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來源：互聯(lián)網(wǎng)

《第九個(gè)寡婦》是當(dāng)代女作家嚴(yán)歌苓的重要代表作，也是她的轉(zhuǎn)型作。2006年03月，小說由作家出版社首次出版。

小說以20世紀(jì)40年代至80年代為歷史背景，以女主角王葡萄從七歲被賣至五十多歲的遭遇為敘述內(nèi)容，講述了自幼在孫家做童養(yǎng)媳的寡婦王葡萄則始終恪守其最樸素的準(zhǔn)則，土改時(shí)將被錯(cuò)劃為惡霸地主的公爹孫懷清從死刑場(chǎng)上背回，并將其藏匿于紅薯窖20多年的感人又驚人的故事。故事所處的歲月正是中國(guó)農(nóng)村發(fā)生紛亂復(fù)雜變化的歷史階段，主人公王葡萄憑著她的勤勞和聰慧，幫助公爹度過了一次次饑謹(jǐn)，一次次政治運(yùn)動(dòng)帶來的危機(jī)。

小說來源于流傳在中原大地的一個(gè)真實(shí)的故事，具有濃厚的民間性，一經(jīng)推出，就備受青睞。小說以歷史長(zhǎng)河中小人物的命運(yùn)為主線，對(duì)中國(guó)底層農(nóng)民的生存哲學(xué)和女性對(duì)情感、欲望的追求進(jìn)行了深入的開掘，寫出了人性的光輝燦爛。

《第九個(gè)寡婦》曾榮獲第三屆《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說2006年度專家五佳獎(jiǎng)，2006年度中華讀書報(bào)年度百佳，新浪2006年度圖書獎(jiǎng)，第五屆“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”、2006年度小說提名等殊榮。

創(chuàng)作背景

社會(huì)背景

《第九個(gè)寡婦》是著名作家嚴(yán)歌苓歷時(shí)五年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說。小說取材于20世紀(jì)70年代末發(fā)生在河南省的真實(shí)事件，講述了童養(yǎng)媳王葡萄在土改時(shí)將被錯(cuò)劃為惡霸地主的公公從死刑場(chǎng)上背回，藏匿于紅薯窖20多年的故事。就其所涵蓋的時(shí)間跨度而言，囊括了中國(guó)從現(xiàn)代史末期 (1944- 1949)到當(dāng)代史新中國(guó)成立后的前30年 (1949- 1979)，大約共40年的歷史時(shí)期。這一時(shí)期許多風(fēng)云變幻的重大歷史事件，除了1949年新中國(guó)成立前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期和“國(guó)共兩黨”三年內(nèi)戰(zhàn)之外，就是當(dāng)代史通常稱之為“歷次革命政治運(yùn)動(dòng)”，如：斗地主分田地的土改、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、鎮(zhèn)壓肅清反革命、三反五反、反右派、農(nóng)業(yè)合作化互助組初級(jí)社、大躍進(jìn) 、高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社、人民公社、城市公私合營(yíng)、大煉鋼鐵大辦食堂、大饑荒年代、四清運(yùn)動(dòng)、“文革”、1976年周恩來、毛澤東去世和粉碎“四人幫”。這些“革命政治運(yùn)動(dòng)”，曾經(jīng)遍及城鄉(xiāng)，影響著中國(guó)8億多人口。《第九個(gè)寡婦》講述的正是這樣一個(gè)大的歷史背景下的曲折故事。

內(nèi)容情節(jié)

