馬賽人（Maasai），是東非依然活躍的，也是最著名的一個游牧民族，以獨特的文化傳統(tǒng)、生活方式和社會結構聞名于世，人口將近100萬，主要活動范圍在肯尼亞的南部及坦桑尼亞的北部。馬賽人常常身著紅色披風，手持長矛，以驍勇善戰(zhàn)著稱。他們的通用語言是馬賽語和斯瓦希里語，馬賽語是尼羅一撒哈拉語系中東蘇丹語族的一個分支。如今的馬賽人一方面仍然堅持著傳統(tǒng)的生活方式，另一方面也更多地加入到了當地的旅游業(yè)中。
歷史缺乏權威考證，根據馬賽人的口述歷史，馬賽人起源于圖爾卡納湖北部的下尼羅河谷，并在15世紀左右開始從這個他們自稱為“凱里奧（Kerio）”的家園向南遷移。從17世紀到18世紀晚期，馬賽人在今天的肯尼亞南部和坦桑尼亞北部的狹長地帶逐漸定居下來。馬賽人的領地范圍在19世紀中期達到了頂峰，覆蓋了東非大裂谷以及兩岸被火山巖覆蓋的肥沃土地，總面積超過35萬平方公里。截至2023年6月，馬賽人通過開發(fā)馬賽村莊旅游、販賣手工藝品等方式，加入到旅游業(yè)中，旅游業(yè)已成為馬賽人的重要的收入來源。
馬賽人信奉原始宗教，篤信眾神，認為眾神之神則是恩迦，但是大多數已經皈依基督教。馬賽人今仍生活在嚴格的部落制度之下，由部落首領和長老會議負責管理。馬賽社會包括數個宗族，其中最主要的有兩個，分別叫做“紅牛”(Odomongi)和“黑牛”(Orok-kiteng')。年齡組制度構成了馬賽社會的基本制度，等級為低級武士、高級武士、低級長老和高級長老四個級別，他們男女接受的教育不同。馬賽人以肉類、乳制品為主要食物，喜歡直接飲用新鮮牛血，每個大家族都飼養(yǎng)幾十頭牛，專供吸吮鮮血之用。他們沒有長期居住的固定房屋房子或者呈星形，或者呈圓形。馬賽人穿紅色衣服，佩戴的耳墜常常是銀質或木制或用珠子串成的，把耳朵眼墜得很長很大。在馬賽人的部落，有獵獅和割禮兩種重要的儀式，成年后他們需要拔門齒、切耳洞。馬賽人的藝術文化也為人類文明做出了貢獻，他們十分擅長制作飾品，傳統(tǒng)的馬賽音樂沒有任何樂器伴奏，包括領唱和合唱兩部分，傳統(tǒng)舞蹈一般為馬賽武上的對抗性舞蹈。除此之外，馬賽人還十分擅長跳躍，跑得快，跳得高，歷來就是馬賽人對勇士的認定標準。
歷史沿革
族源
歷史缺乏權威考證，根據馬賽人的口述歷史，他們起源于圖爾卡納湖北部的下尼羅河谷，并在15世紀左右開始從這個他們自稱為“凱里奧（Kerio）”的家園向南遷移。但隨著時間的推移，他們逐漸掌握了冶鐵鍛造，組織內部出現了男性年齡等級制度，再加上數十年相對較高的降雨量使他們專注于家畜飼養(yǎng)，并逐步控制了裂谷地帶中部的牧場和水源。
形成與分化
從17世紀到18世紀晚期，馬賽人在今天的肯尼亞南部和坦桑尼亞北部的狹長地帶逐漸定居下來。他們的到來迫使許多原本在這里定居的部族背井離鄉(xiāng)，其他一些部族，主要是南方的庫希特族，則融入到馬賽族當中。馬賽人的領地范圍在19世紀中期達到頂峰，覆蓋了東非大裂谷以及兩岸被火山巖覆蓋的肥沃土地，總面積超過35萬平方公里。當時，在使用長矛和盾牌襲擊牛群的過程中，馬賽人最東曾到過今天坦桑尼亞坦噶尼喀地區(qū)的坦噶海岸，北到馬薩比特山區(qū)，南到多多馬市地區(qū)。
