噬嗑卦是《易經》六十四卦第21卦。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。
噬嗑卦通過卦辭、彖［tuàn］辭、象辭的解讀，以及爻辭中“吃肉”“枷鎖”這兩個意象的不同表達，反映了欲望的滿足和控制之間這一對矛盾的關系，通過這一對矛盾關系的變化闡述了欲望的滿足和控制之間的尺度與道德、經濟、刑罰之間的關系。
噬嗑卦的思想反映了中國傳統思想中的需求心理學、道德哲學、法學、經濟學等內容及其關系。噬嗑卦強調應當采重罰主義，以“小懲大戒”的原則。此卦闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。
基本卦象信息
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。代號是4:5。主卦是4卦震卦，陽數是4;客卦是5卦離卦，陽數是5，客方稍強于主方，主方處境不易，就像是被客方噬嗑。紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
卦象解讀
噬嗑卦，《周易》第21卦，其卦象有離卦和震卦組成，上卦為離卦，下卦為震。
在《說卦傳》中，離卦可以代表火、日、電等事物；震卦可以代表雷、龍、花朵等事物。離卦代表火，震卦代表雷，兩個意象相合就是電閃雷鳴。雷電交加，乃是暴風雨的前奏，象征著一件事情必然導致另外一件事情的發生。
《彖辭》認為，噬嗑卦和頤卦相比，就是在頤卦中多了一個事物，這個事物就是噬嗑。噬嗑是一個發展很迅速的事物，因為迅速，剛柔就分道揚鑣[biāo]，越發展越分明，雷和電使這個事物更加顯著。（見下圖）
卦意解讀
詞源
“噬嗑”兩字之意就是在嘴里咀嚼東西。噬，咬；嗑，用上下門牙咬有殼的或硬的東西。可以引申化除梗阻，清除堵塞，利于暢通等。《雜卦傳》說“噬嗑，食也”，其意和噬嗑二字基本相近，噬嗑就是飲食的意思。
人對于飲食的需求，既是人的基本需求，也是社會活動的需求。正常的飲食，滿足了人們的身體營養需求，是人的基本需求；精致美味的飲食，超越了身體營養的需求，是社交和欲望的需求。因此，對于飲食而言，不僅僅是維持生命的存在，還包含了社會活動和欲望的滿足。
卦意
現代意義上的《易經》，包括了“經”和“傳”，即《周易》和《十翼》。《周易》據傳是周文王所著，包括卦象、卦辭、爻辭三個部分；《十翼》據傳為孔子及其弟子所著，包括《彖辭》《象辭》《文言》《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》，其中《彖辭》《象辭》《系辭》分為上下各六傳。因此，《周易》是研究《易經》的第一手資料，《十翼》是第二手資料，而歷代名家的解讀是第三手資料。
首先，從《周易》本身看噬嗑卦，噬嗑卦的《卦辭》表達了兩層含義，第一，噬嗑是一種發展迅速的事物；第二，噬嗑可以利用于刑罰制度。
其次，從《十翼》看噬嗑卦，《彖辭》表達了以下幾層含義，1、噬嗑的象就像頤卦的象中多了一物。頤卦是頤養心境之意，它的象如同一條空船，內心處于寂靜虛無的狀態，而噬嗑卻是在內心寂靜虛無狀態下出現的雜念。2、噬嗑可以將剛性事物和柔性事物區分，而且越發展，越加分明。3、噬嗑卦象中的雷電一起作用，讓這個事物變得越來越顯著。4、噬嗑卦象中二、五位是陰柔處于中位，所以，柔性的事物可以向上發展，個人的問題可以提升至社會層面上去解決。《象辭》表達了孔子對于噬嗑卦的心得，這個心得就是：作為一個圣明的君王，在遇到噬嗑卦之后，需要明確刑罰、肅正法律，依法治國。
