霍達(dá)（1945年11月26日-），女，回族，北京人，經(jīng)名法圖邁。1961年曾就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京建筑工程學(xué)院，1966年畢業(yè)于北京建筑工程學(xué)院，畢業(yè)后任北京市園林局、市文物局翻譯，國(guó)家一級(jí)作家、編劇。
1945年11月26日，霍達(dá)出生于北京回族富裕家庭，籍貫?；暨_(dá)曾任第十二屆全國(guó)政協(xié)常委。她自幼喜愛(ài)文學(xué)。1976年，霍達(dá)調(diào)到北京電視制片廠擔(dān)任編劇?；暨_(dá)的前期創(chuàng)作以電影戲劇劇本為主，著有作品《江州司馬》和《公子扶蘇》等。1983年霍達(dá)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1987年霍達(dá)完成第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《》，通過(guò)描寫(xiě)梁家三代人在歷史背景下命運(yùn)的起伏變遷，揭示中國(guó)穆斯林在華夏文化和穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)?；暨_(dá)創(chuàng)作的小說(shuō)和劇本多次被改編為同名電視劇、電影、話劇。1988年其作品《萬(wàn)家憂樂(lè)》獲第四屆全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。1991年《》獲第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
霍達(dá)的作品涵蓋影視劇本、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)和散文等多種體裁，總字?jǐn)?shù)約達(dá)八百萬(wàn)字，成就卓著。她的作品多以國(guó)家前途、民族命運(yùn)和個(gè)人宿命為主題，引發(fā)人們對(duì)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”的思考。她的小說(shuō)中充滿了回民特色的語(yǔ)言，不僅體現(xiàn)回民族的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，更成為作者刻畫(huà)民族心理和情感的重要手段。
人物經(jīng)歷
早期經(jīng)歷
1945年11月26日，霍達(dá)出生于北京市一個(gè)回族富裕家庭，籍貫泉州市。她自幼喜愛(ài)文學(xué)，少年時(shí)代便開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1961年霍達(dá)考入中國(guó)人民解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)話劇表演專業(yè)。后因健康原因就讀北京建筑工程學(xué)院改學(xué)外語(yǔ)。1966年畢業(yè)后，霍達(dá)曾先后在北京市園林局、文物局擔(dān)任翻譯工作，同時(shí)堅(jiān)持業(yè)余寫(xiě)作。在文物局做翻譯期間，她師從史學(xué)家馬非百先生，系統(tǒng)研究中國(guó)歷史，特別是秦朝歷史，為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1976年，霍達(dá)調(diào)到北京電視制片廠（現(xiàn)更名為北京電視藝術(shù)中心）擔(dān)任編劇，開(kāi)始專職文學(xué)創(chuàng)作生涯。從那之后到現(xiàn)在，她共發(fā)表戲劇、電影劇本、小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)共計(jì)300多萬(wàn)字，成為當(dāng)代多產(chǎn)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹心昱骷?，其作品受到廣大讀者的歡迎。
霍達(dá)的前期創(chuàng)作以電影、戲劇劇本為主，多取材于中國(guó)歷史。1981年，她創(chuàng)作的《公子扶蘇》首演，該作品講述春秋時(shí)期楚國(guó)闔閭和他的知己之間的友情以及他們?yōu)閲?guó)家團(tuán)結(jié)而奮斗的故事?；暨_(dá)的另一部作品《江州司馬》于1982年首演，該劇講述晉代名臣謝安的生平和為國(guó)家民族團(tuán)結(jié)所做的功績(jī)。
此外，霍達(dá)還創(chuàng)作《鵲橋仙》(1981)、《飄然太白》(1982)、《鞘中之劍》(1985)、《戰(zhàn)斗在北平》(1985)、《秦皇父子》(1987)等歷史題材的劇作。其中《公子扶蘇》深刻刻畫(huà)秦始皇、公子扶蘇等歷史群像，引起史學(xué)界、文學(xué)界和電影界的廣泛關(guān)注與好評(píng)。
多重身份