1852年時，在肯尼亞境內一起活動的馬賽武士有800人。1857年，在消滅了肯尼亞東南部瓦庫阿腓荒原上的居民以后，馬賽武士甚至威脅到了肯尼亞的海港城市蒙巴薩。在馬賽人領土擴張和爭奪控制權的派系斗爭達到頂峰時，德國和英國對東非地區(qū)開始了殖民遠征和領土劃分。1885年柏林會議開啟歐洲列強瓜分非洲領土的歷史，1890年的《英德條約》決定了該區(qū)域各國人民，包括生活在馬賽蘭（Maasailand）上的人民的命運。德屬東非以及東非保護國通過分割馬賽人的祖?zhèn)魍恋兀觿×笋R賽人社會的分裂，削弱了馬賽人的集體力量。馬賽人集體力量下降的另一個因素是馬賽蘭在1883年至1902年爆發(fā)傳染性牛胸膜肺炎、牛瘟和天花等急性傳染病，這一時期也被稱為“徹底毀滅（Emutai）”，據估計三分之二的馬賽人因此喪命。
人口與分布
馬賽人(Maasai)，是東非現在依然活躍的一個游牧民族，人口約50－100萬。馬賽人目前生活在肯尼亞南部以及坦桑尼亞北部，主要的活動區(qū)域是東非大裂谷兩岸半干旱和干旱地帶的16萬平方公里的土地。肯尼亞和坦桑尼亞兩國之間的邊境橫穿馬賽人的領地，西起馬拉河，東至乞力馬扎羅山脈東坡，長達數公里。與所有生活在東非的現代人一樣，馬賽人口每20年翻一番。按照居住地域來劃分，馬賽族分為12個部落，并且各有自己的部落首領。
社會制度
馬賽社會包括數個宗族，其中最主要的有兩個，分別叫做“紅牛”(Odomongi)和“黑牛”(Orok-kiteng')。根據馬賽人的神話傳說，地球的始祖耐特魯·考普(Naiteru-kop)娶了兩個女人，他給兩位妻子的禮物分別是紅牛和黑牛，以示區(qū)別。不幸的是，因為女性對牛總是馬馬虎虎的，所以她們擁有生群的權利就被剝奪了。在這兩個主要完族內部句含了很多小宗族，同一宗族內的所有成員像兄弟姐妹般互相尊重。比如說一位馬賽男子不能和同宗族的女人結婚，因為在別人看來，兩人之間是兄弟姐妹的關系，因此這樣的結合令人憎惡，同時，馬賽人實行的是一夫多妻制。
馬賽人的社會是極度平等的，從未出現任何奴隸制度。年齡組制度構成了馬賽社會的基本制度，依照該制度，年齡相仿的馬賽男子同時接受割禮，開始他們的成人生活。成年男子按年齡劃分等級。從事游牧，牧場為公共所有，牲畜屬于家族，按父系繼承。馬賽男子在一生中一共要經歷以下五個年齡組:
8~18歲，男孩階段(Laiyoni)。馬賽男孩從8歲開始負責每天放養(yǎng)山羊和綿羊，走很遠的路尋找水源以及理想的牧場，并且向年長者學習。他們不能和女孩有聯(lián)系，必須無條件地服從自己的父親。
18~30歲，低級武士階段(moran)。在接受割禮以后，馬賽男孩就成為“武士”或者“摩忍”。其職責包括:保護家園和家人不受食肉動物和敵人的襲擊;不斷尋找肥沃的土地，并且負責家族遷徙的安排和組織工作。他們可以與尚未接受割禮的女性保持聯(lián)系，也可以自由行動，在未經父親允許的情況下，參加離家較遠的地方舉辦的儀式等。
30~40歲,高級武士階段(King’onde)。他們幫助“摩忍”保護家園負責規(guī)劃和解決問題，高級武士可以做“摩忍”的干爹，以確保他們不會闖禍。
40~60歲，低級長老階段(40~50Makaa，50~60Seuri)。這些年老的紳士負責管理低級武士，解答他們的所有問題。他們要為了整個部族的基本利益做出整體規(guī)劃。他們還要保證和維護各個年齡組的構成以及確保馬賽文化的傳承。