第三，歷代名家的解讀基本上從不同的角度闡述了噬嗑卦的核心意義，其中卜商、王弼、蘇軾、朱熹、來知德的解讀更具有代表性。子夏的觀點最全面，他認為噬嗑是一個剛性的事物，所以需要刑罰約束，社會政治才能通暢，電閃雷鳴就是要顯示刑罰的權威，讓罪惡無處藏匿。王弼的觀點最籠統，他認為噬嗑是導致物與物之間不親、不齊的原因，所以需要通過刑罰來均衡。蘇軾的觀點最切中要害，他認為噬嗑卦是社會道德衰敗時的現象，人與人之間相互侵害，用道德來教化為時已晚，所以需要利用刑法來約束。朱熹、來知德的觀點都反映了噬嗑卦關于刑罰的一面。
最后，六句爻辭及象辭進一步解釋了噬嗑卦的內涵。在噬嗑卦爻辭中“校”的意象出現了兩次，分別是“履校滅趾”和“何校滅耳”；而“噬”的意象出現了四次，分別是“噬膚滅鼻”、“噬臘肉”、“噬干胏”、“噬干肉”。“校”的意思就是古代木制刑具的通稱，“校”的意象代表了道德懲戒和刑罰制裁，“履校滅趾”代表了著道德懲戒，所以，“無咎”；“何校滅耳”代表了刑罰制裁，所以“兇”。而“噬”的意象代表著食欲，可以延伸至欲望，從初九到上九，欲望達到了高潮，其導致的后果也就從“無咎”變成了“兇”。在個人的欲望滿足和控制之間，從社會層面上來講，道德和刑罰就起到了重要作用，道德的作用是基本作用，在道德衰敗之后，刑罰就發揮了作用。噬嗑卦的核心意義就是引導和約束欲望，建立道德規范和刑罰制度，促進社會道德、法律和經濟發展。
哲學內涵
噬嗑卦通過“吃肉”和“枷鎖”兩個意象，并通過從初九到上九的六個過程，表達了欲望的滿足與控制之間的這一對矛盾。在這一對矛盾的沖突發展過程中，包含了需求心理學、道德哲學、經濟學、刑罰之學的內容。
“履校滅趾，無咎”是初九的爻辭，是追求欲望滿足的開始階段，如同青少年對外在事物充滿了好奇和向往，迫切希望嘗試不一樣的事物，不加約束就有可能誤入歧途。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹有信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”就是強調道德教育在社會管理上的基礎作用。《系辭》中孔子說，小人沒有受到恥辱就不會講道德，不畏懼就不會遵守道義，不看到利益不會行動，不給他威嚴，不對他進行懲罰，就不會改正毛病，這正是小人的福分，也正是道德的作用。這部分內容講述了欲望的滿足和控制之間道德的重要性，屬于道德哲學的范疇。
從六二的“噬膚滅鼻”，提升到六三的“噬臘肉”，進而發展到九四的“噬干胏”、六五的“噬干肉”，這一系列對吃肉的要求，反映了人們對飲食不斷提高的欲望需求，也反映了欲望的滿足和控制之間的尺度不同，其結果就不同。這部分內容屬于需求心理學的范疇。
“噬干肉，得黃金。”是六五的爻辭，反映欲望的兩面性，一方面欲望可以誘惑人走向墮落，另一方面欲望的追求也是社會發展的動力。《系辭》中說，在晴天時開放集市，可以吸引天下的百姓，匯聚天下的貨物，通過交易，各得其需，促進經濟發展，這就是噬嗑卦的作用。這一部分的內容講述了欲望滿足與控制之間的尺度對社會經濟發展的影響，屬于經濟學的范疇。
“何校滅耳，兇。”是上九的爻辭，上九就是事物已經發展到了極端，對于欲望滿足來講，就是放縱欲望，危害他人，踐踏刑法，因此，這樣的人必將導致法律的制裁。《系辭》說，善不積累不可能成就善名，惡不積累也不足于滅亡。只有惡行積累到不可掩蓋，罪大到不可以解脫，才會動用刑罰進行制裁。這一部分內容講述了欲望滿足與控制之間刑罰的重要性，屬于法學的范疇。
卦辭解讀
卦辭
【原文】：噬嗑，亨。利用獄。
【解讀】：欲望，發展迅速。可以以此為尺度建立刑罰制度。
彖辭
【原文】頤中有物，曰噬嗑。“噬嗑”而“亨”，剛柔分，動而明。雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄”也。
