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形意拳，又稱心意拳、心意六合拳，與太極拳、八卦掌、少林拳一起，被稱為“中國四大名拳”。形意拳，顧名思義是由“形”和“意”兩部分組成。形指表現在外的形式和動作，吸取了12種動物的特長和技能；意指隱藏于內的意識和勁力。

形意拳源于山西太谷，1845年左右，李洛能與弟子對戴氏心意拳拳名、拳理、拳法進行深入研討，正式以形意拳為名對外傳播。20世紀50年代以后，形意拳逐步得到恢復和發展。2004年，國際形意拳道聯盟發展中心在太谷正式成立，成為形意拳在中國成立的第一個國際性組織。2007年，形意拳被確定為國家級非物質文化遺產保護項目。從2008年開始，太谷先后舉辦國際形意拳搏擊王爭霸賽、國際形意拳交流大會等賽事，進一步推動了形意拳的影響力。

形意拳以“三體式”為樁功；以“形意彈腿”為入門拳法；以“五行、十二形”為基本拳法；以“單練套路”為綜合拳法；以“對練套路”為訓練技法，形成了一套內容豐富循序漸進的拳法體系。形意拳拳勢簡潔、節奏鮮明、剛柔相濟，尤其注重氣息和臟腑的調養，又有明勁、暗勁等不同練法。練習形意拳有助于調節中樞神經，加強組織細胞的新陳代謝，有較好的健身體療作用。

歷史沿革

起源傳說

關于形意拳的起源眾說紛紜，主要說法有以下三種。起源一：印度僧人達摩創立了形意拳。其根據是孫祿堂先生所著《形意拳學》及凌桂清所著《形意五行拳圖說》。書中說: “自達摩高僧來中國傳教九年，于少林寺面壁坐化。后人慕名來，為紀念達摩傳教精神，曾有詩云: ‘達摩西來一字無，全憑心意下功夫。’”嵩山少林寺很早就流傳著“心意拳術”，也稱“心意把”，由此有人便認為形意拳就是達摩所創。

起源二：形意拳為南宋愛國名將岳飛所創。其理論根據是，20世紀20年代李劍秋先生編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年( 1750 年) 戴龍邦所著的《心意六合拳譜》序言，序言說“余嘗擬論為著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志余愛慕之誠……王( 即岳飛) 當童子之時，受業于師，名曰: ‘意拳’，神妙莫測，蓋以古未有之技也。這是迄今為止所發現的有關形意拳起源的最早文獻資料。

起源三：姬際可創立了形意拳。其根據是雍正十三年( 1735 年) ，河南進士王自誠著《拳論質疑序》中說: “( 武藝) 類不同也，他端亦不知創于何人，唯此六合之拳傳自山西省姬龍、姬鳳( 姬龍、姬鳳應屬訛傳，姬際可字龍峰，實系一人) 。二人乃明末人也，精于槍法，人皆以為神，而先師猶有虞焉，以為……若太平之日，刀兵銷伏，倘遇不測，將何以御之哉? 于是將槍法為拳法，會其理為一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合。

學者分析認為，第三種說法較為可信。其理由是雍正十三年( 1735 年) ，河南省進士王自誠所著的《拳論質疑序》為佐證。從時間上看，《拳論質疑序》距姬際可( 1602—1680) 去世之日僅 55 年時間，這說明時間之短，可信度強。

歷史發展

愛新覺羅·旻寧十六年（1836），深州市人李洛能（字能然，人稱老能、洛能）慕名來到祁縣，投師戴龍邦學得“戴氏心意拳”。李飛羽學成后廣傳門徒，道光二十九年（1849），李飛羽離開祁縣到太谷城內護院，結識車永宏，并傳授心意拳術，于咸豐六年（1856）正式收其為徒。隨后，李飛羽又收太谷人賀運亨、榆次區人李廣亨為徒。

車毅齋得戴氏心意真傳后，便同師傅李飛羽，師弟賀運亨、李廣亨以及弟子李復禎等一道潛心于心意拳術之研究、改革、創新，先后對戴氏心意拳拳名、拳理、拳法等進行深入研討。經過多次反復研究“心意”與“形意”的內函，認定“心意”本同一理，均成思于內；而“形意”則兼“外形”與“心意”雙重含義，即內與外的結合，思與行的統一。于是，李飛羽提出了以“形”代“心”取名“形意拳”的主張。1845年左右，正式以形意拳為名對外傳播。

