扇子舞，又稱“扇舞”，是中國傳統(tǒng)自娛性集體舞蹈，因以扇子作為表演道具而得名，因流傳區(qū)域不同故在稱謂上也有所不同。云南紅河南岸哈尼族地區(qū)稱其為“白鷴[xián]舞”；內蒙古地區(qū)稱其為“耍花扇”或“花扇舞”。它在中國的漢族、延邊朝鮮族自治州的朝鮮族、云南紅河的哈尼族聚居均有流行，其中吉林延邊的朝鮮族扇子舞較具民族特色。
相傳扇子舞的起源、形成與巫俗活動有著緊密聯(lián)系，是民間巫俗活動的產物，起初它作為一種祭祀儀式，由專門的巫人與神靈溝通，以達到上祈民愿，下傳神旨的目的，后來又融入一些其他的舞蹈形式，逐漸發(fā)展成為一種獨立表演性質的舞蹈形式，已有三千多年的歷史。該舞蹈動作細膩、節(jié)奏變化多，舞者在節(jié)奏舒緩的樂曲伴奏下翩翩起舞，隨著隊形的不斷變化，舞者將手中的扇組合成豐富多樣的圖案和造型，呈現(xiàn)出了濃郁的民族特色。扇子舞有宮廷扇子舞、教坊司扇子舞、民俗扇子舞、巫俗扇子舞四種類型，同時有單扇舞 、 雙扇舞、雙人扇子舞三種表現(xiàn)形式。
扇子不僅豐富了樂舞藝術的文化意蘊，也提升了其文化品味，成為構成中國樂舞藝術民族特色的重要因子。在扇舞中扇子并不僅作為附屬之物存在，而是與舞者一起舞動，扇子的形、神、意、趣，已被廣泛而深刻地融入到樂舞藝術的表演之中，并且豐富和發(fā)展了樂舞藝術的語言形式。
歷史沿革
起源
相傳扇子舞的起源、形成與原始社會巫俗活動有著緊密聯(lián)系，是民間巫俗活動的產物。古代文獻《舊唐書》中便記載了漢代時就有扇舞的稱謂，唐朝時期便已消亡，而從漢代的石畫像上，仍然能看到類似巫師形象的人物造型手持扇子起舞的情景，這應是一種宗教儀式性的巫舞。
發(fā)展
漢族發(fā)展
中國的漢族的民間舞蹈中，扇子很早就應用到樂舞藝術之中，并發(fā)展成為一種表演性的樂舞形式。漢代時，宮廷歌舞之風盛行，已有扇舞的稱謂；魏晉時期，崇尚褒衣博帶，扇子舞也的風格具有輕盈飄逸、 抒情宛轉的特點；劉宋、齊、梁時，出現(xiàn)了“扇舞”，但表演道具不是扇子，而是一種有柄的單面鼓；后來的歷朝歷代中，人們對于扇子舞也較為喜愛，在詩詞文獻中均出現(xiàn)過關于扇子舞的描述；時至今日，扇子舞不斷發(fā)展創(chuàng)新，將扇子形、 神、意、趣的特點與舞者相融合，豐富和發(fā)展了扇子舞的語言形式。
朝鮮族發(fā)展
據(jù)傳朝鮮族人在祭祀神的儀式中，會有專門的巫人與神靈溝通，以達到上祈民愿，下傳神旨的目的。最初在儀式上是巫人手持長矛而舞，后來演化成右手持扇，左手持鈴，做出各種各樣的動作，這便是扇子舞的雛形。后來，扇子舞又融入一些其他的舞蹈形式，逐漸發(fā)展成為一種獨立表演性質的舞蹈形式。此時，扇子舞也開始流傳至中國其他地區(qū)。
15世紀后期，一些流浪藝人為了謀求生存，經常出現(xiàn)在村落中進行繩上雜技、地面技藝、扇子舞等多種形式的表演，被人稱之為“歌舞百戲”，扇子舞的表演也逐漸從巫術中分離出來，成為一種社會生活的習俗性舞蹈，此時的扇子舞通常由女子表演，通過舞動扇子來抒發(fā)內心的喜悅之情，扇子與執(zhí)扇造型有機融合，在舒緩、輕快的節(jié)奏中給人以優(yōu)美典雅、歡快活潑的感受；19世紀末，朝鮮族扇子舞在流傳過程中不斷發(fā)生變化，開始走向了全盛時期。
