米南德（希臘文：Μ?νανδρο?，約前342年-約前290年），古希臘劇作家，出生于，是古希臘新喜劇流派的代表作家，與的舊喜劇齊名。
米南德家境富裕，父親是希臘將軍，是中期喜劇詩人阿萊克西斯。米南德曾服伊壁鳩魯學(xué)說，并師從學(xué)習(xí)戲劇理論。米南德從公元前321年開始創(chuàng)作劇本，歷經(jīng)30余年的創(chuàng)作生涯，創(chuàng)作了大約108個(gè)劇本，曾8次在勒奈亞節(jié)獲獎(jiǎng)。前307年，雅典主法勒魯姆的德米特里被流放，作為僭主朋友的米南德受審。埃及統(tǒng)治者邀請(qǐng)米南德到亞歷山大定居，但米南德寧愿與情人格呂克拉一起獨(dú)立生活在比雷埃夫斯，他與情人的親密關(guān)系也成為后世作家們的創(chuàng)作主題。據(jù)所述，米南德游泳時(shí)溺亡，人為其舉行葬禮，將他埋葬在通向雅典的大路上。代表作有《》《公斷》和《割發(fā)》等。
米南德的喜劇創(chuàng)作反映了雅典政治衰敗，雅典人精神重心的轉(zhuǎn)移等社會(huì)歷史情況；米南德的作品通常以性格為中心塑造人物，以“男女邂逅”架構(gòu)情節(jié)及喜劇性的嘲弄作為主要手法；他創(chuàng)造了恨世者克涅蒙的形象，成為性格喜劇的先河，通過揭示權(quán)力的虛偽和愚蠢，讓觀眾在笑聲中品味人性的荒誕和無奈，通過喜劇性的嘲弄為喜劇創(chuàng)作注入了新的活力和魅力。1世紀(jì)羅馬文藝批評(píng)家昆提利安也由此把米南德的作品比作“人生的鏡子”。
人物經(jīng)歷
早年生活
米南德生于，家境富裕。父親是德摩斯梯尼曾為之辯護(hù)的將軍狄歐皮賽斯，中期喜劇詩人阿萊克西斯是他的，曾教過他寫戲。米南德曾和一起服過兵役，并因此受到伊壁鳩魯思想影響。此后，米南德與之在逍遙學(xué)派代表主持的呂克昂學(xué)園學(xué)習(xí)，熟悉和泰奧弗拉斯托斯的戲劇理論，并讀過泰奧弗拉斯托斯的《性格種種》。
戲劇創(chuàng)作
米南德從公元前321年開始創(chuàng)作劇本，曾以作品《憤怒》參加了戲劇比賽。公元前316年他的《》在勒奈亞節(jié)的戲劇比賽中獲獎(jiǎng)，次年又在酒神節(jié)的比賽中得獎(jiǎng)。在米南德三十年的創(chuàng)作生涯中，他共寫了約108個(gè)劇本，曾在勒奈亞節(jié)獲獎(jiǎng)八次。
晚年經(jīng)歷
公元前307年，米南德的朋友僭主法勒魯姆的德米特里被流放，馬其頓王國(guó)人德米特里執(zhí)政。米南德也受到審判，他的喜劇一度被拒絕上演，不過在他的劇本中并沒有專門描寫這一政治事件。統(tǒng)治者曾資助他，并希望他來亞歷山大里亞居住寫作，但是米南德寧可留在比雷埃夫斯在情人格呂克拉的陪伴下過獨(dú)立的生活，他拒絕了托勒密一世的邀請(qǐng)。按照在《哀歌集·黑海書簡(jiǎn)·伊比斯》里的說法，米南德是在游泳時(shí)溺死的，人之后將他埋葬在通向雅典的大路上。
人物關(guān)系
現(xiàn)存作品
主要?jiǎng)”?/h3>《恨世者》
《恨世者》是他唯一一部完整的傳世作品，其于公元前317或316年上演，此劇反映社會(huì)，帶有現(xiàn)實(shí)批判的色彩，并獲得獎(jiǎng)賞。劇中有一個(gè)名叫克涅蒙的老農(nóng)人，憤世嫉俗，認(rèn)為人們都只為自己，不顧旁人，因此不同別人來往。有一個(gè)名叫索斯特拉托斯的城市青年愛上了克涅蒙的女兒，前來求婚。克涅蒙不慎落到井里，由他妻子的前夫的兒子戈?duì)柤⑺购退魉固乩兴咕绕饋恚@使他體會(huì)到了人類之間的真誠(chéng)關(guān)心，改變了對(duì)他人的態(tài)度。