王葡萄七歲時(shí)，被一群逃難的人帶到史屯，村里的地主孫懷清把她買了下來給小兒子鐵腦當(dāng)童養(yǎng)媳。1944年夏天的一個(gè)夜晚，來史屯街籌糧的幾個(gè)八路軍順手宰了兩個(gè)扯電話線的鬼子，沒想到電線桿頂上還有一個(gè)鬼子，把消息從電話里傳回了鬼子兵營(yíng)。一個(gè)連的鬼子包圍過來，把全村的人趕到場(chǎng)子上，并要媳婦們認(rèn)領(lǐng)自己的男人。有八個(gè)媳婦認(rèn)領(lǐng)了八個(gè)八路軍，將他們救下來，而她們的丈夫，八個(gè)史屯的年輕男人被鬼子拉走去當(dāng)苦工，最終都被折磨死。只有小媳婦王葡萄認(rèn)下了自己的丈夫鐵腦，但鐵腦在當(dāng)晚就被八路軍作為奸細(xì)給除掉了。從此史屯就有了九個(gè)花樣年華的寡婦，而王葡萄這時(shí)才十四歲。

屯上的寡婦們有了“英雄寡婦”稱號(hào)，村里每年都湊出幾斗新糧送給她們，政府也做大媒給年輕寡婦們尋上了好人家，但這些都沒有葡萄的份兒，因?yàn)樗皇恰坝⑿酃褘D”。但王葡萄對(duì)這些毫不在意，每天還是干著自己的事情。王葡萄曾和戲班子里的琴師朱梅偷偷相戀，但當(dāng)她準(zhǔn)備和公爹孫懷清攤牌時(shí)，戲班子卻因?yàn)榈米锪塑姽俣黄瘸鎏樱賻熞驳昧税A病死在了半路上。葡萄守寡后的第一段感情，就這樣夭折了。

解放后國(guó)家進(jìn)行土改，孫懷清被劃為惡霸，他那投誠(chéng)了解放軍的大兒子孫少雋要求土改工作隊(duì)釋放孫永清，并與土改工作隊(duì)發(fā)生了火力沖突，孫少雋當(dāng)場(chǎng)將父親劫走。后來，孫少雋的部隊(duì)被解放軍挫敗，孫懷清也被關(guān)到了洛城監(jiān)獄。在全史屯人熱火朝天分田時(shí)，王葡萄丈夫的二哥孫少勇回來了，他已是解放軍的軍醫(yī)，回來的目的是要幫助村里鄉(xiāng)親找到父親孫懷清埋藏的財(cái)產(chǎn)。在孫少勇的哄騙下，王葡萄把公公藏起來的六百塊銀圓交了出來。不久，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，被監(jiān)禁的政治犯人和被判為惡霸的地主，都將被槍決。清晨村里有人鳴鑼吆喝，叫家屬去河灘收尸，葡萄去了刑場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)公公孫懷清還沒有咽氣。她把重傷的孫懷清背回家，藏在紅薯窯里。幾個(gè)星期過去，孫懷清竟然轉(zhuǎn)危為安，并在紅薯窖里生活起來。

孫少勇又回家了，葡萄在相處中喜歡上了他。兩人一夜同居之后，葡萄懷孕了。在同一互助組的冬喜和春喜哥倆的照顧下，葡萄利避過了所有人的耳目，悄悄地生下了孫少勇的兒子。孫兒的出生給孫懷清帶來了些許希望，但葡萄知道隨著孩子一天天長(zhǎng)大，不可能長(zhǎng)久瞞過村鄰。麥?zhǔn)罩螅阉膫€(gè)月的兒子送到了二十多里外山間一座侏儒小廟。她藏在灌木中，看見侏儒們把兒子帶走了。某天天晚上，孫少勇突至。作為一個(gè)醫(yī)生，他的直覺告訴他，葡萄當(dāng)時(shí)一定懷有身孕。葡萄告訴他，自己已經(jīng)把孩子送走。葡萄的絕情，使孫少勇決定割斷這段情緣。