60~80歲，高級長老也即酋長階段(Meshuki)。他們整天呆在家里村里的所有女性和男孩遇見問題都可以向他們請教。高級長老有權“坐著”，而且不需要從事任何體力勞動。他們參與決策，并做出最終決定他們受到所有人的尊敬，在高級長老經過時，男孩和“摩忍”要低頭表示敬意。
宗教信仰
原始宗教
原始宗教即萬物有靈的宗教，馬賽人篤信眾神，眾神之神則是恩迦（Ol Doinyo Lengai），他生活在倫蓋火山(OlDoinyoLengai)山頂上。在馬賽語中，OlDoinyoLengai的意思就是“神山”。在離肯尼亞和坦桑尼亞邊境不遠的地方，有一座山被馬賽人稱之為“上帝的山”。馬賽人相信，恩迦賦予他們管理天下所有牛群的權利;通過充分使用牛身上的各個部位，他們就能夠和主神和諧相處。
在馬賽人心目中，恩迦既是太陽神、愛神，同時還是造物主。其性格具有兩面性:“黑神”(EnkaiNarok)仁慈和善，而“紅神”(EnkaiNanyokie)卻小肚雞腸、脾氣暴躁。他娶了月亮神奧拉帕(Olapa)為妻一次，兩人發(fā)生了爭吵,急躁的奧拉帕打傷了恩迦。為了遮蓋傷口和恥辱恩迦(太陽神)發(fā)出萬丈光芒，耀眼的強光使得人們無法直視他。出于報復心理，恩迦重重回擊，奧拉帕因此失去了一只眼睛。至今，每逢月圓之夜，人們還可以看到月亮只有一只眼。
馬賽人還認為，恩迦之所以要把所有的牛都送給他們，是因為他對馬賽人情有獨鐘，有意讓馬賽人生活在宇宙的中心。不過，除了馬賽部族，恩迦在地球上還創(chuàng)造出其他兩種人:一是道勞保人(Dorobo)，他們以打獵和采集為生，恩迦給他們的禮物是蜂蜜和野獸;另一是基庫尤人(Kikuyu)，他們從事農業(yè)生產，恩迦給他們送去了種子和谷物。
基督教和伊斯蘭教
現在，少數馬賽人依然篤信本部族的原始宗教，但是大多數已經皈依基督教。信仰基督教和伊斯蘭教的馬賽人，他們每天要禱告若干次，大多數在早上禱告，但禱告時間因人而異。父母和孩子都用自己的語言進行禱告。婦女在早晨和晚上禱告的時候，通常要用到她當天擠的頭奶，在她向雅威說出需求時，要將奶灑向東、南、西、北四個方向。在很多場合下，馬賽人需要集體禱告，最常見的是為了某個特定的目的而禱告。例如，女人想要順利分娩，就會在牧師的指導下，于適當的時間到特定的圣地去進行集體祈禱。祈禱者手牽著手，同時獻上祭品，以確保愿望能夠實現。
語言文字
馬賽人說馬賽語，該語言是尼羅-撒哈拉語系沙里-尼羅語族的一個分支。但是，很多“現代的”馬賽人也開始說斯瓦希里語。馬賽兒童在學校里同時接受英語和斯瓦希里語教育。在肯尼亞和坦桑尼亞兩國，這兩種語言都是官方語言。馬賽語(Masai,Maasai,Maa)，屬尼羅一撒哈拉語系東部蘇丹語族,4 種方言，主要分布于北部與肯尼亞接壤的地區(qū)。
民族文化
風俗習慣
生產
傳統(tǒng)上，馬賽人是游牧部族，主要靠放牛為生，他們也飼養(yǎng)體型較小的牲畜，諸如山羊和綿羊等。在他們日常生活的方方面面，如在宗教、食物、醫(yī)療和社會關系中牛群和山羊都扮演了不可替代的重要角色。即便是今天，衡量馬賽人財富的標尺還是他們擁有的牛的數量。
服飾
馬賽人未成年的兒童身上一絲不掛。