哈尼族發(fā)展
哈尼族的扇子舞歷史也較為悠久，起源于古代對圖騰崇拜的祭祀舞蹈。起初，哈尼族先民把棕櫚樹葉當作扇子，后來逐漸將棕櫚樹葉改為折扇，用以模擬鳥類動作，以、鼓等打擊樂器進行伴奏，在祭祀或送葬時表演，其節(jié)奏緩慢，深沉凄楚，舞者表情顯得呆板；新中國成立后，扇子舞經過哈尼族人民的傳承和發(fā)展，增加了模擬生產勞動、雜耍動作、人物故事情節(jié)等內容，不僅用以傳統(tǒng)祭祀，還用于對新生活的贊頌，其節(jié)奏也變得歡快了。
舞蹈特點
表演道具
扇子是主要的表演道具，按其形式可將其分為折扇和紈扇，因為折扇能夠開合自如，所以使用較多，也是常見的扇子形式；按照表演形式可將扇子分為單扇和雙扇兩種形式，舞時可以手持一把或兩把。不同的民族所使用的扇子也有所不同，朝鮮族的扇子舞按照材質有紙扇、綢扇、沙扇等種類，通常扇子的荷葉面均會附有綢邊，舞動時飄蕩飛揚，具有較強的美感；哈尼族的扇子舞按照材質有芭蕉扇、筍葉扇、粽葉扇、紙扇等種類；漢族的扇子舞則用扇子、手帕、彩綢來進行表演。
動作特點
術語
扇子舞表演時按照扇子所處位置有5中術語。全開扇是扇柄完全打開，將扇面所有部位展露出來；半開扇是扇柄沒有完全打開，扇面打開一半；合扇是扇柄合起，扇面完全合上。立扇是扇面向前，扇頭部對于身體側面；平扇是扇面向上，扇頭部對于身體上方。
基本動作
扇子舞的動作靈活、優(yōu)美、舒展，其關鍵是由手腕、軀干、上肢和下肢部位動作的協(xié)調配合來完成。手腕動作能夠決定舞蹈動作的好壞，所以手腕動作需要較強的靈活性和較大的幅度，持扇時既要發(fā)力控制和固定扇子的位置，又不能影響扇子的活動范圍，基本的握扇技術有自然握、固定握、兩手握扇、一手合扇等；上肢動作主要由手臂和胸部來完成，手臂動作要伸展，肩部要打開，用前臂的力量來控制扇子開合的節(jié)奏，胸部動作要求展胸、含胸分明，能夠充分體現(xiàn)扇子舞動作舒展、優(yōu)美的特點，基礎動作有繞擺扇、橫擺扇、側擺扇、扣扇、上舉扇、落扇、上送扇、側送扇、挽扇等；軀干主要是起到輔助作用，基礎動作有向左、向右轉，向前、向后送髖，反擺髖等；扇子舞的動作效果主要以扇子來體現(xiàn)，而下肢主要起到輔助作用，舞時要求下肢動作移動速度快、步伐準確，能夠帶動重心到準確的位置上，基礎動作有腳尖側點地、反擺髖、小崴、反崴、跳顛崴等。
組合動作
扇子舞的組合動作是由簡單的基本動作相互連接組成的，舞者只要熟悉動作之間的連接方式和變化節(jié)奏，就能夠為后期的獨自創(chuàng)編奠定堅實的基礎，扇子舞基本的組合動作有四種。頭頸動作組合，如右手正握扇，扇面向前頭部轉向右側，或反手握扇，扇面向前，頭部轉向左側等；上肢動作組合，如右手正握扇，扇柄一側緊貼前臂，扇面向前，頭部轉向右側，或反轉扇面，荷葉邊向下，頭轉向左側等；髖部動作組合，如兩手握扇于胸前，團扇，髖部向左側擺動，或右腳向右后方拉步，腳尖點地，髖部向左側送出，兩手握扇于體前等動作；下肢動作組合，如右腳在左腳前方內扣，腳跟點地，或腳尖外展向右側，身體隨之轉到側面等的動作，除了下肢動作組合有五個8拍，其余的組合動作均為四個8拍。