《薩摩斯女子》
現(xiàn)存內(nèi)容缺少一百余行，完整度僅次于《》。一個(gè)名叫摩斯基昂的年輕人和鄰家女佛蘭貢生了一個(gè)兒子。嬰兒被交給摩斯基昂的養(yǎng)父的情婦克律西斯喂養(yǎng)。養(yǎng)父旅行歸來，誤認(rèn)為嬰兒是摩斯基昂和克律西斯的兒子，就把后者趕出家門。佛蘭貢的父親尼克拉托斯告訴德墨阿斯，自己女兒生了一個(gè)兒子，德墨阿斯聽了，感到欣慰。尼克拉托斯后來得知摩斯基昂是孩子的父親。于是雙方家長(zhǎng)為他們舉行婚禮。
《割發(fā)》
這是米南德的另一部杰作，現(xiàn)存全劇的一半。劇中人的柯林斯人帕泰科斯拋棄了他的孿生兒女。一個(gè)年老的婦人收養(yǎng)了女孩格呂克拉，而把男孩摩斯基昂送給了一個(gè)名叫米南德里娜的婦人。帕泰科斯后來娶米南德里娜為妻。格呂克拉因?yàn)楦F，和軍人波勒蒙同居。有一天，摩斯基昂遇見格呂克拉，要同她擁抱，格呂克拉知道摩斯基昂是她的同胞，沒有拒絕。波勒蒙撞見后，憤而用劍割去了格呂克拉的卷發(fā)。后來大家認(rèn)識(shí)，波勒蒙也同格呂克拉和好。
《公斷》
推測(cè)約有一千二百行，現(xiàn)存八百余行。主人公卡里西奧斯得知妻子潘菲勒于婚后五個(gè)月生了一個(gè)孩子，憤而離家，包下一個(gè)名叫哈布托農(nóng)的女，卻又沒有和她發(fā)生關(guān)系。有一個(gè)名叫達(dá)奧斯的牧羊人拾到一個(gè)嬰兒，送給一個(gè)名叫敘里斯科斯的燒炭人，敘里斯科斯得到的證物中有一戒指。哈布托農(nóng)弄到這枚戒指，發(fā)現(xiàn)嬰兒的父親是卡里西奧斯。原來卡里西奧斯曾在幾個(gè)月前和一個(gè)女子有私情，并把這只戒指贈(zèng)給她。最終夫婦二人復(fù)歸和好。
劇本流傳
米南德蘭德大部分劇本的原稿已不可考。在古代，這些劇本都是在紙上寫出，在適宜的氣候條件下才得以保存的。米南德在古代早期非常受歡迎，甚至地位僅次于荷馬。然而，隨著時(shí)間的推移，米南德的劇本逐漸佚失，并被人遺忘。8世紀(jì)以后，米南德的作品逐漸失傳，但劇本中的部分稱引和臺(tái)詞以《米南德箴言》的形式流傳，其中包含了對(duì)公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘戲劇家作品的稱引等內(nèi)容，對(duì)米南德的稱引只占總量的百分之五左右，并且只是一些零散的詩行。按照11世紀(jì)作家米海爾·普塞洛斯的說法，米南德的劇本在當(dāng)時(shí)僅見二十四個(gè)。目前能見到的米南德作品更少，其中《》《薩摩斯女子》等較為完整的作品是20世紀(jì)60年代以后發(fā)現(xiàn)的，《公斷》《割發(fā)》《赫羅斯》《農(nóng)夫》等殘劇主要是1905年發(fā)現(xiàn)的。
2009年，梵蒂岡圖書館發(fā)現(xiàn)了一份敘利亞重寫本手稿，其中包含了米南德的400行詩句。手稿由大量羊皮紙葉片重新使用而成，其中一半詩句來自米南德的戲劇《恨世者》，另一半則來自另一部未知的喜劇。
創(chuàng)作特點(diǎn)
創(chuàng)作主題