夏天的夜晚，十七歲的史春喜突然對(duì)一直相處得如姐弟的葡萄發(fā)起了性攻擊，兩人幾乎相持了一夜。地窯里的孫懷清聽的一清二楚，他準(zhǔn)備好只要春喜攻擊得手，他便沖出去和他拼老命。他意識(shí)到葡萄一天不嫁人，門前就斷不了是非。因此他決定悄悄出走，不再拖累葡萄。孫懷清不辭而別，村里成立了高級(jí)社，九個(gè)寡婦之一的蔡琥珀當(dāng)上了支部書記，史冬喜當(dāng)上了社長(zhǎng)，葡萄的豬欄一再擴(kuò)大，給社里創(chuàng)造了財(cái)富。史冬喜憨厚正直，在長(zhǎng)期接觸中，葡萄對(duì)他漸生情愫，并不顧他有家室做了他的情人。人民公社成立后，冬喜升為社長(zhǎng)，在一次大雨搶險(xiǎn)救人中被垮塌的窯洞砸死。

史春喜參加志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)員回來，在勞模大會(huì)上見到了葡萄。葡萄雖然成了縣里的養(yǎng)豬模范，但發(fā)言卻落后愚昧，史春喜慶幸自己當(dāng)年沒和這樣一個(gè)女人發(fā)生瓜葛。地區(qū)新來了一位丁書記，當(dāng)年在山里率領(lǐng)八路軍打游擊時(shí)，曾向?qū)O懷清借過錢，孫懷清也多次為游擊隊(duì)籌糧。他向史屯的人們打聽孫懷清的情況，當(dāng)他得知孫懷清被槍決的消息后，不禁黯然。史春喜成了公社的社長(zhǎng)，率領(lǐng)社員大煉鋼鐵。地里的莊稼沒人收，一撥一撥來看史屯公社的糧屯的參觀團(tuán)，看到的只是厚厚土堆浮面上灑一層糧的糧堆。

葡萄從一個(gè)無賴史五合的口中，得到了孫懷清的消息。他想以此消息訛詐葡萄，葡萄把他引到侏儒廟附近，葡萄的兒子當(dāng)時(shí)已經(jīng)是個(gè)八歲男孩，在每年一次與葡萄的相見中，直覺告訴他葡萄可能是自己的親母親。當(dāng)五合撲上去施暴時(shí)，男孩從廟里叫出一兩百侏儒，五合很快死在侏儒的亂杖之下。葡萄根據(jù)史五合提供的線索，在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里找到了隱名埋姓的孫懷清。此時(shí)農(nóng)場(chǎng)正在肅清員工轉(zhuǎn)為軍管，她把公爹勸回了史屯，將地窯挖大，把老頭兒再次安頓下來。

大饑開始了，牲口、樹皮都成了社員的口糧。孫懷清想到了魚。這一帶人是從不吃魚的，葡萄撈回的小魚，也不知怎樣烹。她從此一趟趟地背著撈來的魚，去十多里外的火車站，和站上伙房的人交換一點(diǎn)雜糧食品。到了第三年，孫懷清終于病倒。葡萄見他生命垂危，不得不去洛城找孫少勇。孫少勇此時(shí)已有妻室，但葡萄稱有病人需急救，把他帶回了史屯。少永以為，病人一定是他的兒子，當(dāng)他在地窯中見到半人半鬼的孫懷清時(shí)，驚嚇得幾乎靈魂出竅。在孫少勇的治療下，孫懷清終于痊愈，但孫懷清拒不承認(rèn)這個(gè)曾建議槍決自己的兒子。

“四清”工作隊(duì)的老樸是位作家，他被分配到葡萄家住宿。葡萄了解了老樸的身世，以及他的善良、善解人意后，漸漸慕戀起他來。十分突兀地，她把地窖中的秘密透露給了老樸。老樸不愿背叛她的信賴，也不愿做她的同謀，告病假匆匆離開了“四清”工作隊(duì)。老樸再來到史屯，是“文革”開始之后。他被押到史屯來改造。妻子和孩子都離開了他，村里人也不再像對(duì)待名人那樣對(duì)待他，唯有葡萄待他如故。外面世界發(fā)生了什么，葡萄既懵懂也不在意。在老樸最艱苦的日子里，葡萄的情愛成為他的慰藉。老樸的翻身和再次走紅，標(biāo)志著一個(gè)歷史時(shí)期的結(jié)束。

