曰大明。自茲而北，燕游所經(jīng)，達(dá)於苑，不可殫名。周廬更呵，匝以環(huán)衛(wèi)；南端百仞，上極霄際。卻視<甚?>?，經(jīng)涂廣深；繚以層城，[QNXI]為重陰。至若時(shí)雨膏田，九農(nóng)忄夷暢；?歸山穴，?以昭曠；白日麗於宮隅，混晶光而益壯。於是風(fēng)師斂威，纖蓋不升；穎絕搖芒，葉無翻棱。自中外，鏡洗川澄；弦直閭閻，井畫溝。靡迤秦山，陂陀漢陵；知稼穡之艱難，見皇王之廢興。及乎元冥戒寒，海神飛雪；瑤城粉野，琪樹森列。玉宇璇階，?門露闕；天華爽霽，朗日朝徹。赤旗隆庭，朱柱艷月；仰白帝而金精開，據(jù)河宮而銀燭發(fā)。其或蠻夷不至，帝用興戎；降元帥於天上，發(fā)神謀於禁中。皇靈震?，殄厥渠兇；矯矯武臣，此焉獻(xiàn)功；操俘虜而陳器械，恢莫大之威容。爾乃時(shí)殷仲冬，日正南至；上公奉?，群后在位。一人壽昌，萬國承賜；式燕以樂，欣欣且醉；乃撞宮懸，冰碣天地。及乎獻(xiàn)歲元辰，東風(fēng)發(fā)春；懇法象魏，與人惟新；儼文物於王庭，兼九伐而宿陳。威儀之嚴(yán)，岳岳振振，若太一披??而俯百神。既而咸造勿褻，會(huì)朝清明節(jié)；?柄指寅，寢闈發(fā)扃。皇帝御袞龍之法服，佩蒼璧之純精；執(zhí)鎮(zhèn)圭，導(dǎo)朱?；降登階，微聞?dòng)衤暋ｌ妒堑涠Y之官，贊王就位，南面穆然。至若甸侯采衛(wèi)，要荒閩；輸其方，罔不來格。統(tǒng)以千官，六卿二伯；司儀敘進(jìn)，象胥重譯；肅肅委皮，乾乾奠璧。設(shè)以庭燎，天烘地赫；雷鼓殷殷，朱干玉戚。神ね如生，熊羆?Ф敵；危昂歇向，?爛賁？射。金根玉輅，太常少伯；火列門?，霜交陸戟。乃進(jìn)元元以觀禮，從億兆之增增。金吾南首，麾之以肱；遞攀援而聳仰，齊屨企而冠騰。太史姓來告，卿？勃興，灑豐澤於生人，答上元之休徵。申命司寇緩刑，冢卿降德；秩山川而問耆老，周雨露而均邦國。華戎竭歡，喜氣塞；揭金雞於太清，炫晨光於正色。慶之聲，不逾辰而雷四域。當(dāng)斯時(shí)也，驅(qū)周驟漢，於廓煥爛。王臨於朝，天地貞觀；靈宮巖巖，上下交贊。蓋所以法乾道而遵帝度，豈惟安體而明威者哉？夫瑤臺之美，不可以刑萬國；土階之陋，不可以儀天下。奢不遜而儉固，允執(zhí)中於大位。《洪范》曰“皇建其有極”，富哉上圣之宏議也。《詩》歌楚室，《頌》美泮宮，諸侯之事也；?夢《甘泉》，宴恢《景福》，僻王之志也。論諸侯，曷若戴天子？嘉僻王，曷若尊圣人？烈烈盛唐，祖武宗文；五方上帝德，六王慚勛。而政本乎慈，用過乎儉。夫蒼生所奉者惟君，所愛者惟親；寧有君親宅體於卑室，而臣子得安其身乎？故有熊明庭，帝姚總期，從人欲也；天垂徑定理星，易有大壯，君人法焉。圣朝猶斥其華而憑其質(zhì)，今是殿也者，惟鐵石丹素，無加飾焉。身居元眇，心與萬姓同畝之勞。以是臨眾，何眾不賓？以是享神，何神不若？其天德！雖欲宮昆侖而館不周，城八極而隍四海，猶未足儲鴻醇而俯丕耀，豈咸鎬一京之所在、崇四瀆之前式？敕懷鉛之小臣，俾書於禁中，正百代之遺文。由是循環(huán)天造，耳目日新。敢頌成功，告於趙頊；無？鬼斯干之什，式昭圣德之容。頌曰：“帝作含元，含元言言；?若日觀，呀為天門。太階三層，遠(yuǎn)法昆侖；鎮(zhèn)茲秦野，揭以周原遺址。烈文祖宗，永錫孝孫；孝孫有慶，於以施令。奄甸萬姓，受天休命。歌之頌之，管宜之；穆穆皇君，壽考無期。”既成斯文，客有勸之上者。對曰：“前王之尤祥絕瑞，乃圣朝之細(xì)事。今休徵已厭於聰明，頌聲亦於天意，私歌竊?，乃臣子之常志，又焉足以薦聞哉？”客曰：“不然。今至尊明發(fā)不寐，有懷先皇，周文之孝也；允恭克讓，光溢海外，堯帝之謙也。自即位已來，上下之休嘉，臣人之詠歌；歌於睿躬?jiǎng)t固辭，頌於聶氏宗祠則無ル。今吾子之文明，昭乎累圣之耿光，美於大君之孝德。可進(jìn)而退，宜言而默，使《雅》、《頌》之音，卷而不舒，猶坦蕩其胸臆，無乃過歟？為人之下者，有可達(dá)乎君親，雖濱於死，亦冒行之，況宗廟啟其心哉！”臣華嘗聞遷善之規(guī)，愿附升歌之末。
作者介紹
李華(715-766)，唐朝散文家，詩人。字遐叔，趙州贊皇（今屬河北省）人。開元二十三年(735)進(jìn)士，天寶二年(743)登博學(xué)宏辭科，官監(jiān)察御使、右補(bǔ)闕。安祿山陷長安時(shí)，被迫任鳳閣舍人。“安史之亂”平定后，貶為杭州市司戶參軍。后又被啟用，廣德二年(764)，李峴領(lǐng)選江淮，辟華入幕府，檢校吏部員外郎。明年，因風(fēng)痹去官，后又托病隱居山陽以終，信奉佛法。李豫大歷元年（766年）病故。華為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱"蕭李"。并與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開韓、柳古文運(yùn)動(dòng)之先河。他的文章“大抵以五經(jīng)為泉源”，“非夫子之旨不書”。主張“尊經(jīng)”、“載道”。其傳世名篇有《吊古戰(zhàn)場文》。亦有詩名。后人輯有《李遐叔文集》。
參考資料 >