在米南德生活的時(shí)代，處在北馬其頓的高壓之下，沒有言論自由，不能談?wù)撜巍Ｃ啄系碌淖髌吠ㄟ^愛情故事和家庭關(guān)系，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表現(xiàn)青年男女要求自由自主的愿望。米南德企圖調(diào)和階級(jí)矛盾，他提倡平等、寬大、仁慈。他認(rèn)為人們的幸運(yùn)與不幸取決于本人的性格，這是的思想。如《恨世者》中主人公克涅蒙是一個(gè)貧窮老農(nóng)，而索斯特拉托斯是一位有錢人鄰居之子，為人善良，對(duì)克涅蒙的女兒一見鐘情，上門向克涅蒙提親，遭到后者的堅(jiān)決反對(duì)。這部作品從家庭關(guān)系的角度切入，表達(dá)青年男女追求自由幸福、個(gè)人價(jià)值的民主愿望。
同時(shí)，米南德并不是一個(gè)似的劇作家，他的作品淺顯詼諧，沒有玄奧的哲理，卻表達(dá)了基本的和價(jià)值觀。在處理個(gè)體欲望與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系上，他表達(dá)的多為個(gè)體應(yīng)該堅(jiān)持克制、適中和妥協(xié)的中庸之道，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)共同體需求和社會(huì)規(guī)范的遵守。因此，米南德的喜劇作品體現(xiàn)了一種復(fù)歸世俗生活、重建平衡的喜劇意識(shí)。
藝術(shù)特點(diǎn)
以性格為中心塑造人物
以性格為中心塑造喜劇類型人物是米南德新喜劇的重要藝術(shù)因子。公元前5世紀(jì)后半期的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成了巨大的破壞，對(duì)人們的思想意識(shí)造成巨大沖擊，人們對(duì)神明的公正性產(chǎn)生疑問，亞里士多德的門生泰奧弗拉斯托斯曾專門著書《性格種種》，而米南德曾師從泰奧弗拉斯托斯。在這樣的社會(huì)和思想背景下，米南德創(chuàng)作了喜劇史上第一個(gè)真正意義上的癖性人物——恨世者克涅蒙。“當(dāng)一個(gè)人被某種特性所控制，以至于他的情感、精神和力量都被影響某一特定的方向，那么這種特性就可以被稱作癖性”。癖性也就是蒲伯所說的由主導(dǎo)性激情支配的《》中的克涅蒙就是一個(gè)“情感、精神和力量”被“恨世”所左右的癖性人物。因?yàn)椤昂奘馈保四烧J(rèn)為世人都是自私自利者，對(duì)他人不懷好意，由此對(duì)所有的人產(chǎn)生一種厭惡感。因?yàn)椤昂奘馈保四勺砸暩呱小⒋忠氨╈濉圬?cái)如命、固執(zhí)。克涅蒙的“恨世”性格不僅統(tǒng)治全劇的情節(jié)發(fā)展，還支配整個(gè)喜劇沖突，《恨世者》因此開辟性格喜劇的先河。
以“男女邂逅”架構(gòu)情節(jié)
米南德經(jīng)常以男女邂逅為情節(jié)架構(gòu)，如《》中，故事的框架就是一位小伙子想得到一位姑娘，且受到某種對(duì)立面（通常是父母）的阻撓，但在戲快要結(jié)尾時(shí)，情節(jié)中的某一轉(zhuǎn)機(jī)，使主人公如愿以償。上述“男女邂逅”情節(jié)架構(gòu)出現(xiàn)在米南德的《恨世者》中。富家子弟索斯特勒托斯愛上了“恨世者”克涅蒙的女兒，卻遭到克涅蒙的無故反對(duì)。