“文革”期間，孫懷清經(jīng)歷了幾次中風(fēng)。每次被孫少勇救治過來，他的身體便失去一部分功能。“四人幫”倒臺(tái)時(shí)，孫懷清已是又聾又瞎。一個(gè)鄰居男孩偶然爬上葡萄家的院墻，看到一個(gè)白發(fā)白須的老頭，那是正在院里恢復(fù)他半癱的身子的孫懷清。漸漸的，村里人傳說孫懷清復(fù)活的事。人們猜到葡萄將他隱藏了二十多年。但所有人都對(duì)外來的人閉口不談這件事情。最后兩個(gè)知青也離開史屯回城了。地主已經(jīng)在落實(shí)政策了。但史屯人仍為葡萄堅(jiān)守著這個(gè)秘密。

角色介紹

王葡萄

葡萄是一個(gè)經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、饑荒和半生苦難的女人。她七歲失去雙親，被“逃黃水”的人賣給史屯孫家做童養(yǎng)媳。十四歲時(shí)丈夫鐵腦被當(dāng)作奸細(xì)殺死，從此她成了第九個(gè)寡婦。土改時(shí)孫懷清被劃為惡霸地主槍決僥幸未死，葡萄偷偷把他從刑場(chǎng)背回，藏在紅薯窖中二十年，對(duì)其不離不棄，竭盡全力地照護(hù) ，直至孫懷清染病而死。在這期間，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，在疾風(fēng)暴雨的運(yùn)動(dòng)浪潮里，每一個(gè)人都經(jīng)歷了嚴(yán)峻的人性人倫考驗(yàn)。為此，她沒有再嫁，即使與情人斬?cái)嗲榻z、即使把剛出生不久的私生子送人都在所不惜。在那動(dòng)蕩不安的歲月中，王葡萄不記恨、認(rèn)死理，用她的悲憫、寬容、仁愛支撐和拯救周圍的人。其強(qiáng)悍的生命力、堅(jiān)韌質(zhì)樸的母性以及自由超脫的個(gè)性，展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)年輕寡婦圓潤(rùn)而生動(dòng)的形象。

孫懷清

太平鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)，是王葡萄的公公，被村里人尊稱為“二大”。孫懷清勤勞善良、知慧仗義。他得知侄子孫克賢要買逃黃水的小丫頭王葡萄時(shí)，毫不猶豫出手相救買下葡萄給兒子鐵腦當(dāng)童養(yǎng)媳，他待葡萄如女兒，葡萄待他如親爹。最終捱到抗日勝利被國(guó)民黨當(dāng)作漢奸陷害入獄后，他看空世事準(zhǔn)備英勇赴死；當(dāng)被葡萄救下藏入地窖后，他憑著強(qiáng)大的生命力活了下來；當(dāng)史春喜夏夜意欲突襲葡萄時(shí)，他時(shí)刻守護(hù)準(zhǔn)備拼命；為了葡萄能過上正常的生活，他不辭而別隱姓埋名外出謀生；當(dāng)孫少勇救下重病的他，孫懷清依然拒不認(rèn)這個(gè)曾建議槍決他的兒子；他在葡萄的保護(hù)下生活了二十多年，最終自然老去。是貫穿整部小說故事線索的主要人物。

鐵腦

孫懷清的小兒子，王葡萄的丈夫。他和葡萄從小就在一起，但卻沒有培養(yǎng)出親情，也沒有產(chǎn)生愛情。二人圓房不久，他就被八路軍當(dāng)作奸細(xì)處死了。

