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來源：互聯網

河南豫劇《抬花轎》又名《香囊記》或《文武換親》，是豫劇花旦的看家戲，傳統劇目中的特色喜劇，豫劇經典作品之一。

豫劇《抬花轎》講述了明朝永樂年間，新科武狀元和當朝四品官周定大人的女兒周鳳蓮訂下終身。迎親之日，周鳳蓮剛考中新科文狀元的義弟周進寶送她出嫁到邱府。周進寶在邱府內驚異地發現一丫環竟是自己跳河身亡的定情妻子王定云。可定云擔心如今他倆地位不同，二府雙親不會答應。周鳳蓮勸說公婆、爹娘，為他們重搭鵲橋，最終使爹娘拋棄了門第觀念，促成了王定云和弟弟的美滿婚姻。

豫劇《抬花轎》采用獨特的藝術手法，聚焦于周鳳蓮這一主要角色，而不是遵循傳統的悲歡離合情節。周鳳蓮在劇中表現出對婚姻的非凡要求，包括婚后嫁到婆家、強調成年儀式之美，毫不畏懼他人的冷嘲熱諷，不受傳統規范的限制，這具有反封建思想的意義。此外，該劇在語言、音樂和服裝等方面保持了豫劇傳統藝術特色，同時也生動地展現了傳統婚俗儀式，如無媒不成婚、迎親、不哭嫁、拜堂、回門抬花轎等，為觀眾提供了珍貴的歷史文化資料，深刻反映了當時地區的婚俗情況。

創作背景

《抬花轎》改編自《香囊記》，原出自于河南省東部商丘市寧陵縣的一則民間故事。

在明朝永樂年間，一個孤兒秀才名叫張志成，因逃避荒年而來到了寧陵縣張弓鎮的西王堡村，在王員外家以務農為生計。王員外有個女兒名叫王定云。有一天，張志成與王小姐一同去探訪親戚的途中，張志成淵博的知識和幽默的表達方式讓王小姐深深迷戀，兩人私下相愛，交換香囊，誓約終身。然而，王員外發現了他們的私情，不僅派人將張志成毆打至傷痕累累，并將其扔入河中，還拿著繩子逼自己的女兒守節自盡。在王小姐與母親生離死別之際，管家挺身而出，趁夜色將她偷運離開府邸。幸運的是，流落街頭的王定云被花婆所救，并在邱府成為針線工，因受到邱夫人的喜愛被收養為邱府義女。與此同時，張志成被周定所救并成為他的義子。最終，張志成憑借出色的才華成為狀元，尋找到王定云，兩人最終相聚。

劇情簡介

《抬花轎》講述了明朝永樂年間，兵部尚書之女王定云與府中茶童張志成在花園相會，以香囊作為定情信物。王定云的父親得知后將張志成趕出王府，使兩人分離。張志成祭掃王定云墳墓時暈倒，被赴睢州府上任的周知府救助收為義子，更名周進寶。為了尋找張志成，王定云離家出走被花婆所救，在邱府成為針線工，受到邱夫人的喜愛并被收養為邱府義女。大比之年（指古代舉子們進京趕考的那一年），周定的義子張志成成為文狀元，邱府的長子浩然成為武狀元，并與周府的大小姐周鳳蓮成婚。迎親之日，張志成送周鳳蓮出嫁到邱府時，王定云在過街樓上望見送親隊伍中的張志成，之后憂思成病，而張志成也因這場巧遇后生病不起。周鳳蓮了解了事情的原委，積極幫助，勸說公婆、爹娘，為他們重搭鵲橋，最終使爹娘拋棄了門第觀念，解開了這對戀人的困擾，促成了他們重歸于好，張志成如愿娶回王定云。

