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來源：互聯網

鄭君里，1911年12月6日生于上海市，祖籍廣東中山，中國內地男演員、導演、編劇。

1928年，鄭君里考入南國藝術學校戲劇科，隨后加入南國社，開始他的藝術生涯。1929年，他首次登臺出演話劇。1932年，出演個人首部電影《野玫瑰》，隨后又參演了《奮斗》《大路》等影片，并被戲稱為“電影候補皇帝”。1940年轉行做導演。1947年他執導首部電影《一江春水向東流》，締造了當時連映3個月的觀影盛況。次年，獨立執導的首部影片《烏鴉和麻雀》，該片榮獲文化部1949-1955年優秀影片一等獎，他也由此進入中國一流導演之列。1958年開始拍攝的影片《林則徐》和《聶耳》分別作為國慶10周年獻禮優秀影片展的開幕片與閉幕片，被譽為“紅燒頭尾”。其中《聶耳》獲得了第十二屆卡羅·維發利國際電影節傳記片獎，《林則徐》則于1995年獲“中國電影九十年優秀影片獎”，鄭君里也獲得了中國電影世紀獎最佳導演獎。1965年影片《李善子》成為他執導的最后一部電影。

鄭君里還致力于電影、戲劇的理論研究和著述，曾譯《演講六技》《演員自我修養》等外文戲劇理論著作，還著有《角色的誕生》等重要理論著述。1969年4月23日，鄭君里因文革浩劫染上重病死于監獄，終年58歲。2016年，關于鄭君里的自傳《鄭君里全集》出版。

人物經歷

早年經歷

鄭君里（原名鄭重、鄭千里），祖籍廣東三鄉鎮平嵐田堡村，于1911年12月6日生于上海市。自幼家境貧寒，兒時的經歷讓鄭君里發憤圖強，從廣肇義學考入上海的上海市嶺南中學，這一時期他主要接受了一些學齡化的常規教育,這使他逐漸對新文藝產生了興趣。他喜歡閱讀，接觸了大量中外名著，對電影藝術產生了極大的興趣。隨后，還未畢業的鄭君里決定投考南國藝術學院。1928年，鄭君里考入南國藝術學校戲劇科學習，主要師從田漢、歐陽倩等諸位影劇界前輩。同時，他受到了南國社、南國藝術學院"藝術至上"氛圍的影響、正式開啟了他的新文藝之路，這一階段的學藝也為他日后從戲劇界轉入電影界做了一定鋪墊。

演藝經歷

演藝初期

1929年，鄭君里獲得主演王爾德名劇《莎樂美》的機會，在劇中他飾演一位敘利亞少年，這是他第一次登臺演出，為了這次難得的機會，他經常集體排練完后，一個人在屋里刻苦嚴謹地反復演練。隨后，鄭君里開始組織“摩登劇社”，先后演出《小偷》《乞巧與國王》等劇。1930年，在“摩登劇社”演出莫里哀的《音人》，飾南醫生一角。同年加入左翼戲劇家聯盟并成為執行委員，他起草了《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》，積極參加劇聯的游行示威、赴工廠進學校入劇場進行演出等活動，演出了《洪水》《復活》《阿萊城姑娘》等左翼戲劇，之后還出演了《娜拉》《欽差大臣》《大雷雨》等話劇。

鄭君里于1932年加入聯華影業公司，開始從話劇舞臺轉向電影。同年，他出演了個人第一部電影《野玫瑰》，在片中飾演街頭廣告師小李一角，影片講述抗戰時期普通百姓的苦難和他們在國難來臨時奔赴抗敵救國前線的故事，本片中包含了中國電影史上第一個升降鏡頭。1935年，鄭君里和阮玲玉主演了電影《新女性》，他們除了合作《新女性》外，還在多部影片中合作。兩人是同鄉又是同事，阮玲玉最困難的時候曾住在鄭君里的父母家里，阮玲玉自殺后，鄭君里是她出殯時的扶棺人。

鄭君里還出演了《火山情血》《奮斗》《大路》《迷途的羔羊》等優秀影片，在《火山情血》中，鄭君里飾演的涼面小生宋珂被譽為“偉大的老虎”。其在銀幕和舞臺上，形體動作自然而流暢，富有藝術魅力，給觀眾留下了深刻的印象，他憑借精湛的演技和被稱為“電影皇帝”的金焰一起被當時選為“十大電影明星”，更被稱為“電影候補皇帝”。