后來克涅蒙為了撈掉到井里的水桶，不幸自己掉到井里，幸虧索斯特勒托斯和戈耳奎阿斯及時(shí)趕到，克涅蒙的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，答應(yīng)把女兒嫁給索斯特勒托斯。除此之外，米南德還創(chuàng)造了“新婚夫婦分離又和好”的情節(jié)模式，比如《公斷》中的卡里西奧斯和潘菲拉，《割發(fā)》中的波勒蒙與格呂克拉之間的關(guān)系。兩對(duì)新婚夫婦因猜忌和誤會(huì)分道揚(yáng)，經(jīng)歷“發(fā)現(xiàn)”和“理解”之后又和好如初。兩種情節(jié)模式一個(gè)終于婚姻，一個(gè)始于婚姻。
喜劇性嘲弄
喜劇性嘲弄，顧名思義，是指某種行為的結(jié)果與初衷不一致，導(dǎo)致出現(xiàn)尷尬或困境的情況，引發(fā)笑料。在的作品《公斷》中，達(dá)俄斯這個(gè)牧羊人撿到一個(gè)被遺棄的嬰兒，他不想撫養(yǎng)這個(gè)嬰兒，于是把嬰兒交給了別人，但他卻留下了嬰兒身上的錢財(cái)。結(jié)果這引發(fā)了矛盾糾紛，他還不自量力地找人公斷，結(jié)果弄得自己人財(cái)兩空，自取其辱。此外，他還誤把朋友的妹妹當(dāng)作情敵，嫉妒他們之間的親密感情，這純屬一場(chǎng)誤會(huì)，讓自己出了洋相。另外，他本來想在領(lǐng)導(dǎo)面前賣弄討好，結(jié)果卻弄巧成拙，反而被厭棄，這無疑也是喜劇性嘲弄的經(jīng)典案例。
人物影響
米南德是希臘化時(shí)代最著名的新喜劇詩人之一，與二人的作品與成就成為古希臘喜劇劃分時(shí)代的依據(jù)。在古希臘喜劇作家中，只有阿里斯托芬和米南德有完整作品傳世，但兩人喜劇的題材和表現(xiàn)形式都不同，研究者就此將古希臘喜劇分為阿里斯托芬所代表的早期和米南德所代表的晚期，以及兩人之間的中期。米南德的創(chuàng)作將新喜劇流派推向頂峰，其與舊喜劇根本的區(qū)別之一是，舊喜劇王國(guó)里的人物是“公民”，而新喜劇王國(guó)的主人公是“人”，前者維護(hù)“城邦的愿望”，而后者關(guān)心“家庭的利益”。
在米南德所在時(shí)期，雅典因的失敗不僅失去了昔日的民主政治，還喪失了政治的獨(dú)立性，面對(duì)城邦衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雅典公民的政治熱情大大降低，轉(zhuǎn)而關(guān)注私人家庭生活，追求個(gè)人的幸福快樂。米南德所代表的新喜劇詩人對(duì)雅典的日益頹敗感到無可奈何，對(duì)城邦現(xiàn)存的政治和社會(huì)問題感到力不從心，其作品不愿涉及沉重的現(xiàn)實(shí)問題，而從家庭生活中選擇喜劇題材，期望借助美好的愛情故事幫助觀眾擺脫現(xiàn)實(shí)的煩惱。
米南德的喜劇中的主人公，往往會(huì)在在道德和性格的框架內(nèi)令誤會(huì)和隔閡解開消弭，從而獲得幸福圓滿的結(jié)局，以使民眾能夠獲得觀看喜劇的愉悅。這種創(chuàng)作方式成為了一種傳統(tǒng)，喜劇家和對(duì)米南德的喜劇進(jìn)行改編，米南德的作品因此而對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和現(xiàn)代的喜劇發(fā)生影響。
人物評(píng)價(jià)