角色介紹

作品鑒賞

唱段賞析

經典唱段

這部戲劇的經典片段之一是周鳳蓮在花轎中的表現。周鳳蓮的活潑性格賦予整個劇情歡樂和明朗的氛圍。她毫不掩飾自己的興奮之情，欣然宣揚著“文狀元把我送出門，武狀元把我娶回家”的豪言壯語，表現出她內心的喜悅。抬轎過程中，轎夫與周鳳蓮的互動使整個戲劇更加引人入勝。劇中轎夫在抬花轎時刻意制造的困難的情節，新娘子克服轎夫給的困難，以行禮結束這一“較量”場面的劇情，進一步刻畫了周鳳蓮這一角色，突顯了“瘋丫頭”特有的性格特點。

唱腔

周鳳蓮唱段中唱腔的旋律歡快愉悅，富有動感和美妙旋律，整個演唱段落沿襲了河南傳統的“抬花轎”的音樂風格，音樂、演唱方式以及抬轎的舞蹈動作配合默契。這段唱腔旋律既新穎別致，又不失傳統豫劇板式的程式規律。在唱腔中，“哪呀咿呀嗨，哪呀咿呀嗨”的音調起到了關鍵作用，表達了周鳳蓮出嫁時的喜悅和激動情感。唱腔的旋律、節奏和音色都呈現出明顯的對比，傳達了她內心的喜悅和激情。

演員王清芬在《抬花轎》周鳳蓮出嫁的唱段中，隨著一陣熱烈喜慶的樂曲聲中，她以流水板式的花腔娓娓道來：“出嫁日嗩吶響心慌意亂。”王清芬精湛地運用了弱唱和強唱的鮮明對比，引導觀眾的欣賞情感，為觀眾帶來了審美的愉悅。當她唱到“心慌意亂”時，聲音跌宕起伏，表達出內心的混亂；而當她唱到“俺那武狀元他定是英武少年”時，她的聲音堅定有力，充滿了英氣；當唱到“黃花女做新娘千滋百味”時，她特別注重了“女”字，以清脆欲滴的拖腔表現出少女出嫁前的撩人之情，音調高低起伏、輕重分明。

演繹

當丫環和周鳳蓮聽到花轎已經到了的消息，周鳳蓮急忙站起來，不小心碰到了門，摔了一跤，然后又在門口不慎撞到了進來的丫環。丫環示意她趕快梳妝。周鳳蓮站在鏡子前，匆忙地整理自己，蓮花碎步，左照鏡，右照鏡，左搽粉，右搽粉，左插花，右插花，左攏鬢，右攏鬢。但她覺得自己的妝容還不夠滿意，于是將云鬢重新梳理。隨著迎親隊伍越來越近，丫鬟不斷催促著她。周鳳蓮在緊湊的音樂伴奏下加快了動作，丫環幫她穿衣，拿出一件，她不滿意，再拿一件，仍不滿意，最后她自己挑選了一件，匆忙穿上，但丫環發現她穿錯了，于是又脫下來重新穿，左穿脫袖，右穿脫袖，甩開辮子，抖動衣服，三個轉身動作，最后在眼花繚亂中干凈利索地穿好了衣服。接著就是上轎和抬轎的場面。在抬轎的過程中，展現了描繪景物、表達感情、創造角色的藝術追求。四名轎夫的表現多樣，前兩名使用太空步法，模擬上坡情境；而后兩名采用矮子步法，生動展示下坡場景。當四人一起跳秧歌步，則表現平坦的道路；左右肩的交替演示了轉彎和拐彎的情景。周鳳蓮坐在轎內，她的身體姿態隨著道路的情況而變化，身體稍微后仰，微微蹲下，抬起胸膛，仰望天空，以示上坡；身體前傾，挺胸扣頭，目光向下，模擬下坡的情況；而直立則代表平坦的地面，表現了一個渴望自由幸福、不拘禮數的潑辣性格的封建時代閨門千金。轎夫們與周鳳蓮的動作協調，創造了一種將情感融入藝術的審美愉悅，營造出物象于心的藝術氛圍。