因為乞力馬扎羅火山山地的氣溫會殖著海拔的升高而降低，馬賽人的裝束是多層的，為的是增減衣物時穿與脫方便，男人最外層依然是一塊大型的披毯，實際上是紅底黑條的兩塊布。英文名字叫做Shukas，中文可以翻譯為：馬賽毯。它是一塊紅底黑條的格紋布，那是馬賽傳統(tǒng)服飾，紅衣服象征著馬賽族的文化。由兩塊布料組成，一塊遮羞，另一塊斜披在肩膀上。此外，他們還會隨身攜帶一根長木棍，既可以防身，又可以狩獵時使用。馬賽族婦女穿坎噶(kanga)，色彩更加豐富，以紅色和藍色居多，圖案以彩色條紋為主非洲各部族女性都扎耳朵眼兒，在馬賽部族中，無論男女老少都在耳垂部位扎耳朵眼，以大耳眼為美。馬賽人佩戴的耳墜常常是銀質或木制或用珠子串成的，琳瑯滿目，把耳朵眼墜得很長很大，感覺好像有拳頭大小。肯尼亞的馬賽人們喜歡動用各種材料來制作各種形式的服裝，比如動物毛皮、大羚羊的角等。
年輕的馬賽女孩都剃光頭，當了母親以后就會開始留頭發(fā)，代表和孩子一樣新生。而馬賽男子卻經常扎著小辮，年輕婦女剃光頭。因此，在馬賽家園，千萬不能以頭發(fā)的長度為標準來判斷當地人的性別。馬賽人還喜歡佩戴首飾，但是不同性別、不同年齡的人佩戴的首飾有所區(qū)別。一位女性的項鏈和其他裝飾物反映了她的社會地位。比如說,一位年輕的未婚女子不能佩戴已婚女性或者寡婦佩戴的項鏈、耳環(huán)或者手臂上的飾物。馬賽少女在婚禮上會串連起來的龐大的珠飾從脖子一直起續(xù)到了肩膀，手臂上戴著很亮的金屬臂環(huán)，下面的圍裙用一塊黑庭彩條的布很隨意地包裹。馬賽婦女脖子上帶著沉甸甸的項鏈。在手腕和腳踝[huái]處她們佩戴鮮艷的、珠子串成的手鐲和腳鐲。這些首飾是心靈手巧的馬賽婦女利用各種不同材料制作而成的，她們善于利用各種材料創(chuàng)作出獨具特色的手工藝品，用于制作首飾的材料非常豐富。
住宅
馬賽人既無長期居住的固定房屋，也不制備喂養(yǎng)牲畜的飼料，只靠在牧場或草原上放牧。為了追尋水源、牧場，隨著季節(jié)的變化，不得不四處奔波。因為游牧和半游牧的生產生活方式，馬賽人總是就地取材、利用手頭的材料搭建住所。他們的房子或者呈星形，或者呈圓形，都非常簡陋，便于隨時搭建和拆卸。馬賽人傳統(tǒng)的屋子像倒扣的缸，開一個很小的門，人只能彎腰才能進去，這樣，主人可以在家里方便地刺殺試圖進入屋內的人。他們將很多木頭樁子逐個敲進地面，在木樁之間搭上小樹枝，并把它們交織起來搭成一個框架，然后將泥土、小樹枝、草、牛糞和灰等材料充分混合后涂在框架上面。牛糞具有很好的防水作用。房屋面積不大，但在這方寸之地上，一家人不但要做飯、吃飯、睡覺、接待訪友，還要儲存食物、木柴以及其他家庭財產。在馬賽人的斗室里，小火苗總是在燃燒，白天可以用它生火做飯，晚上可以利用它取暖、驅除蚊蟲。屋頂上的一個小洞可以給睡眠區(qū)域提供照明。除此以外，小屋里再沒有別的照明設施。屋里非常簡陋，沒有任何家具，只有幾張用牛皮鋪成的床。馬賽人把牛群看成生命，在夜間，牛群關在村落里，甚至和主人共居一個茅舍；為了保護人畜不受食肉動物的侵襲，奶牛、山羊和綿羊都被安置到村子的中心，人們用荊棘灌木把入口封住，白天再打開。白天由小孩子照看牛犢，大孩子則趕著牛群去較遠的牧場。
飲食