1987年，霍達(dá)完成第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，在《長(zhǎng)篇小說(shuō)》雜志上分兩期發(fā)表。該書(shū)書(shū)寫(xiě)雖只有四個(gè)半月，但書(shū)名早已確立了三年。在這三年間，霍達(dá)打好“腹稿”并未立即落筆，而是將其一次次講述給家人朋友聽(tīng)，還錄下來(lái)放給自己聽(tīng)，并走遍書(shū)中主角的路程，確定好時(shí)機(jī)后才下筆。
1988年，霍達(dá)成為政協(xié)委員，履行參政議政的責(zé)任。同年三月，霍達(dá)當(dāng)選第七屆全國(guó)政協(xié)委員。1989年，霍達(dá)聽(tīng)聞江蘇省某縣發(fā)生特大旱災(zāi)，深感民生疾苦。盡管身體欠佳，她仍然前往災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)采訪?；暨_(dá)通過(guò)實(shí)地調(diào)查和走訪全國(guó)許多地區(qū)，包括新疆、寧夏回族自治區(qū)、遼寧省、河北省、山東省、江蘇、安徽省和河南省等，撰寫(xiě)并發(fā)表報(bào)告文學(xué)《民以食為天》，探討糧食危機(jī)對(duì)民族生存的威脅。這篇文章不僅在社會(huì)上引起轟動(dòng)，還得到國(guó)家有關(guān)部門的重視。
1990年，霍達(dá)應(yīng)邀參加愛(ài)荷華國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃交流活動(dòng)。1991年，《穆斯林的葬禮》獲第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。1993年3月，霍達(dá)當(dāng)選第八屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)民族委員會(huì)委員。同年《穆斯林的葬禮》被改編為電影劇本《月落玉長(zhǎng)河》。1997年，霍達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《》獲得第七屆全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
筆耕不輟
1999年8月，霍達(dá)被國(guó)務(wù)院聘任為中央文史研究館館員，享受國(guó)務(wù)院津貼。2004年，她的作品《紅塵》被改編為劇本并獲國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)。2005年，話劇《紅塵》由國(guó)家話劇院演出。同年，霍達(dá)出版長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《搏浪天涯》并在2009年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)。
2010年，霍達(dá)創(chuàng)作話劇《海棠胡同》并于9月5日至27日在北京民族宮劇場(chǎng)正式公演。這部劇有很高的現(xiàn)實(shí)意義。
2015年，霍達(dá)的《補(bǔ)天裂》由北京出版集團(tuán)、北京十月文藝出版社再版。這次新版是霍達(dá)親自操刀校訂的，在香港回歸之前，她親手搜集千萬(wàn)字資料和百人談話實(shí)錄，還原十九世紀(jì)末“香港拓界”后各方仁人志士奮起抗?fàn)幍谋瘔褮v史。2020年1月，霍達(dá)出版游記作品《聽(tīng)?！?。
主要作品
短篇小說(shuō)
中篇小說(shuō)
長(zhǎng)篇小說(shuō)
小說(shuō)集
劇本
報(bào)告文學(xué)、散文
文集
社會(huì)職務(wù)
創(chuàng)作特點(diǎn)
作品主題
霍達(dá)的小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義手法展現(xiàn)生活，作品具有濃厚的歷史感和豐富的現(xiàn)實(shí)感。霍達(dá)的創(chuàng)作風(fēng)格有時(shí)與相似，取材多為病態(tài)社會(huì)的不幸人們，意在揭露病苦，引起人們對(duì)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”的思考。國(guó)家前途與民族未來(lái)、愛(ài)情與婚姻、人物命運(yùn)是霍達(dá)小說(shuō)創(chuàng)作的主要關(guān)注點(diǎn)。深沉的愛(ài)國(guó)主義情懷和社會(huì)憂患意識(shí)是霍達(dá)小說(shuō)創(chuàng)作最強(qiáng)烈的情感與理念，貫穿于她的文學(xué)創(chuàng)作中。霍達(dá)的作品大部分展現(xiàn)的是悲劇，但是又不僅僅是為了表現(xiàn)悲劇，鋪敘一個(gè)個(gè)催人淚下的故事，而是要引起讀者對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)民族命運(yùn)和前途的思索。在一個(gè)個(gè)悲劇故事里，所有人都是悲劇的參與者，無(wú)人能置身事外。長(zhǎng)篇小說(shuō)《補(bǔ)天裂》、報(bào)告文學(xué)《?；辍?、話劇《海棠胡同》等作品都流露著濃厚的歷史意識(shí)、悲劇意識(shí)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的憂患意識(shí)。