表現(xiàn)形式
單手扇子舞
單手扇子舞是由單手握扇，另一只手配合握扇手臂，通常為右手握扇，少部分動作需要兩手配合，能夠展現(xiàn)出單側方向和一把扇子的動作優(yōu)美性，有女子單扇舞和男子單扇舞等類型。女子單手扇子舞的動作由簡單到復雜，共分為八個組合，其舞蹈動作能夠體現(xiàn)出細膩、優(yōu)美的特點；男子單手扇子舞動作簡單，共分為兩個組合，每四個8拍為一個組合，其舞蹈動作能夠體現(xiàn)陽剛之美。
雙手扇子舞
雙手扇子舞是由雙手握扇完成的動作組合，具有較強的藝術性，可分為女子雙手扇舞和男子雙手扇舞兩個部分。女子雙手扇子舞動作重點突出雙手扇的擺動特點，體現(xiàn)了雙手扇的復雜、多樣性，舞蹈動作分為三個組合，每組4個8怕；男子雙手扇子舞動作重點突出男性練習者使用雙扇時手腕的力度和上肢的控制能力，下肢動作較簡單，共分為兩個組合，每組4個8拍。
雙人扇子舞
雙人扇子舞是通過兩人的跑位和身體位置變化來展現(xiàn)舞蹈的多樣性和優(yōu)美性，這需要兩人舞蹈時候具有整齊劃一的動作，也充分體現(xiàn)了雙人扇子舞與單人扇子舞的區(qū)別，以及兩個扇面展示的藝術性。
藝術特色
扇子舞擅長模仿孔雀開屏，通過舞者惟妙惟肖的表演，將扇子緩緩打開，舞動扇子與執(zhí)扇造型有機地融為一體，在舒緩的節(jié)奏中給人以優(yōu)美典雅的感受，在輕巧的節(jié)奏中則顯得歡快活潑。
藝術家們利用扇子舞基本的開、合、晃、繞等動作，與人體律動相統(tǒng)一，舞者通過舞動扇子，在舒緩的節(jié)奏中，用肢體語言表達了自己情感， 而給人以優(yōu)美典雅的感受；藝術家通過晃扇、開扇、合扇、繞扇等動作表現(xiàn)出內心的喜悅之情；用簡單的幾個舞蹈動作，不斷的創(chuàng)造出紛繁多姿的舞蹈動作和律動以及圖案造型，這加強了扇子舞的立體性，給人以美的享受，具有較高的美學價值，同時也使時代精神與民族特色的得到較好的統(tǒng)一。
舞蹈種類
宮廷扇子舞
宮廷扇子舞，朝鮮族又稱“呈才”，是古代王室宴會上的音樂、舞蹈的總稱，有學者認為它是為了敬賀統(tǒng)治者在位、生辰、壽福、迎賓等儀式而產生的，是一種用來贊頌王室善政、善治、宣揚王室的繁榮而推行出來的歌、舞、樂的綜合藝術形式，有50多個種類。它始于三國時期，經過歷代統(tǒng)治者系統(tǒng)化的整理、記錄，最終編制出著名的《樂學規(guī)范》。作為一種儀式舞蹈，它具有嚴格的要求，內容上主要以贊頌祖宗功德、君王福壽、國家安康為主，情感上主要以民族情感為主，其樣式華麗而壯觀、動作優(yōu)雅而端莊、容顏嚴肅而平和，具有嚴謹?shù)男问脚c內容。宮廷舞蹈節(jié)奏緩慢、動作曲線柔美、情感節(jié)制、形態(tài)端莊、服飾華麗，與表演道具構成的形式上呈現(xiàn)出宮廷舞蹈的規(guī)范之美、節(jié)制之美、教養(yǎng)之美，內含著陰陽五行說的哲學思想。
教坊扇子舞