馬賽人離不開牛，他們在日常生活中除了吃牛肉喝牛奶外，還要飲生牛血解渴，每個大家族都飼養(yǎng)幾十頭牛，專供吸吮鮮血之用。時至今日，馬賽人依舊將牛的血和奶這兩種液體混合起來飲用，這種富含蛋白質的飲料是他們的主要食物。在特殊的節(jié)日上，他們會吃很多肉食。此外，老人、婦女和兒童也會吃糧食或果蔬，如谷類、豆類、香蕉和其他食物。武士們只會在私下里偷偷吃植物，因為馬賽人認為與牛肉相比，農作物只是劣等食物。他們與從事農業(yè)生產的鄰居以物易物獲得水果和谷物等。馬賽人很少吃蔬菜，最多只是在湯里加一些煮。他們把金合歡樹的樹根以及樹干部位的樹皮放在水里煮熟，然后直接飲用熬出的汁，或者把汁倒在湯里食用。這種汁里含有能夠降低膽固醇的皂昔，具有藥用效果。馬賽人認為它可以讓人精力充沛、干勁十足、勇敢無畏。
喪葬
對馬賽人來說，生命的死亡是沒有儀式的，而死者則被丟給食腐動物，被食腐動物拒絕的尸體被視為一種恥辱。在尸體的安葬方式上，馬賽人沒有挖掘地面甚至埋葬亡者的習俗，他們死后均實行“天葬”。其方法是將死者尸體全身用水洗凈，涂上一層奶油，停放在屋子中間，在死者的親屬向其跪做一天的祈禱后，由村中最年長者引路，眾人將尸體抬到荒郊野外，任其野獸撕咬飛鳥叨啄。埋葬的權利只留給偉大的酋長，因為埋葬被認為會對土壤造成傷害。由于婦女分娩時沒有已婚婦女的幫助，導致嬰兒出生時死亡率很高，所以只有嬰兒出生并幸存至少三個月后，這個小生命才被得到確認。
成年儀式
獵獅儀式
馬賽部落男性披紅底黑條紋“束卡”，女性佩戴白色珠飾“坎噶”；部落將狩獵獅子視為勇敢和個人成就的標志，馬賽人稱之為集體狩獵。但事實上，馬賽人不僅不狩獵，甚至只是在慶典的時候才吃肉，而且從來不吃包括魚類在內的野生動物。馬賽人大都定居了。馬賽人與獅子搏斗，最開始也是為了保護養(yǎng)的牛，可是后來獵殺獅子卻成了勇士的象征，部落里每個男孩的成年禮，是要單人拿長矛和盾去獵殺一頭獅子，當然周圍還有一幫人持長矛幫助。當獅子向他們撲咬而來時，他們會先用盾護住自己，將一種叫柳葉矛的長矛插進獅子的身體，之后會用一根兩頭都非常尖銳的短棍，抵進獅子的嘴里。但由于肯尼亞政府為保護野生動物而禁止馬賽人獵獅，現在馬賽人只有在自己的牛群受到攻擊逼不得已時才選擇殺死獅子。
割禮儀式
馬賽男子只有接受了割禮，才能成為“摩忍”( 即武士 )。割禮意味著:他們從此由男孩蛻變成了男人。割禮標志著童年時光的結束和成人生活的開始，是馬賽社會最重要的慶典。在接受割禮以前，一個馬賽人必須要拋開曾經犯下的所有錯誤，從此開始一段新的人生，但是割禮要比洗禮痛苦得多。
通常，一個馬賽男孩在 16 歲左右接受割禮。在割禮過程中使用的只是普通的刀子，不使用任何麻醉劑,結束后也只是用煤渣給傷口消毒而已接受割禮的男子在割禮過程中，絕不能因為拼命掙扎而踢到割包皮的刀子，必須要表現得很勇敢，否則他的家庭和家人都會因此而蒙羞。儀式結束后，人們會舉辦盛大的慶祝儀式。
只要不妨礙實施割禮，女性在割禮的過程中如果疼痛難忍的話可以哭泣。盡管女性割禮手術非常痛苦，而且對她們的身心造成了極大傷害，但直到現代很多馬賽女孩在青春期來臨以前，還要接受由年長的女性實施的割禮術。對于她們而言，接受割禮意味著從此不能再和馬賽武士相伴。待傷口愈合，她們就會很快出嫁，嫁給此前和她們有交往的“摩忍”。
拔門牙、切耳洞