轉型導演

抗戰爆發后，鄭君里任上海救亡演劇三隊隊長。于1940年在重慶加入中國電影制片廠并任新聞影片部主任，隨后他奔赴中國西北、西南，編導了各民族團結抗戰的大型紀錄片《民族萬歲》。《民族萬歲》氣勢宏大，反映了中國西北、西南地區等少數民族萬眾一心支持抗戰的事跡以及風土人情等，足跡遍及大半個中國，甚至遠赴滇緬邊境拍攝直至印度的加爾各答。當時中國遠征軍的抗日名將孫立人看到鄭君里等人冒著敵人的炮火拍攝，十分的感動，還特地接受拍攝組的采訪，走進這部紀錄片的高級將領有馮玉祥、朱紹良、傅作義、黃旭初等。鄭君里憑借影片《民族萬歲》完成了從演員到導演的轉型。

隨后，鄭君里于1943年加入中國戲劇社，期間導演了《戲劇春秋》《祖國》《求婚》等話劇。

1947年，鄭君里和蔡楚生聯合執導電影《一江春水向東流》，這是他的導演的第一部影片，他同時還負責影片的剪輯與編劇。該片以一個小家庭的悲歡離合表現國家的命運浮沉，描畫了戰爭中的前方與后方、生離與死別、斷壁殘垣與燈紅酒綠，多層次、多方位、多角度的對比，展現出宏大的敘述格局，幾乎可以當作一部抗日戰爭編年史看。該片締造了當時連映3個月的觀影盛況，打破了當時的國產電影票房紀錄，被看作抗日戰爭題材電影的史詩之作，也初步顯露出鄭君里的導演才華。

1948年，鄭君推出其獨立執導的第一部影片《烏鴉和麻雀》。該片是一部社會諷刺喜劇，將當時動蕩的時局濃縮于一棟樓房里進行隱喻，導演在異常狹窄的空間里，通過人物刻畫、場面調度、鏡頭處理和細節運用等方面，展現了一幅社會眾生相，真實地記錄了蔣家王朝的“最后罪惡史”。體現出鄭君里對電影的深刻理解和表現能力。此片于1957年榮獲文化部1949—1955年優秀影片一等獎。鄭君里更是憑借此片進入了中國一流導演之列。

在此期間，鄭君里響應七屆二中全會號召，參與執導并編劇了反映共產黨干部進城之后問題的劇情《我們夫婦之間》，但該片遭受到批判，未上映便被“槍斃”。隨后，鄭君里拍攝了故事片《宋景詩》，但由于片中宋景詩曾投降清廷的片段，影片完成后未通過審查。

之后，鄭君里帶著巨大的壓力，投入人物傳記片《聶耳》的拍攝。1958年后，又拍攝了影片《林則徐》，這兩部片子的拍攝并不順利，當時正值“大躍進”時代，各種瞎指揮、浮夸風盛行，導致拍攝無法順利進行，還是周恩來總理親自出面，才讓影片順利拍攝。《林則徐》通過描繪民族英雄林則徐在內外各種錯綜復雜環境下的斗爭生活，圍繞虎門銷煙和第一次鴉片戰爭，成功在銀幕上再現了“民沾其惠，夷畏其威”、“德敷五嶺，威懾重樣”的林則徐形象。《聶耳》的拍攝他采取了與以往“由上而下”完全不一樣的手法-由下而上，集思廣益。聶耳創作的《義勇軍進行曲》一節是影片的高潮，鄭君里借用了音樂描繪聶耳構思《義勇軍進行曲》的全過程。兩部影片上映后，鄭君里在同年年底被黨組織吸收為共產黨員。這兩部電影作為中華人民共和國國慶節10周年獻禮優秀影片展的開幕片與閉幕片，更是成為傳世經典之作，被譽為“紅燒頭尾”。其中《聶耳》獲得了第十二屆卡羅維發利國際電影節傳記片獎，《林則徐》則于1995年榮“中國電影九十年優秀影片獎”，中國電影世紀獎最佳導演獎也授予了鄭君里。

此外，鄭君里還拍攝了《我們夫婦之間》《宋景詩》《枯木逢春》《李善子》等多部優秀電影，其中1965年執導劇情影片《李善子》是他人生最后一部執導的電影。

理論研究

從入南國藝術學校學習開始，鄭君里就對表演和理論都充滿了興趣，1929年，鄭君里在上海藝術學院戲劇科學習時，便借助字典翻譯了《易卜生論》和《蘇俄演劇左中右三派》等戲劇理論作品，并發表于《民眾日報》。