朱梅

戲班的琴師，十七八歲，眉清目秀，風(fēng)流倜儻。為了引起朱梅的注意，葡萄穿著嬌艷，一副風(fēng)流寡婦的模樣。朱梅與葡萄自然而然地戀愛了，情到深處兩人在麥秸稈上發(fā)生了關(guān)系并私定了終生。戲班子因?yàn)榈米锪塑姽俦黄瘸鎏樱晦o而別，最終得了癆病死在了半路上。

孫少勇

孫懷清之子，他充滿理想，是解放軍的軍醫(yī)。為了順應(yīng)形勢(shì)，他主動(dòng)上交父親的財(cái)產(chǎn)；為追求“進(jìn)步”，他把父親送上刑場(chǎng)；他與葡萄相愛，但葡萄卻因?yàn)樗麑?duì)父親孫懷清的行為，而毅然用板斧趕走了他，也不讓他知道兒子的事；他與娃娃親的妻子結(jié)婚，后來又因種種原因離婚。他是一個(gè)循規(guī)蹈矩、審時(shí)度勢(shì)的普通人，以蛻變茍活于風(fēng)云變幻的人生考驗(yàn)中。

史冬喜

相貌丑陋，為人樸實(shí)，史屯公社主任。葡萄打心底喜歡冬喜，他與葡萄經(jīng)常在墳場(chǎng)邊的林子里約會(huì)，就在他為了葡萄準(zhǔn)備不干公社主任并與妻子離婚時(shí)，卻為救人被壓在了垮塌的房子里。

史春喜

史屯公社書記，年少時(shí)對(duì)葡萄產(chǎn)生了嫂子般的“暗戀”。在他的眼里，王葡萄這樣沒有覺悟的農(nóng)村女人是根本配不上自己的，卻又總是不由自主地和葡萄打情罵俏，他與葡萄之間更多的是“性”而非“愛”。

老樸

一位父母因抗戰(zhàn)早亡的孤兒，他善良且善解人意，因?yàn)樽骷疑矸菸母飼r(shí)被打成“右派”。老樸兩次到史屯，第一次是“四清”工作，葡萄慕戀他并將窯院的秘密透露給了老樸，他因?yàn)椴辉副撑丫鸵圆〖贋橛纱掖译x開了“四清運(yùn)動(dòng)”工作隊(duì)；第二次是“文革”開始之后。他被押到史屯來改造，唯有葡萄待他如故，文革結(jié)束后老樸離開了史屯。

蔡瓏拍

蔡瓏拍是與葡萄差不多同時(shí)成為寡婦的女人，她用自己丈夫的命救了八路軍，成為英雄寡婦。她在每一個(gè)標(biāo)識(shí)性的歷史敘事階段出場(chǎng)，帶著典型的被意識(shí)形態(tài)塑造的生命痕跡。在與葡萄交會(huì)的各個(gè)場(chǎng)景之中，早早遠(yuǎn)離了女性自我。最終在革命的浪潮中，她被游街，挨批斗，顯得悲涼而滑稽。

侏儒

侏儒不是一個(gè)人，而是一群人，這個(gè)特殊形象的設(shè)定，在小說中也具有特殊的意味。雖然所占篇幅不多，卻是貫穿整個(gè)故事的一條重要線索。當(dāng)王葡萄生下和少永的兒子卻又不得不將兒子送走的時(shí)候，她想到了那群侏儒，她把孩子放在他們必經(jīng)的中上，于是侏儒領(lǐng)養(yǎng)這個(gè)孩子；當(dāng)史五合發(fā)現(xiàn)了孫懷清的秘密進(jìn)而要挾王葡萄的時(shí)候，她把史五合引到了河灘的矮廟，由侏儒們把他打死；當(dāng)村子里的人要去王葡萄家搜查孫懷清的時(shí)候，葡萄連夜把孫懷清送到了河灘的矮廟里。葡萄每次在面臨巨大的難題時(shí)，幫她化解的似乎都是這群侏儒們，他們也一直以局外人的眼光旁觀著史屯變遷。