角色塑造

動作

在王清芬扮演的周鳳蓮版本中，伴隨著打擊樂的節奏，她穿著一身粉紅色的繡花小衣包，一邊邁著小碎步，一邊靈活地擺動著發辮，隨后，她一躍而起，停下來，迅速扭頭注視觀眾。這個引人注目的亮相清晰明了，展示了周鳳蓮充滿活力的精神面貌，瞬間將觀眾的注意力聚焦在舞臺中央的她身上。

在“梳妝”這一場戲中，王清芬汲取了吉劇中的“拋手絹”技巧，并融入了大小不同的雙面鏡子。兩面鏡子由兩位丫鬟雙手持起，根據情感起伏，輕盈地移動。這不僅僅是角度的變化，更是人物情感的展現。周鳳蓮情感激烈的波動通過一系列“對鏡自美”的動作表現得曲折，優美舞姿中不同角度的展示，鏡子成了平衡和諧的調度元素，劃分了舞臺空間，交織出分合、彎曲和直線、力度的強弱、快慢的動態變化。伴隨女聲合唱和音色的變化，她在鏡前似靜止又似移動，似緩慢又似急促，如行云流水，表現得自如靈動，呈現在舞臺上。她有條不紊的舞姿與鏡子的高低、前后、遠近相互呼應，形成了動靜相得益彰的舞臺畫面。再加上靈動的眼神隨著情感的起伏而閃爍不定，使整個舞臺調度更顯平衡和和諧，充滿了美感。

為了突出周鳳蓮在大鏡子前的橫臥身姿，王清芬巧妙地運用了一次富有張力的“臥魚”動作，在一個停頓之后，她緩慢地站起身來，勾勒出了周鳳蓮婀娜多姿的曲線之美。與她在鏡前的“撲官粉”相呼應，就像從遠景逐漸過渡到特寫鏡頭，舞蹈的節奏變化得有張有弛，為舞臺畫面賦予了更多層次感、立體感和動感。

唱腔

用聲技巧

在《抬花轎》中，邱太太的唱段“多謝花婆你好言吉慶”采用了真多假少型混合聲，這種聲音比例的運用在老生和老旦的演唱中較為常見。真多假少型混合聲是一種獨特的聲音表達方式，它以大本腔為基礎，中聲區通過夾本音的過渡，適當地混入二本腔，從而融合了真聲的開放咽喉、口腔和胸腔共鳴，而非白聲。這種演唱方式具有明亮、結實的聲音特點，高聲區表現高亢有力，低聲區則呈現出醇厚自然的音色，演唱風格自然樸實，感情充沛。

用氣技巧

《抬花轎》中周鳳蓮坐轎時一段經典唱段“周鳳蓮坐轎里喜氣盈盈”中，聲音明亮而結實。旦角演唱具體的用氣技巧有“沉氣”“提氣”“拖氣“推氣”“偷氣”等。此外，獨奏和眾樂器合奏的特殊形式，特別是打擊樂大鼓的加入給主人公渲染了一個熱鬧喜慶的出閣場景，是全劇的華彩部分。

共鳴技巧

戲劇中的旦角演員在表演過程中，通常會根據不同行當聲音的獨特特點，以真假結合的聲音作為基礎，然后運用不同的聲音位置和共鳴效果來調整角色的音色和呈現藝術形象。《抬花轎》中的邱太太為例，她扮演的是老旦行當，因此在演唱時需要特別關注咽喉（口腔）聲區。當她演唱高音時，需要逐漸增加聲帶的振動力度，并增強腹肌的控制，同時減少咽喉腔的共振，使聲音更多地集中在頭腔內，并巧妙地結合低音區的假聲，從而創造出混合共鳴的音效。這樣的技巧和調整有助于呈現出角色更為生動和豐富的音樂表演。

民俗文化

無媒不成婚風俗

在戲曲的第一幕中，王小姐與書童王天才私定終身，卻被王父認為是有失禮法。王父決定不接受這個丑名，寧可讓女兒死去。在第四幕中，邱府派人去周府提親，符合門當戶對的原則。這兩幕強調了婚姻必須遵循父母的命令和媒之言，以及禮法的嚴格性，突出了該地區有傳統婚姻習俗中無媒不成婚的重要性。

