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袁林，亦稱“袁公林”，位于今中國河南省安陽市北關(guān)區(qū)水北岸太平莊，安陽市洹濱北路中段。是中華民國首任總統(tǒng)袁世凱的陵寢。據(jù)時(shí)任大總統(tǒng)徐世昌的意見，袁世凱稱帝未果，不宜用皇帝陵墓的稱謂，而且“林”與“陵”可以互相借用，故用。

袁林始建于1916年，于1918年竣工，是中西合璧的帝陵式園林：以中國傳統(tǒng)建筑形制為體，西洋建筑風(fēng)格為用，參照明清皇陵規(guī)制，兼采西洋建筑風(fēng)格，仿效美國總統(tǒng)格蘭特瀕河筑墓形式。整個(gè)陵墓分作照壁、陵院和墓臺三個(gè)部分，其間以神道相連，形成一體。它是中國民國初期官式建筑的重要代表，是我國陵墓園林從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的重要節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)封建專制的帝王陵寢自此開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代感懷憑吊的陵墓園林。

1982年11月，袁林被批準(zhǔn)為河南省文物保護(hù)單。2013年3月，袁林被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2018年12月，袁林被評選為國家AAA級旅游景區(qū)。

歷史沿革

命名由來

袁林之所以稱“袁林”而不稱“袁陵”。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是時(shí)任大總統(tǒng)徐世昌的意見，他認(rèn)為“陵”乃中國古代皇帝陵墓稱謂，袁世凱生前稱帝未果，并自行取消“洪憲”年號，且病死于民國大總統(tǒng)任上，因此用“袁陵”不合適。第二種觀點(diǎn)是《說文解字》中，“林”與“陵”可以互相借用，“林”能避“陵”之嫌，而兼有“陵”之實(shí)，而且陵墓周圍種植了大面積林木，景色尤為壯觀，因此用“袁林”較為穩(wěn)妥。

建設(shè)年代與過程

1916年6月6日，袁世凱病逝后，北洋政府開始陵墓修建工程，批準(zhǔn)成立“董理墓地工程處”，以“皇帝”的規(guī)格為他舉行了國葬，遵其遺愿，將陵墓地址選在安陽彰德洹上村。并聘請德國工程師，參照明清皇陵規(guī)制，兼采西洋建筑風(fēng)格，仿效美國總統(tǒng)尤里西斯·格蘭特瀕河筑墓。

1918年6月，歷時(shí)兩年的袁世凱陵墓工程竣工，占地0.092平方千米。并設(shè)立“袁林董理社”，負(fù)責(zé)陵墓管理事務(wù)。袁林董理社成立后，擬定守護(hù)規(guī)則和祭祀章程，每年推舉數(shù)人輪流負(fù)責(zé)，并雇傭守陵人員，購置祭田10頃，收入充作袁林日常管理保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

損壞與修復(fù)歷史

袁林在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中曾受到了較大破壞，建筑內(nèi)的設(shè)施、天花、藻井、檻窗和隔扇等全部損毀丟失，所幸各主要建筑均基本完好保存下來。1958年，安陽市人民政府在這里設(shè)立安陽市博物館(現(xiàn)安陽博物館)，負(fù)責(zé)袁林的保護(hù)修繕事宜，并將其辟為文物游覽景區(qū)。

“文革”中，袁林再次遭到洗劫，石像生群被推翻，墓碑移出碑亭之外，墓臺鐵門遭切割倒地，寶城石墻和封土被拆除，墓室頂部裸露。“文革”結(jié)束后，在安陽市委、市政府的和河南省文物局的大力支持下，安陽博物館加大了對袁林的保護(hù)力度，主持了歷次的維修工程。

地理環(huán)境

袁林，位于中國河南省安陽市洹上村東北方向的太平莊，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，地處半濕潤地區(qū)，四季分明，雨熱同期。年平均氣溫14.3℃，年平均降水量582.3mm，年平均相對濕度64%，年平均風(fēng)速2.2m/s，年平均無霜期217天。袁林模仿西式選址而建造中式陵墓，地址往往受到相關(guān)堪輿思想的影響而依托山體起陵。