同治五年（1866），李洛能同弟子車永宏創編了第一個形意拳對練套路，初名“五行生克拳”，后改稱“五行炮”。這一時期形意拳很快傳入太原市、榆次區、徐溝鎮、平遙縣等地。光緒二年（1876年），李飛羽在深州市去世。光緒十四年（1888），車毅齋在天津市以形意劍術擊敗日本武林高手板山太郎，名聲大震。光緒二十一年（1895），李飛羽弟子李廣亨在太谷城內“中興正”商號作《心意精義》，對心意拳之歷史源流、拳理拳法、拳名演變、五行、十二行拳之練法以及諸多套路拳都作了詳細注解，成為形意門中具有權威性的拳譜資料。

光緒二十三年（1897），劉奇蘭弟子王福元到太谷拜訪車永宏師伯，學習形意拳。光緒二十四年（1898），李存義奉師命赴晉，向車毅齋師伯學習拳藝。光緒二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，與師兄車毅齋等商計十二形之排列序次。自此，由李洛能定名的形意拳術得到了廣傳播，成為中國四大名拳之一。

1911年，李存義在天津市創辦中華武術會，團結武界同仁，培養出了一批優秀武術人才。1914年，李存義最后一次到太谷，與同門師兄李復禎、布學寬、宋鐵麟、劉儉等共同商討形意門人輩次。同年，形意拳新秀郝恩光首次將形意拳傳到國外，開創中國拳師教外國人學形意拳的新紀元。1918年，韓慕俠在北京擊敗俄羅斯大力士康仄爾，形意拳名聲大震，全國各地學形意拳技者與日俱增。1936年前后，全國各地成立的國術館中都有形意拳師任教，形意拳逐漸普及開來。

主體內容

拳理

形意拳立論以陰陽五行學說為依據形意拳把“陰陽五行”學說作為總的綱領，詮釋丹田、陰陽、三才、五行、六合之理，把它作為形意拳立論的依據引申意義，創造出了一套極具哲學內涵，而且比較系統的修煉方法和理論。陰陽學說，是我國最古老的《周易》經典中哲學思想的主要代表，具有樸素的唯物辨證觀點。

形意拳把陰陽之理運用于拳法之中，形成拳法理論的基本思想，并從三個方面，演繹出一系列陰陽概念。一是從人身肢體看，正為陽，背為陰，即心胸部為陽，脊背部為陰；身體左側為陽，右側為陰；上為陽，下為陰；手心為陽，手背為陰；拳心向上為陽，拳心向下為陰。二是從運動形態看，動為陽，靜為陰；起為陽，落為陰；展為陽，束為陰；快為陽，慢為陰；進為陽，退為陰。三是從人身行為及其它方面看，呼為陽，吸為陰：剛為陽，柔為陰；開為陽，合為陰；攻為陽，守為陰；外為陽，內為陰；氣為陽，血為陰等。

把陰陽五行學說運用于形意拳中，不僅形成了獨具特色的拳理功法，多種單式練法和對練套路及相應的技擊技術和健身理論。而且，根據五行所具有的突出特點，還提出了對拳法演練的具體要求和內涵意義。

拳法

形意拳以“三體式”為樁功；以“形意彈腿”為入門拳法；以“五行、十二形”為基本拳法；以“單練套路”為綜合拳法；以“對練套路”為訓練技法，形成了一套內容豐富循序漸進的拳法體系。

形意三體式樁功

形意三體式，式簡意深。既可作煉丹、運氣的樁功；又可作起勢、落勢的方法；還可作散手技擊搭把之用。因此，車永宏稱三體式有：“一樁頂三功”之妙用。它以“六合為法，四家為根，陰陽為母、三節為用”。

形意彈腿

形意彈腿，拳法有崩、炮、裹、頂、架、壓、穿、摟、刁、拿、劈、砸、挑、刺、纏、推、擺、剪等。腿法有彈踢、蹬踢、趟踢、十字腿、坐盤腿、掃趟腿、丁字腿、倒插腿、堵門腿、仆腿、飛燕腿、擺蓮腿、旋風腿，鴛鴦腿。步法有馬步、半馬步、虛步、跳步等。車毅齋將其列為八門功拳法。