【解讀】在修養身心之時有一物蠢蠢欲動，叫做欲望。欲望發展很快，剛強和柔弱就分辨出來，越來越明顯。雷電交加而光彩奪目。柔弱在中位得到上行，雖然不當位，但可以用來辨別是非、處理牢獄案件。
象辭
【原文】雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
【解讀】雷電交加就是噬嗑的象，先王見此，詔告刑罰條例，頒布法律。
爻辭解讀
初九
【原文】爻辭：履校滅趾，無咎。象辭：“履校滅趾”，不行也。
【解讀】孔子說，小人的行為需要通過強制性的懲戒才能控制，而小的懲戒使小人避免了大的錯誤，這是小人的福氣，也是道德帶來的益處。為了培養一個人的儀態，約束他的腳趾，這就是初九的意義。
六二
【原文】爻辭：噬膚滅鼻，無咎。象辭：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
【解讀】基本的生活需求是必需的需求，在饑荒的時期，吃腐肉也是人為了生存的無奈，生存畢竟是第一位的。
六三
【原文】爻辭：噬臘肉，遇毒，小吝無咎。象辭：“遇毒”，位不當也。
【解讀】蘇軾說：臘肉、干胏、干肉，都是很難吃的食物。雖然臘肉難吃，但從經濟發展的角度來看，有臘肉說明物質已經進入了季節性剩余時期，人們可以對某一季節多余的食品進行保存，以備缺乏時的需要。由于保存技術的問題，食品的安全性存在一定問題，這就需要控制食欲，避免暴飲暴食，導致食物中毒。
九四
【原文】爻辭：噬干胏，得金矢。利艱貞吉。象辭：“利艱貞吉”，未光也。
【解讀】朱熹說，九四爻，以剛居柔，是利用刑法之道，需要用法律解決問題。從歷史發展的角度來看，隨著人類狩獵技術的進步，人類的食物越來越豐富，但自然資源是有限的，大量的狩獵必然導致動物的減少，因此，需要保持艱苦本色，需要學會知止，不能無限制地滿足欲望。
六五
【原文】爻辭：噬干肉，得黃金，貞厲無咎。象辭：“貞厲，無咎”，得當也。
【解讀】六五陰柔之爻居陽剛之位，以柔乘剛，以咬于物，物也不服，故說“噬干肉”；朱熹說，六五的位置，柔順而處于中，是尊嚴的位置，把刑法處于具有尊嚴的位置，用刑法來約束人，沒有人不服從。從財富的馬太效應來講，越是富有的人會越來越富有，六五爻辭所說就是越富有的人會更加富有，從而表達了合理利用欲望對社會經濟發展的重要性。
上九
【原文】爻辭：何校滅耳，兇。象辭：“何校滅耳”，聰不明也。
【解讀】《系辭》說，人的災難都是從小到大慢慢積累而成的，是自己的不良行為給自己帶來了災難，因為不注意控制自己的欲望，放縱自身的不良嗜好，從而導致了“戴上枷鎖，割掉耳朵”的結果。
應用范圍
道之用
噬嗑卦反映了欲望和道德、法律、經濟之間的關系之道，作為道，它具有如下作用：首先，通過噬嗑卦可以讓人看清欲望的本質，從而理解道德與法律的重要性，建立社會道德準則，提高社會道德水準，建立社會刑罰制度，懲治過度張揚欲望違反社會道德和法律的行為；其次，通過理解噬嗑卦的思想，可以明察事理，嚴明刑罰，依法治國，建立一個公平、公正、公開的法治環境；第三，合理利用人們對欲望的追求，可以建立市場交易制度，促進商品交換，繁榮社會經濟，促進社會發展；最后，對于個人而言，通過理解和掌握噬嗑卦的核心思想，可以更好地管理自我、提高自己的道德水準、發展自己的事業、做一個遵紀守法的公民。
術之用
占卜術是《周易風水》術用的主要方面，《高島易斷》是近代直接利用《易經》進行占卜的工具書之一，《高島易斷》認為噬嗑卦在時運、財運、婚姻、天時上具有以下特征：【時運】目前正值好運發動，有威儀，有光耀，有聲名遠播，上進發達之象，吉。【財運】買者和賣者同時匯聚，有貨物暢銷之象，吉。【婚姻】陰陽本是一氣，一定是百年好合，吉。【天時】有雷雨驟然下降之象，雨后就會晴。
參考資料 >
《子夏易傳》周易上經 【M】卷三 周易上經噬嗑傳第三.國學大師.2023-05-30