教坊扇子舞以單扇舞、錨音、手巾舞、碟子舞為結合，包含禮儀等多種要素的，需要能力出色的藝妓才能進行高水準且獨特的表演。單扇舞手持帶有詩畫的扇子、服飾色彩艷麗、以較為節(jié)制的情感表現(xiàn)與靈活輕快的下身動律，呈現(xiàn)出優(yōu)雅的舞蹈姿態(tài)，較好地體現(xiàn)了嚴謹、謙讓、包容的禮儀修養(yǎng)與美德，同時也充分體現(xiàn)出朝鮮民族女性體態(tài)的優(yōu)雅 美、動作的精致美、情感的節(jié)制美、道具的文化美等藝術特征。
民俗扇子舞
民俗扇子舞是在各種祭祀動和民眾的歲時風俗中自然萌發(fā)的，經過長期的演變而發(fā)展起來的舞蹈形式。其主要內容是表現(xiàn)平民階層素樸的生活情感與故事，具有樸素、土俗、鄉(xiāng)土風情濃郁的游戲性、自娛性等特征，種類也較多，較具代表性的是假面舞、強白龍江越來、閑良舞等各具地域特色的扇子舞，均表現(xiàn)出濃郁的地方特色和生活情趣。
巫俗扇子舞
巫俗扇子舞起源于原始社會時期的祭祀儀式，它與人類同步發(fā)展，是古代人類的精神支柱，同時與政治也保持一定的關系，形成“祭政一致”的社會形態(tài)。巫黨扇子比一般的扇子稍大，上面繪有神靈或佛的圖案，其舞蹈與宮廷、民俗、教坊司的扇子舞有所區(qū)別，舞蹈中用手背抬起直接到耳邊的動作居多，多數(shù)動作重心在于腳尖，大致的動作有跳與轉，跳有雙腿跳、單腿跳、雙腿交替跳起等動作。在舞蹈動作上，舞者的動作在靜、中、動的變化較為劇烈，全身都在抖動，扇子隨著舞者跳躍的動作不斷起伏；在服飾上，帶有紅、藍、黃三色絲綢布，象征著天、地、人，或是將單色的絲綢布系在腰間，還有馬甲、胸帶和帶有羽毛的帽子等，體現(xiàn)出巫俗舞蹈特有的特性，呈現(xiàn)出神明性、宗教性、娛樂性、祝祭性、現(xiàn)場性等特征。
各民族特色
漢族
扇子舞在中國各地區(qū)均有流行，中國古代漢族的扇子舞多為女性表演，現(xiàn)在多在多在喜慶節(jié)日隨著秧歌隊伍在行街、廣場表演。舞隊人數(shù)不限，通常以方陣或矩陣隊形出現(xiàn)，表演者或為女性，或男女各半。男性手拿霸王鞭配合表演，具有較強的自娛性。其動作輕緩柔和、典雅流暢，不僅表現(xiàn)出扇子舞的陰柔含蓄之美，也能夠表現(xiàn)出陽剛與豪放之情，在輕快的音樂節(jié)拍下，舞者揮動扇子和紅綢，隊形整齊劃一、瞬間變幻， 動作干脆利落，讓入目不暇接。
朝鮮族
朝鮮族扇子舞起源于巫俗活動，后來又融入一些其他的舞蹈形式，逐漸發(fā)展成為一種表演性質的舞蹈形式。它有巫黨扇子舞和聶氏宗祠牌扇子舞兩種類型。巫黨扇子舞屬于宗教舞蹈，因為是一個巫跳扇子舞，且舞蹈動作較為狂亂無序，所以有很多的即興表演的成分，它由兩段舞蹈部分組成，第一段為迎神，舞蹈動作緩慢，流動較少，由巫黨右手持扇，左手拿鈴，在舞蹈中把神迎來；第二段是神靈附體，代神發(fā)旨，舞蹈動作變換較為劇烈，由巫黨手持扇子蹦蹦跳跳、邊唱邊跳、邊說邊跳，來回瘋狂地跑，用跳躍動作和登得空的長短來表現(xiàn)神靈附體的氣氛。
祠堂牌扇子舞是巫黨扇子舞的分支，兩者之間存在著傳承關系，不過祠堂牌扇子舞屬于民間藝人舞蹈，是為了表演給觀眾們看，其舞蹈動作干凈利落，舞蹈中運用了難度技巧較大的跳轉動作。舞者用扇子遮住臉頰，用碎步跑至表演場地中央原地轉圈，把扇子合起來向觀眾們致禮，它由三段舞蹈部分組成，第一段利用了朝鮮族舞蹈中頓的特點，幅度較大的舞蹈動作凸顯出慢板的節(jié)奏；第二段舞蹈動作變化較多，以梗勁為特征，運用節(jié)奏的變化、跑大圈等大幅的位置變化來表現(xiàn)熱烈火爆的場面；第三段是演員合起扇子向觀眾們謝禮、退場。