五行拳法

形意五行拳，是依據古代“五行學說”中之金，木、水、火、土，用劈、崩、鉆、炮、橫五拳相應而命名的。

劈拳：屬金，形似斧，有劈物之意，有“生鉆克崩”之能。拳法特征為掌拳反復循環的立圓動作，步法特征為左右挪腳順步輪番前進。立叉步與兩手相抱擰裹上鉆循“起橫”之法；順勢劈出落步，有“落順”之意。

崩拳：屬木，形似箭，有射物之意，有“生炮克橫”之說。拳法特征為左右拳輪番交錯平沖而出，步法特征為左腳始終在前，右腳以立馬、半馬步促左腳前進。一拳前伸，一拳回縮，兩手滾出滾回，掌拳在伸縮中互變，為一顧一打之法。

鉆拳：屬水，形似閃電，有如泉水上翻之狀，有“生崩克炮”之說。拳法特征為兩手掌拳互變斜立圓形輪番上鉆，用鷹捉輪番下扣。步法特征為左右挪腳輪番直線行進。兩掌以橫圓翻扣，一拳以立圓上鉆，為兩顧一打之法。

炮拳：屬火，形似炮，有如炮打出口之勢。有“生橫克劈”之說。拳法特征為兩鷹捉同時從身前齊向身側撅回成陽拳，一手出鷹捉上刁，一手出立拳前擊。

橫拳：屬土，形似彈，有如彈滾之狀，有“生劈克鉆”之說。拳法特征為兩手左右輪換呈平圓形自肘下擰翻而出。步法特征為沿左右折線斜向前進。兩掌陰陽相翻，拳從肘下橫出，為一顧一打之法。

十二形拳法

形意十二形拳，是摹擬龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、、鮐、鷹、熊等動物的形態，取其廝斗之技能而創編為拳的。其中，龍形練神，主練一氣之升降。它以龍有升降之形，搜骨之法、抓擊之能為拳。虎形練力，主統一氣之吞吐。它以虎有伏身離穴之勢，撲食之勇而為拳。猴形練靈，主練一氣之伸縮。以取猴縱跳之靈，伸縮之法，以爪為鋒，攫取之能而為拳。馬形練疾，主練一氣之吞吐。以取烈馬疾蹄之功，沖鋒陷陣之勇而為拳。蛇形練氣，主練一氣之吞吐。以取蛇有吸食之功，拔草之能而為拳。雞形練勇，主練一氣之收縱。以雞有廝斗之勇，啄食之功，摩脛之能而為拳。燕形練捷，主練一氣之起伏。以燕子性敏而輕捷，有抄水特技而為拳。鷂形練猛，主練一氣之開合。以雀鷹之猛，有入林特技而為拳。鼉形練活，主練一氣之曲伸。以鼉有浮水分浪之技，翻江撥水之能而為拳。鮐形練精，主練一氣之提送。以鮐有分水前進之技，護尾之能而為拳。鷹形練狠，取其神目利爪，捉拿之精而為拳。

單練套路

形意單練套路，是依據五行、十二形的技擊要領，把一些實用技法按一定的順序組合而成的拳法內容。

文化內涵

形意拳是中華傳統文化的載體，傳統文化是形意拳的靈魂。形意拳作為一門文化，不僅具有體育屬性的拳腳運動形式，同時也承載著中華民族的先人們對于哲學智慧的理解與應用。形意拳不僅是頗具民族傳統體育色彩的內功拳、健身拳、技擊拳，而且是蘊含古傳統文化特色的哲理拳、文化拳、修行拳。雖然名曰拳術，實在是中國文化中的大道。形意拳與時俱進，隨著社會和諧文明的時代進步，技擊功能淡化，逐漸地由以技擊拳為主，轉向以保健拳、文化拳為主的發展方向，并以其特有的健身效果，為全民健身作出了積極的貢獻。

多年來，把形意拳定位到體育范疇，作為一個體育項目，就是表演、比賽，忽略了對形意拳的文化屬性。直到2008年形意拳被列為國家級非物質文化遺產保護項目，人們才開始逐漸認識形意拳的靈魂是文化。