主要景點(diǎn)

袁林布局的核心是一條南北貫通的中軸線，將陵寢的建筑物自南向北依次排列，即照壁、神道、糙石橋、青白石橋、牌樓、望柱、石像生、碑亭、東西值房、堂院大門、大丹陛、東西配殿、景仁堂、墓臺。

照壁

照壁，袁林的最南端建筑，背洹河橫立，由青條磚砌成，是袁林標(biāo)志性建筑之一。其建造形制為硬山頂，綠琉璃瓦頂，大屋脊建筑。主墻、翼墻連砌，呈“八”字形，拱衛(wèi)著前方的袁林建筑群，全長60余米，高7.79米，厚2.2米。照壁底座為須彌基座，束腰雕刻有卷草和枝蔓等圖案，墻面海漫方磚。照壁主體與東西兩翼墻雕刻有五幅圖案，正中嵌以磚雕墓徽，兩側(cè)輔嵌對稱“五福拱壽”磚雕圖案，照壁東西兩翼均鑲嵌有墓徽圖案，給人以莊重威嚴(yán)之感。此照壁是目前所知中國最大的一座磚雕照壁，照壁磚雕上有“五福 (蝠) 捧壽”的吉祥圖案。

神道

從照壁到墓冢，有全長600多米的神道。神道分為兩個(gè)部分，以牌樓門為分界線。從照壁沿著三丈二尺的神道北行至牌樓門為前部分。牌樓門北至墓冢為神道的后部分。

糙石橋

從照壁北行先越過一座小拱石橋?yàn)椴谑瘶颍撌瘶驗(yàn)閱慰兹瘶颍瑯騼蓚?cè)為磚砌欄板，每側(cè)六個(gè)方柱，五塊石板，均為糙石砌成。

青石橋

過了糙石橋，便是一座玉帶狀青石橋，該大石橋?yàn)殚L四丈、寬兩丈、高1.2丈的一孔的“金水橋”，孔徑高8尺、寬8尺，橋兩側(cè)磚雕欄桿上刻有龍獸浮雕，橋下有環(huán)繞袁林的河道。牌樓后面則是一條由青白石鋪砌而成，貫穿南北的神道，這條神道在當(dāng)時(shí)只有祭祀袁世凱的高級官員才可以使用，因此，它是一種身份和地位的象征。

牌樓

牌樓位于袁林中軸線南端，位于大丹陛南側(cè)，為袁林標(biāo)志性建筑，又稱為“五槽門”。五樓六柱式，覆綠色琉璃瓦，通面闊五丈九尺，高二丈五尺五寸。在七丈二尺寬的石墓明臺上，六根方柱拔地而起，柱間由上下額枋聯(lián)結(jié)，構(gòu)成牌樓的堅(jiān)實(shí)骨架。五間綠琉璃瓦頂?shù)拈T樓鑲架在額枋之上，由彩繪木斗拱托，頗為壯觀。在每根門柱上還雕刻有一只張口朝天的望天吼。

整個(gè)牌樓的構(gòu)架由“鐵筋洋灰石子”版筑預(yù)制，連同房間的雕花、柱巔的坐獸也由水泥鑄成，用于陵地建設(shè)尚屬首例，是中國古建和近代建筑材料的結(jié)合。其凜枋大木，包括凜、枋為片金西蕃蓮、宋錦枋心、桅花盒子的金線大點(diǎn)金彩畫（所有應(yīng)貼金的部分均用黃色代替），斗拱為黃邊作法，飛頭為黃“萬”字紋飾，頭為黃邊煙琢墨攢退圓“壽”字紋飾，該建筑彩畫1993年由山西太原古建公司彩畫隊(duì)重繪。