哈尼族
云南紅河地區(qū)哈尼族的扇子舞，源于古代圖騰崇拜的祭祀舞蹈，歷史較為悠久，舞蹈技巧性較高，動作古樸、細膩，多以單腿為重心，以空中跳躍為主，并配以穩(wěn)重有力的鼓聲。整個舞蹈恬靜優(yōu)美、語匯豐富，具有較強的完整性和表演性，舞時男性以模擬動物或鳥類為主，女性則手持棕扇模擬白鷴鳥的動作，各自起舞，雖然舞姿不統(tǒng)一，但在均勻的鼓點中均表現(xiàn)出白鷴生活的各種姿態(tài)。經過藝人的不斷傳承和發(fā)展，哈尼族扇子舞的形式和內容也在不斷演變，表演道具也從最初的棕樹葉到紙扇，再到稠扇，不斷的變化與進步。
價值與影響
扇子舞的歷史較為悠久，在中國各地區(qū)均有流行，已經發(fā)展成為各地區(qū)各年齡階段一種喜聞樂見的舞蹈。其中扇子與舞者一起舞動，它所具有的形、 神、意、趣，已被廣泛而深刻地融入到樂舞藝術表演中，這豐富和發(fā)展了樂舞藝術的語言形式。扇子不僅豐富了樂舞藝術的文化意蘊，也提升了其文化品味。 21世紀以來民間扇子舞的舞扇技巧得到進一步充實和發(fā)展，并在街頭、廣場、公園的群眾性自娛、健身活動中廣為普及，因而具有舞臺、廣場雙重表演特點。
中國的民間樂舞中也喜愛用扇子作道具，各具地域特色。如秧歌是北方漢族民間一種較具代表性舞蹈形式，多在聚會時表演，舞者扮成各種人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具進行表演，形式熱烈歡快，具有濃厚的生活氣息；云南省的花燈表演時，男舞者手執(zhí)彩調劇，女舞者手執(zhí)花扇、花燈，在舞動中燈扇交錯，純樸自然、優(yōu)雅灑脫；江西省的贛州市采茶舞，舞蹈動作中有男女通用的單扇花，和多用于女性的雙扇花，并形成了扇花變花在于手，力在手腕不在肘，左甩水袖右擺扇， 十指牽著兩臂走的基本要領。可見，扇子舞對這些舞蹈有著密不可分的聯(lián)系，以及對舞蹈的編排和表演有著深刻的影響。
代表作品
20世紀50年由崔承喜創(chuàng)作，90年代由白煥英改編的群女舞《扇子舞》，以朝鮮族傳統(tǒng)扇子舞為素材，以朝鮮民族固有韻味的長短節(jié)奏與優(yōu)美韻律，將其舞臺化、藝術化，通過將花兒與樹葉融合交融，營造出美麗和諧的氣氛。舞蹈的結構為A—B—C—D形式，在體態(tài)、形態(tài)、隊形上都具有明顯的朝鮮族特色。
1954年由金白峰創(chuàng)作的群舞《扇子舞》，以宮廷扇子舞為素材，將其豐富化、表演化、藝術化，用宇宙觀和太極館來表現(xiàn)世間萬物遵循自然規(guī)律的現(xiàn)象，通過盛開的花朵來展現(xiàn)出生活的喜悅與浪漫，象征著民族的繁榮。舞蹈的結構為A—B形式，它的節(jié)奏為古格里長短，扇子上繪有蓮花圖案，其舞蹈造型較為突出，每個單一舞者的造型、群體組合型的造型，不論是靜態(tài)造型、動態(tài)造型、技巧性造型，都是朝鮮民族對陰陽五行的哲學思想內涵和朝鮮民族對“美”意識的完美演繹。
傳承與保護
傳承