馬賽成年男人幾乎都缺一只下門牙，這也是他們作為成人的標志之一。馬賽人的孩子到4、5歲時要進行“美麗修飾”，那就是門牙要被拔走。馬賽人認為這樣看起來會更美麗。而且拔掉門牙還有一個特別的“好處”，就是當孩子病到張不開嘴時，可以直接從牙洞里灌藥進去。
打耳洞也是馬賽部落成人禮的一部分。到了7、8歲時，男孩、女孩都要把耳垂切出一個洞來，用木棍或樹葉塞上，為的是讓這個洞越長越大。
婚俗
馬賽人娶妻并不用付彩禮，但娶親時要用牲畜作為聘禮，牲畜的數量不固定，有的只需要4-5頭，但有些則需要14-15頭牲畜才能娶妻，這是因為牲畜對于馬賽人而言非常重要。馬賽族的男子在結婚時不用準備房子，而是女人準備。
傳統(tǒng)教育
馬賽人的男孩和女孩最初都由自己的母親和姐姐帶大，所以他們的童年是在女性生活環(huán)境中成長起來的。女孩們從小接受媽媽和姐姐的教育?(擠奶之類的家務)，長大后參加“磨忍 (moran)”(馬賽人的低級勇士)組織的部落盛宴，如果當家里沒有男孩派去放牧時買就要擔起放牧的“要職”，正規(guī)學校教育與女孩們生活中所需的教育幾乎是毫無關系的。男孩與女孩們接受的教育不同，尚未接受割禮的男孩整天放牧，在生活中從父親及長兄那里汲取大量有關動物、放牧及生活中應急方面的知識。
勇士和高級長者是受人羨慕的兩個階段，因為勇士象征著榮耀自由，高級長者則被賦予領導馬賽人社區(qū)的特權。高級長者被視為“磨忍”的象征父親，承擔著對他們的教育和管制，同時向勇士傳授社會規(guī)則(如對長輩的尊重)。勇士花大量市時間周游于鄉(xiāng)村，學習捍衛(wèi)和保護本族人民的生命及財產安全致力于歌舞的學習。
禁忌
馬賽人，主要是馬賽勇士，在飲食上有一定的社會禁忌。例如，為了加強社會團結，馬賽勇士不允許獨自吃飯或者喝牛奶。他們公認的規(guī)定是，所有的牛奶需要集中放在一個地方，所有的馬賽勇士平均分配。他們吃肉也是有規(guī)定的，他們不允許食用已婚婦女看到或碰過的肉。
儀禮
每當賓客臨門，馬賽人總要全家、甚至全村出動迎接。當他們認為是重要客人到來時，各家的男主人會不約而同地踩著高蹺到村口歡迎。在離開家門之前，他們先要洗禮凈身，在無水之處，就用沙搓臉代替，然后在上身披一塊很大的方形白布作為衣袍。當一切準備好后，便踩著高蹺去迎接客人。據說，踩著高蹺迎客，是馬賽人最隆重的禮儀。在馬賽人看來，他們的腳未沾地面，全身潔凈，表明他們對待客人的心地晶瑩透亮。馬賽人的高蹺不同于中國的高蹺，是用兩根又細又長的木棍，木棍下半部橫綁著一根小棍作為腳踏部位。為了健身，平時總是開展高蹺競賽活動。每逢村里有什么喜慶之事，便踩著高蹺慶賀、或快跑比賽，或表演各種高難動作。
藝術
歌曲
傳統(tǒng)的馬賽音樂沒有任何樂器伴奏，包括領唱和合唱兩部分，一首歌的領唱者通常是能將它演繹得最好的人，但也不乏幾個人一起領唱的情況。領唱者高唱旋律，合唱者唱出節(jié)拍。歌詞反映了馬賽人的生活而且經常一字不變地不斷重復。大家一邊唱歌，一邊前后抖動脖子。
舞蹈
馬賽人的傳統(tǒng)舞蹈一般為馬賽武上的對抗性舞蹈，跳舞時，武士們站成一排，每個人手里都握著一根細長的木棍，他們一邊唱出曲調，一邊有節(jié)奏地跳躍慢慢地，他們圍成一個半弧形，開始原地輪番拔高往上跳，類似“立定跳高”，這是馬賽舞蹈的標志性動作，跳得越高越優(yōu)美，越見舞者的功夫而且腳后跟不能著地，因此，馬賽男子擁有很好的彈跳能力。跳得最高的武士被認為最帥氣、最勇敢、最能贏得女人的芳心。