作品鑒賞

主題思想

尊重生命

《第九個(gè)寡婦》整部小說其實(shí)就是一個(gè)保全生命的故事，王葡萄的公公孫懷清被判了死刑，所有人包括孫懷清的兒子都認(rèn)為他應(yīng)該死，只有葡萄認(rèn)定公公從沒有做傷害別人的事，他辛勞一生應(yīng)該活著。葡萄冒險(xiǎn)救下公公并將他隱藏在地窖中。為了保守住這個(gè)秘密，為了公公能活下去，她失去了和所愛的人結(jié)婚的機(jī)會(huì)，喪失了撫養(yǎng)親生兒子的權(quán)利，被史五合威脅發(fā)生關(guān)系，直面大饑荒年代的生存考驗(yàn)，在她看來，只要公公活著，任何事物都可以丟舍。在守護(hù)這個(gè)秘密的過程中，個(gè)體的生命價(jià)值得到樸實(shí)而原本的展現(xiàn)，最終孫懷清得以自然地老去。

平等意識(shí)

嚴(yán)歌苓在《第九個(gè)寡婦》的創(chuàng)作中一直持有”女性應(yīng)該以一種本能力量與男性平等生存“的觀點(diǎn)。王葡萄作為平凡的農(nóng)村寡婦，卻從來不遮掩、不躲避自己感情，她追求自由戀愛而且毫不壓抑自己的欲望，以一副不諳世事卻通達(dá)智慧的態(tài)度直面一切，她的行為在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)里可以算得上是驚世駭俗。葡萄以以平等意識(shí)對(duì)抗傳統(tǒng)男性霸權(quán)，大膽追求愛與性，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)村女性形象，始終主導(dǎo)著自己的命運(yùn)和選擇，實(shí)現(xiàn)甚至超越了平等。

女性意識(shí)

作者在小說中對(duì)女性的生存狀態(tài)進(jìn)行了關(guān)注。小說中敘述了幾個(gè)寡婦的悲慘遭遇，描述了她們?cè)诳嚯y中掙扎的艱辛。雖然八個(gè)寡婦因?yàn)榫认?a href="/hebeideji/3889688374340667760.html">八路軍成了“英雄寡婦”，受到了政府的關(guān)照，但當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，她們依舊無處可逃。李秀梅的丈夫被迫害投河而死, 剩下孤兒寡母艱難度日，這也是大多數(shù)女性生存狀態(tài)的寫照。但主人公王葡萄卻能夠把握自身命運(yùn)，通過自己的努力創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，王葡萄的身上體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒。盡管如此，王葡萄也沒能改變幾千年來女性的生存困境。作者通過對(duì)歷史場(chǎng)景中女性命運(yùn)進(jìn)行書寫，表達(dá)了自己對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)注與反思。

地母精神

盡管“不貞”成為許多人詬病王葡萄的理由，但她仍是帶有濃厚的中國(guó)底層地母形象，寬厚、仁愛、質(zhì)樸，雖處在社會(huì)底層，卻始終博愛，既涌動(dòng)著原始的母性情懷，也散發(fā)著本能的情欲魅惑。王葡萄有著“生坯子”的個(gè)性，始終以近乎無欲則剛的從容與鎮(zhèn)定之姿來對(duì)抗各類命運(yùn)遭際。她雖身處弱勢(shì)、經(jīng)歷了眾多苦痛，但最終依靠寬厚廣博的母性，最終庇佑和拯救了他人。

清靜無為

在王葡萄的眼中，任何人都是一樣的，無高低貴賤之分，她也從不認(rèn)同“階級(jí)”“名利”等觀念，對(duì)任何事物無所謂有無所謂無的態(tài)度是她的生存之道，同樣也是她一直秉承的價(jià)值觀念。在面對(duì)孫懷清的”罪行“時(shí)，葡萄不以為然，堅(jiān)持說他是自己的爹，連女隊(duì)長(zhǎng)都說她是一盆無法覺悟的稀泥。當(dāng)她成為養(yǎng)豬模范被公開表?yè)P(yáng)時(shí)，她只聽懂了自己的名字，其他的一概不知。對(duì)于一些高官人物，她也從不愿去結(jié)交奉承。她就像一個(gè)活在自己的世界中的隱居者，清凈無為，只為內(nèi)心的安逸自在。