新中國成立后至20世紀50年代，表演性質的扇子舞已經開始在民間出現(xiàn)；20世紀50年代以后，朝鮮族扇子舞全面發(fā)展，自娛性舞蹈、舞臺表演性扇子舞同步發(fā)展，專業(yè)的舞蹈工作者對扇子舞進行改編與創(chuàng)編，這使得扇子舞的發(fā)展較為迅速；進入21世紀后，藝術工作者利用扇子基本的開、合、晃、繞等動作，與人體律動相統(tǒng)一，創(chuàng)造出較多優(yōu)雅、玄妙的扇子舞作品。同時扇子舞不僅在在延邊朝鮮族自治州地區(qū)的朝鮮族族、云南紅河哈尼族中流行，它也迅速在中國各地普及，在廣大群眾中普遍流傳。
扇子舞在中國廣大地區(qū)普遍流傳，且對北方的秧歌、云南省的花燈、江西省的贛南采茶舞有著積極的影響，深受人們的喜愛。但是哈尼族扇子卻處于傳承困難的窘迫境地。哈尼族扇子舞雖然內容豐富，但是受眾面較小，這使得人們對扇子舞的關注、研究和利用相對薄弱；它具有特定的時空性，只有在特殊的場合才能看到，這讓它難以探索；因為傳承受少數(shù)民族特有的風俗習慣和傳統(tǒng)思想的限制，只選擇為人正直、 善良且品行端正、身體健壯，各個方面都優(yōu)秀的青年男子進行傳授， 這導致了扇子舞傳承人較少，發(fā)展傳播空間狹窄；完整的扇子舞舞蹈動作繁雜瑣碎，律動性較為復雜，有七十二套甚至更多的舞蹈套路，但傳承下來的只有十六套，缺乏相應的收集、歸納和整理，這些因素是哈尼族扇子舞傳承所面臨的現(xiàn)實困境，讓它今后的傳承與發(fā)展岌岌可危。
保護措施
為了保護哈尼族的扇子舞，20世紀70年代以來，相關部門及專業(yè)人士加工、整理、創(chuàng)新，排演扇子舞；云南元江哈尼族彝族傣族自治縣羊街鄉(xiāng)組建了43支集棕扇舞保護傳承與全民健身活動為一體的展演活動隊伍，培養(yǎng)棕扇舞保護傳承與全民健身活動帶頭人，利用哈尼十月年、苦扎扎節(jié)、新米節(jié)等重大哈尼民族節(jié)慶日進行表演；哈尼族文藝工作者倪偉順整理、改編《棕扇舞》，并組建專業(yè)舞蹈隊伍，在中國各地參加各種節(jié)慶演出，20年間共演出200多場次，擴大了哈尼族棕扇舞的影響力，成了廣為人知的民族民間文化；2007年，哈尼族棕扇舞被列為云南省非物質文化遺產，以此更好的傳承與保護這一古老的民間舞蹈。
民間傳說
在云南紅河哈尼族聚居地區(qū)流傳著兩個關于扇子舞的傳說。
第一個傳說：相傳在很早以前，哈尼族人被異族排擠而被迫南遷，在遷徙的過程中異常辛苦，有一天一位老人抬頭看見天空中自由飛翔的鳥兒，不禁對著遷徙的族人感慨道，我們要是能夠像空中飛翔的鳥一樣自由就好了，說罷順手從路邊的樹上摘下兩邊粽葉當鳥的翅膀，模仿起鳥的形態(tài)動作跳起舞來，后來經過人們的不斷改進，就形成了扇子舞，世代相傳。
第二個傳說：相傳一只美麗的白鷴鳥銜藥草救了一位貧病交加的老人，老人心懷感恩，每當想起時便會手持兩片芭蕉當做翅膀，模仿白鷴的形態(tài)動作跳起舞來，這就是扇子舞的雛形。后來哈尼族人民為了感恩祖先和鳥類給他們帶來幸福的生活，族中凡是有老人過世，哈尼族的男子會手持兩片棕樹葉，模仿鳥的形態(tài)動作為過世的老人跳扇子舞，以此來表達對逝者的緬懷和敬重。
參考資料 >