石像生

穿過牌樓，神道兩側(cè)便是袁林石像生，兩側(cè)對稱排列，依次為望柱、石馬、石虎、石獅、文武翁仲。文武翁仲石像，文臣頭上戴的是平天冠，身穿祭天禮服，雙手作拱手狀。武將則是頭戴掛有紅纓的軍帽，身穿軍服，手持軍刀肅立。袁林仿帝陵布置石像生，但其順應(yīng)時(shí)代而采用民初文、武官員形象，中西元素對比體現(xiàn)在石像生所著服飾上。袁林石像生“武人著北洋軍禮服，胸佩文虎勛章，手握軍刀，英豪威武，文人著七章紋祭天大禮服，頭戴平天冠，雙手垂胸，謙卑恭敬。”武人石像生之北洋軍禮服則為仿西式制服。

望柱

望柱在中國古代是指誹謗木，是臣民向君主提出意見的象征。該望柱高5.76米，坐落于須彌座上，柱身平面呈六邊形狀，雕刻有各種各樣的花飾。其上花飾稱作“章”，總共有十二種花飾，因此稱作“十二紋章”。十二紋章在中國古代只有帝王才可以使用，以“”為核心，在其周圍點(diǎn)綴日、月、星、云、龍、火、雉、藻等百余種圖案。

碑亭

碑亭，位于袁林中軸線上，石像生之后，大丹陛中央建有歇山單檐四角碑亭，方形歇山頂，覆綠色琉璃瓦。碑亭內(nèi)雕塑了一只重達(dá)20多噸張口吐舌的石雕，外形奇異，頭若龍、背負(fù)龜甲、腳如鷹爪、尾部如蛇尾，在中國古代被稱為“赑屃”，是古代傳說中龍生九子之中的，我國歷代帝王在建造碑亭時(shí)都用赑屃來負(fù)碑。墓碑，高5.39米，刻有“大總統(tǒng)袁世凱之墓”八個(gè)大字，其字是袁世凱的好友徐世昌題寫的。碑背面沒有文字，這在中國古代歷史上不常見。

堂院大門

堂院大門，位于袁林中軸線上，碑亭往北，單檐歇山頂，上覆綠琉璃瓦，其形制為三開間狀，稱為“三進(jìn)門”，中式柱。前面有月臺，臺下兩邊的樹池內(nèi)，各植有一株蘭松，東西各有值房三間。這里的每扇門都雕刻有“鋪首”狀的門環(huán)，“鋪首”也是龍生九子中的其中一子。門上排列有橫縱各七排，共49個(gè)門釘。按照中國古代陵寢的建造形制，門釘應(yīng)該是橫豎9排，共49個(gè)門釘。從這也體現(xiàn)了袁林雖然是仿照帝陵的形制建造。

景仁堂

庭院建筑由景仁堂和東西廂房形成的“三合狀”布局。堂院神道正中放置一座銅爐，為風(fēng)磨爐

景仁堂，即袁林的堂，是袁林的主殿。位于中軸線北端，是袁林中最大的建筑，面闊七間，進(jìn)深三間，單檐歇山式碧瓦頂。檐部的斗拱以及內(nèi)檐天花藻井均飾以色彩鮮艷的彩繪。景仁堂是專門祭祀袁世凱的地方，屋內(nèi)擺放有供桌、祭器以及袁世凱生前用過的衣冠劍帶。東西各有配房五間，是供祭祀官員休息及僧人作法的地方。景仁堂整座建筑風(fēng)格傳承明清官式建筑做法，雕梁畫棟，莊嚴(yán)肅穆。

墓臺

墓臺，袁世凱的葬身之所在景仁堂之后，經(jīng)大鐵門、五供石桌即達(dá)袁世凱墓廬。墓臺共有三層，周圍砌虎皮石，地面由混凝土筑成。一層墓臺南端正中有西式鐵門，為一大兩小“山”字形，間以青白石門柱；鐵門門扇上部為柵欄，下部為欄板，飾以圖案；四周有石柱鐵索圍護(hù)。中間的鐵門渾鐵鑄成，鐵門上有仿西洋勛章似的八角墓徽，而墓徽中央?yún)s是中國古代的十二章紋，結(jié)合了中西特色。