寫(xiě)作手法
霍達(dá)的敘述特色體現(xiàn)在多方面，巧妙融合電影結(jié)構(gòu)和蒙太奇手法，使得敘事結(jié)構(gòu)極具張力和節(jié)奏感。其作品大氣磅礴，具有史詩(shī)般的厚重，作品結(jié)構(gòu)宏大、視野開(kāi)闊、激情充沛。在她的字里行間，流露著俠義色彩和強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)感?；暨_(dá)擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)，把人物的復(fù)雜心理和自然環(huán)境融合在一起，因此人物的悲喜情感具有較強(qiáng)的感染力和沖擊力。盡管霍達(dá)的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)手法精巧，但她認(rèn)為最高的技巧是無(wú)技巧。因此，在她的作品中很難看到“為藝術(shù)而藝術(shù)”的痕跡?；暨_(dá)通過(guò)自如的藝術(shù)駕馭，創(chuàng)造出充滿張力和內(nèi)涵的文學(xué)作品，展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。
敘事結(jié)構(gòu)
霍達(dá)的敘事結(jié)構(gòu)精妙而靈活，她的小說(shuō)通常以小說(shuō)內(nèi)容為先導(dǎo)，形式隨著內(nèi)容的顯現(xiàn)而逐漸呈現(xiàn)，并與小說(shuō)內(nèi)容和情感走向緊密契合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。其中《穆斯林的葬禮》采用了時(shí)間和空間交叉進(jìn)行的敘述方式，兩個(gè)時(shí)空同時(shí)進(jìn)行，用蒙太奇的手法，讓三代人的命運(yùn)悲劇平行進(jìn)行而又相互交叉?！?a href="/hebeideji/76703294749747945.html">未穿的紅嫁衣》則將小說(shuō)人物的一生縮為一天來(lái)敘述，讓故事人物在有限的二十四小時(shí)內(nèi)按照各自命運(yùn)軌跡轉(zhuǎn)動(dòng)，完成從沖突到高潮再到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程。這樣的敘述方式讓讀者在閱讀時(shí)有一種緊張感，合起書(shū)來(lái)又可以回味無(wú)窮。而在《補(bǔ)天裂》中，則運(yùn)用斗爭(zhēng)結(jié)構(gòu)模式，使得故事情節(jié)更加緊湊生動(dòng)。
人物形象
在霍達(dá)的作品中，無(wú)論是英雄形象還是一些非英雄人物，都以執(zhí)著的信念堅(jiān)守內(nèi)心的信仰。為此，他們可以為民族大義暫時(shí)放下自己的尊嚴(yán)，隱忍地活著。
霍達(dá)不僅關(guān)注當(dāng)下，還致力于從歷史的角度重新審視男權(quán)文化傳統(tǒng)，將女性人物置于歷史的劇烈動(dòng)蕩和社會(huì)的復(fù)雜矛盾之中，通過(guò)展現(xiàn)女性在歷史和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的生存狀態(tài)、刻畫(huà)女性形象、反映女性命運(yùn)、揭露女性被遮蔽和扭曲的歷史，以及展示執(zhí)著于愛(ài)情和婚姻中的女性形象，突顯女性的悲劇命運(yùn)，批判男權(quán)文化。由此霍達(dá)創(chuàng)作了眾多悲劇女性形象，女性意識(shí)與作品本身的悲劇意識(shí)相結(jié)合，使作品的悲劇意蘊(yùn)更加深刻。除了孤獨(dú)幽怨的愁婦，霍達(dá)的作品中還刻畫(huà)了赤膽自強(qiáng)的新女性形象、玩弄權(quán)勢(shì)的悍婦形象和天真率性的少女形象。這些充滿朝氣的女性代表著社會(huì)的希望。她們是朝氣蓬勃的一代，充滿知識(shí)、信仰和追求，她們更傾向于為自己而活。
修辭使用
霍達(dá)受中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)意抒情傳統(tǒng)的影響，非常注重語(yǔ)言的音樂(lè)性。她善于使用整齊的句式，也常常將整句散句貫穿使用，在清新流暢的語(yǔ)言中回旋著整齊和諧的節(jié)奏?；暨_(dá)善于運(yùn)用四字結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)練典雅，節(jié)奏平穩(wěn)，意蘊(yùn)深刻，讓作品散發(fā)出濃郁的中國(guó)古典文藝味道。