羅馬時(shí)期的希臘傳記作家普魯塔克對(duì)米南德評(píng)價(jià)道：“米南德以其魅力顯示出他更能使人心曠神怡，在希臘所有創(chuàng)作出的優(yōu)秀著作中米南德已使自己的詩著在劇場(chǎng)里、在討論中或是在飲宴上不論是朗誦、教諭還是戲劇競(jìng)賽總是成為最叫座的主題因?yàn)樵谡Z言運(yùn)用的技巧上他真正展示了其底蘊(yùn)與本質(zhì)，為了深化全部主題，他所使用的語言的說服力是無以復(fù)加的，而在希臘語言每個(gè)語音及涵義的駕御上也是恰到好處的。”
亞歷山大大帝學(xué)者阿里斯托法涅斯認(rèn)為米南德作為喜劇詩人僅次于荷馬，他贊嘆：“米南德啊，人生啊，你們到底誰摹仿誰？”
1世紀(jì)文藝批評(píng)家昆提利安把米南德的作品比作“人生的鏡子”。
后世紀(jì)念
人們?yōu)榱思o(jì)念這位劇作家對(duì)喜劇的貢獻(xiàn)，在雅典衛(wèi)城東南坡下的修筑了米南德雕像。
相關(guān)作品
《安德羅斯女子》
《安德羅斯女子》（Andrias）是的第一部劇本，是由古希臘新喜劇作家米南德的作品為基礎(chǔ)改編的雙結(jié)構(gòu)劇本。講述潘菲盧斯與鄰居的女兒定婚，卻與孤女格呂克里烏姆密切交往。西蒙與赫瑞墨斯不滿，西蒙假意舉辦婚禮以探查兒子的態(tài)度并警告奴隸達(dá)烏斯不許作梗。哈里努斯愛著赫瑞墨斯的女兒，請(qǐng)求潘菲盧斯不要娶她。潘菲盧斯正想逃避，格呂克里烏姆臨產(chǎn)，達(dá)烏斯看出西蒙的虛假安排，讓赫瑞墨斯知道潘菲盧斯與格呂克里烏姆生了孩子，赫瑞墨斯不愿將女兒許配給潘菲盧斯。格呂克里烏姆的兄長(zhǎng)證明格呂克里烏姆是自由人出身，矛盾最終解決，兩人如意成婚。
《兩兄弟》
《兩兄弟》（Adelphoe）是古羅馬喜劇作家的最后一部劇本，改編自新喜劇作家米南德的同名劇本，并引入了另一新喜劇《共同殉情》的情節(jié)。該劇描繪年輕人的愛情矛盾，并深入探討年輕人的教育問題，主張尊重生活要求，但反對(duì)過度放縱，表現(xiàn)出劇作者的折中傾向。這種傾向體現(xiàn)了泰倫提烏斯對(duì)年輕人教育的深刻思考和關(guān)注，展示了他在處理復(fù)雜社會(huì)問題時(shí)的智慧和圓滑。
人物軼事
米南德同時(shí)代的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是同為新喜劇詩人之一的腓勒蒙，后者的喜劇似乎更受當(dāng)時(shí)民眾的歡迎，他在雅典酒神節(jié)上三次獲頭獎(jiǎng)，比米南德獲獎(jiǎng)次數(shù)還略多。但是米南德堅(jiān)信自己比后者更優(yōu)秀，按照在《阿提卡之夜》中的說法，米南德曾問腓勒蒙“難道你不為戰(zhàn)勝我而羞恥嗎？”
參考資料 >
Lives of the Hellenistic Poets.Attalus.2023-09-26
Pausanias, Description of Greece.Perseus Hopper.2023-09-26
米南德.豆瓣.2023-09-17
Waiting for Menander in the Vatican: 400 verses of Greek comedy discovered in a Syriac palimpsest manuscript.Roger Pearse.2023-11-27
《安德羅斯女子》.中國(guó)大百科全書.2023-11-11
《兩兄弟》.中國(guó)大百科全書.2023-11-11