二層墓臺則以石柱鐵欄圍護(hù)，抽象出傳統(tǒng)帝陵寶城的形狀，石桌上擺放祭祀用的“五供”，由三塊巨型青白石雕刻而成。三層墓臺為寶頂?shù)幕锹裨嵩绖P的墓冢，其形制上是仿照美國總統(tǒng)格蘭德瀕河廬墓修建的，青白石墻，墻頂有西式石獅12座；上有寶頂，為傳統(tǒng)圓形封土堆形式，頂部植草皮一層，底部以青白石矮墻圍護(hù)。其高約八米，周長約60余米。

建筑特征

建筑形制：中西雜糅

袁林在整體形制上仿明、清帝陵，但總體以“前中后洋，中西合璧”布置陵墓建筑。比如取消了代表明、清“帝陵核心標(biāo)志的“方城明樓”，用西式廬墓代替了中式封土形式的寶城寶頂，西式廬墓飾以西洋鐵藝、石雕的。但景仁堂以前的部分，依明、清帝陵之傳統(tǒng)而制。前有跨河石橋，次有仿明、清石牌坊之鋼筋混凝土牌坊，牌坊后有石像生、碑亭，接著是堂院大門，入內(nèi)為饗堂景仁堂，饗堂在明為棱恩殿(清稱隆恩殿)，饗堂兩側(cè)有東西配殿。饗堂景仁堂后的墓區(qū)，則是西方陵寢的形式。墓臺南端為西式大鐵門，四周有鐵欄桿圍護(hù)；墓臺上之寶頂舍棄地宮，平地起西式廬墓，內(nèi)筑磚，外以鋼筋混凝土封護(hù)。

建筑結(jié)構(gòu)：古今并用

中國傳統(tǒng)建筑營造多用磚木、土石，形成了獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)體系。石牌坊也多用仿木結(jié)構(gòu)構(gòu)筑；皇陵地宮則為石拱券結(jié)構(gòu)，上覆圓形封土。袁林的營造則部分以鋼筋混凝土取代傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代鋼砼結(jié)構(gòu)并用。

以景仁堂與寶城廬墓為例，景仁堂為“官式建筑，單檐歇山，綠琉璃瓦頂，瓦為三樣，面闊七間，進(jìn)深三間”，內(nèi)立檐柱、金柱以承重，是典型的中國傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)作法。而袁林“寶城內(nèi)無地宮，為平地廬墓”，墓室內(nèi)為磚壙，外則以鋼筋混凝土封護(hù)。袁林中牌坊一改明、清帝陵之石質(zhì)傳統(tǒng)，以鋼砼仿木構(gòu)椽枋的傳統(tǒng)樣式修建，上覆綠色琉璃瓦，別具一格。

文化活動

每年農(nóng)歷的正月十六日，是臨近袁林的安陽橋廟會日，世俗有到袁林折柏枝祛百病一說，此時(shí)，袁林內(nèi)游客眾多。

文化意義

中國古代陵寢的營建嚴(yán)格受禮教制度的制約，其布局形式是社會政治制度、禮儀習(xí)俗及文化技術(shù)等社會諸領(lǐng)域的綜合反映。袁林是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其建筑特征與布局根植于中西文化激烈碰撞的清末民初，既有對傳統(tǒng)帝陵制度形式的強(qiáng)烈認(rèn)同，又有對近代西方形象樣式的直接引用。它既不同于古代封建性帝陵，又與現(xiàn)代紀(jì)念性陵園有所區(qū)別。袁林的裝飾紋樣與雕塑形象也體現(xiàn)出清末民初西方文化的滲透，不僅沿用了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣，也雜以西方的形式形象，袁林是民國初期官式建筑的重要代表，是中國唯一的一座中西合璧的帝陵式建筑。