在《穆斯林的葬禮》中，霍達(dá)常常將幾種句式連續(xù)使用或?qū)⒉煌涫浇Y(jié)合在一起，在與當(dāng)時(shí)語(yǔ)境相融合的同時(shí)，增強(qiáng)句子本身的修辭效果。這種手法使得她的作品既富有抒情之美，又能通過(guò)精妙的語(yǔ)言構(gòu)造表達(dá)出深刻的思想和情感，讓讀者在欣賞文字的音樂(lè)之美的同時(shí)，也能領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。這種修辭手法的運(yùn)用使得霍達(dá)的作品更具有藝術(shù)感和感染力，也更符合中國(guó)古典文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)她對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的深刻理解和創(chuàng)造性運(yùn)用。
語(yǔ)言特色
霍達(dá)的小說(shuō)中充滿著具有回族特色的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言不僅體現(xiàn)回民族的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，更成為作者刻畫(huà)民族心理和情感的重要手段。其中，回族的稱呼方式是一大特點(diǎn)，朋友、兄弟常被稱為“朵斯提”，這種稱呼方式既親切又溫馨，展現(xiàn)回族對(duì)親人朋友的深厚感情。
此外，在小說(shuō)中見(jiàn)面的招呼語(yǔ)也表現(xiàn)出回民族獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣和禮儀規(guī)范，例如“按賽倆目而來(lái)坤”“吾而來(lái)坤悶賽倆目”，這種招呼語(yǔ)清晰明了，顯得非常有禮貌和親切。同時(shí)，小說(shuō)中還出現(xiàn)許多回族的民間諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，如“天下回族是一家”、“回回兩把刀，一把賣羊肉，一把賣切糕”等，這些諺語(yǔ)和俗語(yǔ)生動(dòng)形象，富有哲理，并且非常貼近回族人的生活和思維習(xí)慣。
人物關(guān)系
所獲榮譽(yù)
影視類
資料源于
文學(xué)類
資料源于
個(gè)人榮譽(yù)
資料源于
人物影響
中國(guó)影響
霍達(dá)是備受中國(guó)文學(xué)界矚目的當(dāng)代作家，她的作品跨足影視劇本、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)和散文等多種體裁，成就卓著。她的文學(xué)作品關(guān)注人生、歷史和民族命運(yùn)，以史為線索，展現(xiàn)人物的思想內(nèi)涵和生命意義，將史學(xué)眼光融入文學(xué)創(chuàng)造的宗旨之中。她從生命意識(shí)、愛(ài)情婚姻、社會(huì)倫理、時(shí)代命運(yùn)等多個(gè)角度深入挖掘。
霍達(dá)的作品大部分展現(xiàn)悲劇，但她并非僅僅為表現(xiàn)悲劇而鋪敘故事，而是希望引起讀者對(duì)人生、歷史、民族命運(yùn)和前途的深刻思考。在她的小說(shuō)中，所有人都是悲劇的參與者，而國(guó)家前途、民族命運(yùn)以及個(gè)人的生命歸宿始終是她作品的主題?；暨_(dá)的創(chuàng)作風(fēng)格有著魯迅的影子，她追求引起人們對(duì)“人，應(yīng)當(dāng)怎樣活著”的思考。
國(guó)際影響
霍達(dá)在國(guó)際上也引起了廣泛關(guān)注，她的作品被翻譯成英、法、俄、日、阿拉伯、烏爾都等多種語(yǔ)言版本，受到高度贊譽(yù)。她曾應(yīng)邀擔(dān)任開(kāi)羅電影節(jié)國(guó)際評(píng)委和第四次世界婦女大會(huì)代表等重要角色。她的事跡和成就被收錄在《中國(guó)當(dāng)代名人錄》和英、美版《世界名人錄》中，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域有廣泛影響。
人物評(píng)價(jià)
作家冰心評(píng)價(jià)霍達(dá)撐起半邊天，從她的文字里可以看出她是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的人。
作家劉白羽評(píng)價(jià)霍達(dá)大氣蓬勃、玉潔冰清、慷慨悲壯、撼天震地。
人物軼事
霍達(dá)是一位非常珍惜家庭和愛(ài)情的作家。她認(rèn)為自己最不能舍棄的是她的丈夫，對(duì)于愛(ài)情的看法也非常深刻。在她看來(lái)，愛(ài)情不僅僅是口頭上的承諾，而是一種以命相許、以命相托的深度承諾。她認(rèn)為青年時(shí)期的愛(ài)往往是性愛(ài)，中年時(shí)期是情愛(ài)，而到晚年才是真正的愛(ài)情。
霍達(dá)和她的丈夫曾經(jīng)探討過(guò)，如果兩人不能一起走完人生的旅程，她希望自己先離開(kāi)世界，讓丈夫來(lái)料理后事。如果丈夫先離開(kāi)，她表示自己會(huì)很快隨他而去，因?yàn)闆](méi)有丈夫，她覺(jué)得生命將失去意義。
相關(guān)作品
參考資料 >
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