工藝
馬賽人擅長制作飾品，裝飾胳膊、腿部的飾品，以及手鐲和腳鐲通常都是用金屬材料打造而成的。他們經常使用的金屬材料包括銅、黃銅以及鋁，打造金屬飾品的工作由專門的金屬工匠來承擔。制作首飾的木頭材料包括烏木、櫻桃木等。除此之外，馬賽人還使用不同植物的種子做裝飾品，主要是項鏈、手鐲和腳鐲，現代的珠寶設計師將大個的種子加工成項鏈和耳環(huán)，然后出售給游客。為了生計，馬賽人還將象牙、獸骨、獸角鴕鳥皮、鴕鳥蛋等加工制作成裝飾品，如煙草罐、耳環(huán)和手鐲。他們還用象牙和獸骨來裝飾隨身攜帶的棍棒，使其外觀更精致、更時尚。
體育
馬賽人擅長跳躍，他們精瘦的雙腿，動如脫兔、跳如蚱蜢。馬賽人的立定跳高也堪稱世界一絕。這也是與野獸打交道訓練出來的生存技能。由于他們生活的荒原上常常找不到樹木和山丘，登高眺望便成了一種奢望，于是他們就靠跳高望遠來目測四周的危險。跑得快、跳得高是馬賽人傳統(tǒng)認定勇士的標準。相關研究顯示，東非馬賽人被認為是視力較突出的人群之一，其視力水平高于普通人群。
發(fā)展現狀
政治上，在英國人統(tǒng)治時期，馬賽人失去了一半土地，他們仍生活在部落制度下，政府在勞塔丘陵地區(qū)有一名官員，但他們用不著警察和法庭，由莫蘭來維持秩序;長者來裁決大部分違法事件，他們也不需要民主或投票箱。對于馬賽人來說，他們部落就是國家，每一個男性群體組成一個擴大式家庭。在這個家庭里，人人是兄弟。即使少數馬賽人歡迎變革，但選擇仍是痛苦的，20世紀末以來，一些馬賽氏族因政府推行的定居政策，已被迫從傳統(tǒng)的游牧生活中脫離出來，轉向半農半牧；另一些氏族同樣因定居政策壓力，被迫放棄傳統(tǒng)牧業(yè)，進入城市并經營規(guī)定的土地。
經濟上，旅游業(yè)興起后，生活在馬賽馬拉國家保護區(qū)等肯尼亞熱門景點周圍的馬賽人通過提供導游服務、開發(fā)馬賽村莊旅游（經營民俗村莊）、販賣手工藝品等方式，加入到旅游業(yè)中，旅游業(yè)已成為馬賽人的重要收入來源，但同時面臨傳統(tǒng)服飾與手機等現代物品融合引發(fā)的文化爭議。在跨越肯尼亞一坦桑尼亞邊境的馬賽家園上生活著地球上最豐富的野生動物種群;在這里有14個世界聞名的國家公園，包括坦桑尼亞的塞倫蓋蒂平原、恩戈羅恩戈羅保護區(qū)、塔拉哥爾國家公園、曼尼亞拉湖國家公園，以及位于肯尼亞境內的馬賽馬拉國家公園、安布塞利動物保護區(qū)察沃國家公園等。該地區(qū)每年吸引的游客數量超過百萬，旅游業(yè)收入高達15億美元。
參考資料 >
(國際·一周看天下)馬賽部落.騰訊網.2023-06-26
馬賽人以拔門牙為美(入鄉(xiāng)問俗).新浪網.2023-06-28
拉伸的耳垂，最會跳高，崇拜雙面神的紅色原始民族.網易.2023-06-26
肯尼亞:展示馬賽文化-騰訊新聞.騰訊網.2023-06-26
馬賽族男子成人禮:尿淋蟻咬讓500勇士成年.新浪旅游.2023-06-29
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