發展現狀

20世紀50年代以后，形意拳逐步得到恢復和發展。從事形意拳理論研究的學者，在研究形意拳歷史淵源、挖掘整理形意拳文獻及闡述形意拳拳理、拳法中的疑難等方面做了大量工作。1994年和1996年，太谷區成功舉辦了全國形意拳邀請賽，贏得了“形意拳之鄉”的美譽。1996年，廣州市武術協會形意拳會創辦。2004年11月14日，國際形意拳道聯盟發展中心在太谷正式成立。作為形意拳在中國成立的第一個國際性組織，國際形意拳道聯盟發展中心為形意拳的傳播發揮了重要作用。隨后，形意拳在北京、山西省、遼寧省、黑龍江省、河北省、河南省等地廣泛開展；在俄羅斯、美國、新加坡、日本等地也十分活躍。

2005年4月，“國際宋氏形意拳總會”在香港特別行政區注冊成立。同年5月，在太谷為宋氏形意拳宗師建立紀念碑。2006年11月，平遙宋氏形意拳協會受邀在新加坡理工大學參加了第二屆世界國術綜合錦標賽。在傳統內家拳項目中，中國代表隊共奪得6金2銀2銅，其中平遙分會取得4金2銀2銅的好成績。2007年，形意拳被確定為山西省非物質文化遺產保護項目，同年又被確定為國家級非物質文化遺產保護項目。

從2008年開始，太谷先后舉辦國際形意拳搏擊王爭霸賽、國際形意拳交流大會等賽事，進一步推動了形意拳的影響力。2008年12月，形意拳被列入太谷當地中小學課程。2011年，形意拳走進山西農業大學信息學院，1.5萬名在校學生一技傍身。2011年9月13日，形意拳祖師李飛羽紀念碑在河北深州落成。2013年10月，泰安東岳形意拳研究會掛牌成立。

影響與傳播

影響范圍

民國時期，形意拳成為中國影響最大、普及最廣的拳術之一。新中國成立后，形意拳得到了快速發展，由北方傳播到祖國的四面八方甚至世界各地。2011年5月23日，形意拳經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。如今，形意拳不僅流傳于全國各地，還逐漸傳播到美國、荷蘭、俄羅斯等40多個國家和地區。

旅游產業

作為形意拳發源地，為更好地保護、傳承、發展形意拳，2019年以來，深圳市用好珍貴資源優勢，在形意拳祖師李洛能故里王家井鎮竇王莊村及羊窩村打造形意文化小鎮。形意拳小鎮總投資1億元，分四期進行打造，建成形意拳祖師紀念館、祭祖堂、形意大學、電影主題民宿群及餐飲服務等特色景點，構建集形意拳培訓、交流、展演、民宿、文旅等功能于一體的旅游景區，全力打造國內外形意拳愛好者向往的圣地、形意拳交流研討的窗口、非遺文化交流互動的景區和展示深州對外形象的名片。

傳承代表

李飛羽

李飛羽是中國武術史上一位非常重要的人物，在經商山西太谷期間，慕祁縣戴家心意拳之名，遂往拜學于戴龍邦先生，精心練習，十年大成。藝成后開始悟化傳授此術，并潛心于心意拳術之研究。回鄉廣傳門徒，在心意六合拳基礎上，吸收道家的養生觀點和哲學思想，結合平生武術實踐，取長補短，改革創新，將“心意”改為“形意”，形意之名由此開始，形成了養生與技擊并行不悖的中華武術名拳。

高寶東

1941年9月出生于山西太谷，形意拳三代傳人，國家一級武術裁判，中國武術七段，曾任太谷區形意拳研究會常務副會長兼秘書長。高寶東自幼隨父學習形意拳，12歲時拜師吳治泰，1984年-1999年，6次參加省級傳統武術比賽，共獲一等獎4次。1990年-2015年，30次參加國際和全國形意拳及全國武術之鄉比賽，共獲一等獎22次、34個第一名。

張玉林

河北省深州市王井鎮羊窩村人氏，國家級非物質文化形意拳代表性傳承人，現任河北省深州市武術協會主席、深州形意拳協會會長、深州李老能形意拳研究會會長，國家非物質文化遺產深州市形意拳辦公室主任等職。從20世紀80年代末開始，作為深州形意拳的領頭人，張玉林先生受國外武術組織的邀請，遠赴英國、加拿大、俄羅斯、阿塞拜疆等國家和地區進行交流、傳播形意拳，獲得高度認同。