藝術(shù)特點(diǎn)

語言方言化

作者將河南省農(nóng)村方言引入到這部小說，大量鮮活明快的短語與句式構(gòu)建出一個(gè)陌生而又充滿魅力的語言體系，使整部小說的語言呈現(xiàn)出方言化的特征。此外，作者又將方言與隱喻巧妙結(jié)合，借助勞動(dòng)人民高超的概括力和想象力，用一種口語化的表述方式，使小說呈現(xiàn)出一種生命經(jīng)驗(yàn)中缺失已久的、與土地連接在一起的生命本能。

敘述視角轉(zhuǎn)換

也稱敘述跳角．即在“全知”模式中，短暫地采用人物內(nèi)視角或采用多種人物視角的瞬間切換，這種行文方式成為小說的又一特色。例如，小說主角王葡萄在村民們圍坐在場(chǎng)院里“斗地主”之時(shí)，有這樣一段來自她的視角：“五十個(gè)村都有人來，場(chǎng)院坐不下，坐到田里去了。田里長(zhǎng)出數(shù)不清的拳頭，打向滿天星星的黑夜。葡萄半張著嘴，看著滿坡遍野的拳頭，一下一下地往空氣里打著，她心里說：這是打啥呢？”作者通過對(duì)葡萄內(nèi)視角的描寫，展現(xiàn)了她自己記憶里的歷史場(chǎng)面，增加了小說的真實(shí)性。再如，小說在描述村民群情激憤地喊著 “打倒地主偽保長(zhǎng)孫懷清 ” 時(shí)，敘述出現(xiàn)了跳角，轉(zhuǎn)入了其中一個(gè)村民劉樹根的心理意識(shí)，以反諷的敘事技巧道出了村民們罔顧事實(shí)、人云亦云的盲目性和斗爭(zhēng)行為的荒謬。

以“人”為中心

小說在宏大的歷史為背景，但又讓歷史隱退，用以“人”為中心的處世準(zhǔn)則，讓讀者用一個(gè)完全陌生的角度窺探隱藏在歷史背后的人性奇觀。例如，小說通過葡萄從門縫里看“來來往往的腿”作為貫穿全書的核心意象，從中摘取著推動(dòng)歷史發(fā)展的線索；小說通過各色人物幾十年間對(duì)孫懷清態(tài)度的變化，映射出史屯人在時(shí)代的大浪后展現(xiàn)出對(duì)歷史傷痕的原諒與釋然。小說站在民間立場(chǎng)，在人性以高于歷史的姿態(tài)，為讀者提供了對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的反思。

另類書寫的敘事策略

小說拋去了令人眼花繚亂的敘事技巧，僅以樸實(shí)的方式原汁原味的敘述了一個(gè)發(fā)生在河南省農(nóng)村的故事。作者采用低視點(diǎn)敘事，有意放低身段，用與故事中主要角色人物等齊的高度，塑造了一個(gè)未經(jīng)點(diǎn)染、不為各種概念約束的人物形象王葡萄，以一種執(zhí)拗和偏愛，呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代中國(guó)記憶的另類書寫，以凸現(xiàn)事物長(zhǎng)期被扭曲被遮掩的原生態(tài)意義。