裝飾紋樣

傳統(tǒng)帝陵裝飾紋樣古有定制，或寓意吉祥瑞符，或象征身份等級，“起到了一種教化及審美陶冶的作用”。例如，袁林南端照壁有磚雕“五福（蝠）捧壽”的吉祥圖案。此外，袁林中還遍布“嘉禾”與“十二章”紋等傳統(tǒng)紋樣。“嘉禾”在漢代即為祥瑞圖式，不僅寓意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，還有彰顯君德之意。“十二章”形象源自上古崇拜，被“禮治”思想賦予特定意義，“代表著封建皇權(quán)至高無上的榮耀”。袁世凱洪憲帝制，所穿禮服也作“十二章”紋飾。袁林施用“嘉禾”與“十二章”，祈福之外，似有彰顯墓主身份的意味。

袁林使用的西式紋樣，除明、清時(shí)期即大量流行的西番蓮紋外，主要是在照壁、神道華表、墓門、墓臺鐵欄以及彩畫等多處采用一種西式勛章圖形作為裝飾。中國勛章始于清末參照國外樣式設(shè)計(jì)的“雙龍寶星勛章”。民國初期，雖有“大勛章”“嘉禾勛章”“勛位章”“白鷹勛章”“文虎勛章”“寶光嘉禾勛章”等多種，但未脫出西洋形式。袁林勛章圖案與當(dāng)時(shí)的勛章均不同，為傳統(tǒng)“十二章”圖案與西式勛章形式的組合，也隱含了對墓主人身份的暗示。

雕塑形象

帝陵以石像生雕塑體現(xiàn)“延續(xù)生命”這一傳統(tǒng)墓葬觀念的核心內(nèi)容。袁林仿帝陵布置石像生，但其順應(yīng)時(shí)代而采用民初文、武官員形象，中西元素對比體現(xiàn)在石像生所著服飾上。袁林石像生武人著北洋軍禮服，文人著七章紋祭天大禮服。文人石像生祭天冠服源自民初之恢復(fù)“漢衣冠”的運(yùn)動。政府于民國三年(1914年)訂立祭祀用服飾制度，袁世凱洪憲帝制為了爭取自身的合法性，繼續(xù)沿用辛亥以來‘漢衣冠'的古制作為標(biāo)榜。其登基時(shí)君臣皆著祭祀禮服行祭天大典。民國初年，北洋政府“詳考西法”而制軍服，“軍禮服制式采取歐式，其領(lǐng)、肩、袖、褲、帽各章標(biāo)識與北洋常備軍最早采用的德式軍禮服幾近相同”早在清末袁世凱小站練兵時(shí)，就使用了簡單的西式官銜制。后清政府吸取外軍經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新式軍服的制定原則。

建筑價(jià)值

作為中國河南省僅存的保存完整的三處官式建筑群之一，袁林具有重要的文物建筑價(jià)值。其中西合璧的陵墓設(shè)計(jì)風(fēng)格、獨(dú)特的歷史承載，成為國內(nèi)外專家學(xué)者研究中國近代史的實(shí)物標(biāo)本和關(guān)注的焦點(diǎn)。

袁林是中國陵墓園林從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的重要節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)封建專制的帝王陵寢自此開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代感懷憑吊的陵墓園林。

袁林展廳內(nèi)還基本陳列《袁林與袁世凱》，用大量的歷史資料、照片和實(shí)物較為詳細(xì)的介紹了袁林的建筑結(jié)構(gòu)和修建過程。2020年，袁林修繕與展示利用工程，按照袁林初建時(shí)的《墓工報(bào)告》記載，恢復(fù)景仁堂、東西配殿、東西值房等內(nèi)部家具陳設(shè)和器物展示等，并通過現(xiàn)場語音導(dǎo)覽系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)介紹。同時(shí)，對原來的圖文展覽內(nèi)容及展板也進(jìn)行了更新提升。