隨后，鄭君里在1936年發表了《現代中國電影史》，他在作品中總結了二十世紀20年代中國類型電影的經驗和教訓，提出了諸多在當時相對超前的電影認知觀點，該作品曾被認為是中國結構最科學的電影史。此外，其在1936年譯著的【美】理查德.波列斯拉夫斯基的《演講六技》和1937年譯著的【蘇】斯坦尼斯拉夫斯基的《演員的自我修養》，至今暢銷不衰，是海內外戲劇教學中的必讀書目。

鄭君里還是中國第一個介紹斯坦尼斯拉夫斯基體系的譯者。斯坦尼斯拉夫斯基的著作都是俄文，他就通過英俄互譯字典，通過英文來譯俄文，這也為他后來在導演藝術上的卓越建樹打下堅實的基礎。

1942年，鄭君里開始著手撰寫《角色的誕生》，這是最早的中國表演理論之一，此書將俄羅斯的斯坦尼斯拉夫斯基表演體系和中國戲劇、電影的表演經驗相結合，通過理論和實踐像結合，把中外諸多的美學思想融會貫通于自己的電影中，這是他的電影理論和形式內容創建的過程。但是由于戰時生活不穩定，他沒有集中的時間來著書，只能隨寫隨發，分成《演員如何準備角色》《演員如何排練角色》等分章撰寫，此書直到1946年才全部完成。他的導演專著《畫外音》是在“文革”快要來臨之際著作而成的。由于“文革”的原因，此書直到1979年才獲得出版。著作《畫外音》中他把自己創作的各種不同題材和心得體會作了詳盡的敘述和探討，并且精心地整理裝訂成冊，給中國電影導演理論積累了寶貴的經驗財富。

主要作品

注：以下統計數據，截至2023年2月

參演電影

資料來源：

導演作品

資料來源：

編劇作品

資料來源：

參演話劇

資料來源：

書籍作品

資料來源：

翻譯作品

資料來源：

個人生活

1936年，鄭君里與黃晨在上海結婚，婚后育有兩子鄭大里和鄭大畏。1969年4月23日，因遭受文革迫害不堪折磨，鄭君里染上重病死于監獄，終年58歲。

人物評價

他的導演專著《畫外音》是在“文革”快要來臨之際著作而成的，盡管這個時期難以把握政策，但是他對導演理論的進一步探索研究之路沒有停止，對待藝術的嚴謹態度從未動搖，由于“文革”的原因，此書直到1979年才獲得出版。（中國網文化）

著作《畫外音》中他把自己創作的各種不同題材和心得體會作了詳盡的敘述和探討給中國電影導演理論積累了寶貴的經驗財富。（大眾網）

聶耳創作《義勇軍進行曲》一節是影片的高潮，鄭君里決定借用音樂來描繪聶耳構思《義勇軍進行曲》的全過程。他請作曲家根據臺本逐個鏡頭設計音樂，并先期錄音，而后演員根據音樂的曲調和節奏去表演：聶耳躺在床上翻身思考，接著走上曬臺，最后回到書桌，終于寫就《義勇軍進行曲》。專家評說，這不是在配音樂，而是用音樂表現聶耳創作該曲時的內心歷程。(北京日報）

我們如癡如醉地熱愛田漢的劇作，幾乎所有的田漢劇本都演，我們還請趙銘彝、鄭君里來為我們排演《小偷》和《父歸》。他們的指導使我們耳目一新，從而劃清了演“文明戲”與話劇截然不同的兩種方法。從這時候起，我們的劇團被納入左派劇運的領導之下。事后得知，那次趙、鄭兩位是帶著上海劇聯組織交給的任務，為建立南通劇聯而來的。(演員趙丹）

“他的學術成果所涵蓋的內容不僅僅是藝術領域，包括社會生活史、戰爭史、經濟史等等，尤其是文化領域，為整個文化界對于那個時代的研究，有重大的作用。”（《鄭君里全集》總編輯李鎮）

每一次想到他，總為這位藝術家的早逝感到惋惜。像他這樣既善演技，又能執導；既有舞臺經驗，又有電影實踐；既重視創作，又研究理論的多面手，在中國戲劇、電影界是并不多見的。（文學家夏衍）

電影風格

在鄭君里的電影作品里，有他作為嶺南人的細膩和委婉，也有著民族傳統文化悠遠的意境。在拍攝現實主義題材創作中，他有意識地尋找民族化與詩意的表達，在艱險中發現美，于困乏中品出詩意，借鑒中國古典文學藝術的意境，來烘托人物的感情和內心世界。無論是他的音樂運用、視覺呈現還是畫面意境的營造，都充滿了“人文氣息”。這正是他一生致力于探索的現實主義題材民族化詩意化的表達方式，這也是以他為代表的中國電影奠基人留給后輩的寶貴探索。