作品影響

《第九個(gè)寡婦》有十分豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到文化大革命幾十年中中國(guó)歷史的變遷，帶領(lǐng)讀者感受傳統(tǒng)的仁義思想在處于政治權(quán)利邊緣的鄉(xiāng)村民間的巨大影響。小說出版于2008年，被稱為嚴(yán)歌苓的轉(zhuǎn)型之作 (她出國(guó)前曾創(chuàng)作了很多軍旅小說，出國(guó)后又多描寫移民生活)。小說在中國(guó)大陸出版后在評(píng)論界引起了很大反響，有人把它稱之為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可多得的重磅之作，也有人指責(zé)其作品中所流露出的歷史虛無主義思想。該作并非新歷史主義小說的代表作，但其創(chuàng)作匯集了 “新歷史主義”的基本思想觀念和中國(guó)新歷史主義小說創(chuàng)作的一般手法，因此有學(xué)者將這一作品視為研究新歷史主義小說創(chuàng)作的標(biāo)本。

此外，《第九個(gè)寡婦》曾榮獲第三屆《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說2006年度專家五佳獎(jiǎng)，2006年度中華讀書報(bào)年度百佳，新浪2006年度圖書獎(jiǎng)，第五屆“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”、2006年度小說提名等殊榮。

作品評(píng)價(jià)

復(fù)旦大學(xué)教授、文藝評(píng)論家陳思和先生評(píng)價(jià)小說《第九個(gè)寡婦》：“在當(dāng)代新歷史小說創(chuàng)作領(lǐng)域，繼80年代張煒的《古船》和劉震云的故鄉(xiāng)系列以后，這樣有藝術(shù)感染力的作品已經(jīng)很久沒有讀到了。王葡萄是“民間的后土娘娘之神”，是作家貢獻(xiàn)給當(dāng)代中國(guó)文學(xué)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象。從作家的《少女小漁》到《扶桑》，再到這《第九個(gè)寡婦》，王葡萄完整地體現(xiàn)了一種來自中國(guó)大地的、民族的、內(nèi)在生命能量和藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。王葡萄渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚，正是這一典型藝術(shù)形象的兩大特點(diǎn)。”

比較文學(xué)學(xué)者李安東認(rèn)為：“在《第九個(gè)寡婦》中，王葡萄集神性、人性和魔性于一身，無法用一般的社會(huì)倫理與道德準(zhǔn)則去解讀。嚴(yán)歌苓的作品，包括《第九個(gè)寡婦》中的男性都是灰調(diào)的、被動(dòng)的，看似最謙卑的女性實(shí)際上卻是最高大的，由此體現(xiàn)了嚴(yán)歌苓的女權(quán)主義立場(chǎng)。”

作家梁曉聲在《第九個(gè)寡婦》序言中，對(duì)小說進(jìn)行了評(píng)論和推薦：“我是無可奈何地愛上了一個(gè)叫王葡萄的女人。她是一個(gè)農(nóng)村寡婦。她已經(jīng)三十六歲的時(shí)候，依然具有使大多數(shù)男人幾乎沒法不愛上她的可愛之點(diǎn)。她是那樣一個(gè)女人——不管一個(gè)男人已經(jīng)愛過（包括暗戀）多少個(gè)女人了，他一旦認(rèn)識(shí)了她，那也還是會(huì)立刻喜歡起她來。用歌苓小說的話說——“接著就開始了”——愛她。而且，無怨無悔。”

南開大學(xué)文學(xué)教授周志強(qiáng)評(píng)價(jià)：“在《第九個(gè)寡婦》中，王葡萄的生命魅力構(gòu)造出一個(gè)個(gè)歷史的瞬間，這個(gè)人物既可以看作是現(xiàn)實(shí)生活中人的形象，又可以看作是一種充滿象征和隱喻色彩的母性符號(hào)；嚴(yán)歌苓賦予了王葡萄一種超越歷史的想象性色彩：她總是藐視所有的政治事件和倫理規(guī)制。嚴(yán)歌苓努力使她所講述的故事逃避一種歷史化的闡釋，努力營(yíng)造一種魔幻的氛圍，從而修改人們對(duì)于一個(gè)世紀(jì)生活方式的固定記憶。”