迎親風俗

《抬花轎》中有一段瑞安鼓詞中描述了迎親過程中的一些細節。首先，男方在迎娶新娘途中要燃放鞭炮以驅趕晦氣，表示一路平安。其次，新郎要親自帶領儀仗隊和花轎去女家接新娘。然后，新娘出嫁時，娘家的弟弟要護送出嫁，扮演押嫁妝的人的角色。最后，舊時男女雙方婚前是不見面的，所以花轎中的周小姐只能通過穿戴來推斷可能是她的夫婿。

不哭嫁風俗

在傳統婚禮中，紅色象征著喜慶，新郎和新娘都穿著大紅衣服，花轎和繡球也是大紅色的，寄托著人們的美好祝福和愿望，在《抬花轎》中也是如此。這種愿望不僅體現在穿著上，還體現在臨別的儀式中。當周小姐穿好嫁衣準備離開父母高堂時，母親忍不住哭了起來，但周小姐卻說：“大喜的日子哭啥哩哭。你要是哭我就不嫁了。”這除了展現周小姐潑辣爽朗的性格外，還反映了當地的婚俗習慣——不哭嫁。人們認為在大喜的日子里哭泣會帶來不吉利。

抬花轎風俗

抬花轎是婚嫁文化中的一種習俗，分為平抬、鬧抬和戲抬三種形式。花轎可以由4人或8人抬著，《抬花轎》劇中，新娘坐的大紅花轎是由4人抬的，轎前轎后各有兩人，并伴有彩旗和嗩吶隨轎而行，同時吹奏樂曲和放鞭炮，迎親場面熱鬧紅火。其中的戲抬更是表演得惟妙惟肖，轎夫采取各種動作，使花轎中的新娘顛得前仰后合，碰頭碰背，樂隊也奏樂助興，大家看到新娘的狼狽樣子，開懷大笑。這是迎親途中最為熱鬧壯觀的場面。

拜堂風俗

豫劇《抬花轎》介紹了中國古代婚禮儀式中的重要部分——拜堂，又稱為“拜天地”。拜堂在中國婚禮中扮演著重要的角色，具有深厚的文化內涵。在拜堂儀式中，新人手牽紅繡球，進行一系列的鞠躬動作，包括拜天地、拜高堂和夫妻對拜。這三次拜禮代表了多重含義，包括對天地之道的尊崇、對父母之恩的感激，以及對夫婦和合的期望。拜堂儀式不僅是婚禮中的傳統儀式，還反映了中國豐富的文化傳統和價值觀。

回門風俗?

豫劇《抬花轎》還介紹了中國婚禮中的回門習俗，也稱為“歸寧”。回門是指新娘在嫁到夫家一段時間后返回娘家探望親人的傳統習俗。這一習俗在中國文化中具有悠久歷史，早在古代文獻中就有相關記載。通常，在河南省當地有新娘三天之后回門的習俗。從男方角度來說，回門習俗是要感謝岳父、岳母的恩德，認識女方親友。女方則是表示對父母的感恩之情的意義。因為是新婚夫婦一起回娘家，這一習俗也被稱為“雙回門”。回門時，男方會準備禮物贈送女方，女方則通常會準備“回門酒”來答謝親友和媒人。重要的是，新娘在回門后可以選擇是否留宿在娘家，這根據實際情況而定。

回門習俗不僅反映了對家庭和親情的重視，還傳承了社會文化的價值觀。它滿足了人們心理上的需求，同時也有助于維護社會道德和秩序。這一傳統在中國婚禮中仍然存在，并持續傳承至今。

演出版本

在20世紀20年代，男旦劉榮鑫（藝名“白菜心”）和高保泰（藝名“玻璃脆”）等人開始在戲曲圈活躍，三十年代則有男旦翟燕身（藝名“水上漂”），接著是四十年代的姚淑芳、五十年代的宋桂玲，六十年代的吳碧波，以及七十年代的王清芬。這些演員以不同方式演繹了周鳳蓮這位性格率真的“瘋丫頭”，使表演形式不斷豐富和創新，最終塑造了今天的演出版本。

眾多名角都曾扮演過這一角色，包括常香玉、徐艷琴、宋淑云、劉素真、趙金紅、張海棠、李香英、蕭素卿、賈桂花、康慧蘭、周秀梅、李莉、王香萍、辛艾、原淑靜、陳春霞、苗文華、郭英麗等。根據相關資料，在解放前，《抬花轎》一直是常香玉的拿手戲，而姚淑芳成為解放后首位讓這出戲大放異彩的演員。當時有著“看了姚淑芳，誰也不吃香。看了《抬花轎》，神魂都顛倒”的評價。姚淑芳在這出戲中大膽改革了周鳳蓮出嫁一折，使“坐轎”的表演出神入化，因此一時又流傳著“門搭子放炮，姚淑芳坐轎”的說法。宋桂玲的嗓音甜美，唱腔地道，她再次對這出戲進行了大幅改進，通過卓越的藝術功力，將周鳳蓮塑造成她一生最成功的藝術形象之一，使這部劇成為她的代表作。進入河南省豫劇一團后，宋桂玲與王素君的合作進一步提升了該劇的表現。五十年代，吳碧波也成功將這部劇打造成自己的代表作，而王清芬則成功將該劇搬上熒屏，實現了幾代豫劇名家的夙愿。

重要演出

2023年8月13日，由河南省文化和旅游廳主辦、河南保利藝術中心管理有限公司和省直文藝院團承辦的活動，經典豫劇折子戲專場（二）《抬花轎·梳妝》在河南藝術中心小劇場，由河南豫劇院青年團出演。

影響與評價

豫劇《抬花轎》，起源于中國河南省，流行于河南、陜西省、甘肅省、山西省等地。《抬花轎》中《梳妝》《坐轎》這兩折劇目都是在戲曲程式化的基礎之上加以創新，既不脫離程式又有創新意識，緊跟時代步伐，是一出花旦的看家戲，也是深受群眾喜愛的傳統劇目。劇目展示了戲曲的多重角色，不僅為百姓增添生活情趣，還承擔著明倫理和推動正義的社會教化任務。它代表了傳統文化的一種形式，并在相對封閉的環境中得到了有效保護和傳承。在如今急劇變革的社會中，許多傳統民俗文化都在逐漸消失，但《抬花轎》中的民間婚嫁儀式卻堅守著傳統形式，生動地保留了傳統的民俗文化。這種自覺的傳承意識和意義反映了民族傳統文化的獨特特征，不論是從民俗的角度還是從藝術的角度來欣賞、挖掘和研究，該劇都具有一定的藝術價值。

豫劇《抬花轎》匯集了百年來幾代藝術家的智慧。其獨到之處在于不拘泥于劇本的思想，不受限于音樂的安排，不受制于舞美的布置，不受束縛于燈光的塑造。所有可以削減的繁瑣細節都被精簡，只留下了演員的真摯表演。

1962年，河北省邢臺專區豫劇團在北京進行《抬花轎》的演出，這部豫劇作品受到了首都戲劇界和觀眾的一致好評。中國戲劇家協會戲劇藝術委員會特邀了清華大學首都戲劇界的知名人士，舉行了一場座談會，討論了《抬花轎》的藝術特點以及姚淑芳在這部戲中的出色表演。發言者對《抬花轎》劇本的整理和改編給予了積極評價。戲曲藝術家范鈞宏指出，這部戲的獨特之處在于它不是按照一般的悲歡離合情節來展開，而是以一個角色的性格為核心進行刻畫。戲曲評論家郭漢城也稱贊了這部戲采用了以周彩霞為中心，其他角色作為烘托的藝術手法。

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