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切腹（平假名：せっぷく、英語：Harakiri或Seppuku），指用刀劍切開自己腹部死去的一種自殺方法，是僅存于日本的一種獨特現象。古代日本人認為腹部是靈魂和感情的居所，日本武士視切腹為贖罪、謝過、避辱、挽救朋友生命以及展示忠誠的手段。

切腹起源于何時尚無定論，有學者認為起源于日本的平安時代末期，亦有學者認為是十三世紀的承久之亂（1221年）后。按動機和形式，切腹可以分為追腹、詰腹、諫死以及憤死等幾種形式。最初，切腹是自愿的行為，此后逐步演變成一種刑罰，到了江戶時代更是成為死刑方式之一，直到明治初期，日本政府才廢除了切腹死刑方式，但近現代亦有部分切腹行為發生。

切腹的方式有一字型、十字型等，進入江戶時代以后開始形式化、流程化，且在江戶時代，出現了使用扇子或木刀等工具模仿切腹動作，之后由介錯人進行斬首的切腹方式，被稱為扇腹（又稱扇子切）。

歷史沿革

平安時代（794年~1185年）

切腹起源于何時何人，目前尚無定論。部分學者認為藤原義是日本切腹第一人。按《續古事談》的記載，藤原義（?~988年）雖曾為官吏，但卻有偷盜的惡習。988年，當他最后一次偷盜寶物時，被官兵追殺，窮途末路時把刀用力的插入腹部，將腹部一字切開，然后用刀尖挑出內臟扔向官兵，倒地而死（這一死亡方式可能正是他為追求死的駭異而設計）。官兵們嚇得無人敢上前一步。但是也有持懷疑態度的學者認為《續古事談》的記載不可考證，可信度值得商榷[què]。

之后的《保元物語》中，則記載了日本武將源為朝的剖腹自殺。該書提到源為朝兵敗后剖腹自殺，并將挑出的內臟拋向士兵。但《保元物語》是一部戰爭題材的歷史小說，小說通常未必能正確地反映歷史事實。

日本學者山本博文則認為最早的切腹行為發生在平安時代末期的源平之爭（1180年~1185年）。當時，源氏和平氏兩大武士家族為奪權而互斗。源氏家族取得勝利后，發生了內訌，源義經被其兄長源賴朝追殺，窮途末路時選擇剖腹自盡。然而，源平之爭時，平氏一族的武士看到敗局已定時，選擇跳入瀨戶內海自殺，而不是切腹自盡。可見在平安時代末期，武士并非一定要選擇切腹自盡，亦可以選擇其他方式結束生命。而日本帝京大學文學部準教授Korneeva Svetlana則認為切腹的真正的出現時間很可能是在日本承久之亂（1221年）時期。

而中國學者胡發貴認為日本的切腹起源于中國古代的“刺腹”。但學者張博反駁了此觀點，認為中國古代雖有切腹剖內臟的事跡，但與日本人專為自殺而進行的切腹相去甚遠，認為“切腹源自中國”的觀點不僅無稽可考，邏輯上也很難成立。

鐮倉·室町時代（1185年~1573年）

鐮倉時代最典型的切腹事件是源賴朝被推翻時，北條氏的集體自殺，據稱有兩百多人集體切腹自盡。按日本學者山內博文的觀點，在鐮倉時代末期，切腹已成為武士公認的死法。

安土桃山時代（1573年~1603年）

這一時期，發生了一起為挽救手下將士性命而切腹的事件。清水宗治是日本安土桃山時代的武將，當時高松城的城主。當時日本的形勢是占據西面的是毛利家族，東面則是織田信長，清水宗治則投靠了毛利家族。1582年4月，羽柴秀吉（即后來的豐臣秀吉）率軍攻打高松城，在考慮地形等因素后，決定截住足守川水流水淹高松城。當時正值梅雨季節，高松城開始部分沒入水中，前來增援的毛利派援兵也束手無策。毛利家族試圖通過割讓土地來換取高松城守軍的性命，但遭到了羽柴秀吉的拒絕。最終，安國寺惠瓊出面勸告清水宗治自殺，以此來與織田信長、羽柴秀吉議和，換取城中士兵的生命。羽柴秀吉同意了這一提議。6月4日，清水宗治切腹自殺，據稱還留下絕命詩：“今日蕩舟辭世去，武士清名遺高松。”

也是在這一時期，切腹開始由自愿行為，逐漸演變成了有權勢的人或勝利者懲罰他人的手段。目前沒有明確證據證明誰是第一個將切腹作為懲罰手段的人，但從現存的記載來看，至少在安土桃山時代，切腹作為懲罰手段已不是新鮮事物。如1588年，佐佐成政因為卷入肥后國部親永主導的反對土地調查的暴動而被豐臣秀吉下令其切腹自殺；茶道宗師千利休也在1591年因得罪豐臣秀吉而被迫切腹自盡；1595年，豐臣秀吉又以叛國為由下令他的養子、曾經的繼承人豐臣秀次切腹自盡。

江戶時代（1603年~1869年）

到了江戶時代，切腹不僅僅是武士自決的手段，還成為死刑的一種。當時的死刑方式有八種：下手人、死罪、獄門、、火刑、鋸刑、切腹、斬罪。其中，切腹和嶄刑適用于武士，而切腹又僅適用于高級別武士。刑罰的類型和執行方法因犯罪者的社會階層而異，這是江戶時代刑罰的特征之一。例如，武士被處以切腹”刑時，根據其財產和實力的多少，其切腹的儀式和規格都會有所區別。江戶幕府規定，具有500石以上財產的武士可以在大名（指擁有1萬石以上財產，直轄于幕府且有權勢的上層武士）的宅院內受刑，在此級別以下的武士則只能在牢獄或其他地方執行。

赤穗事件是江戶時代著名的武士集體切腹事件。1701年3月14日，赤穗藩的藩主淺野長矩在奉命接待京都朝廷御使時，覺得受到了負責儀式、典禮總指導的吉良義央的挑釁和侮辱，隨后弄傷了吉良義央。此舉讓幕府將軍德川綱吉憤怒，他命令淺野長矩切腹自盡，并沒收領地，而吉良義央卻沒有受到任何處罰。赤穗藩的家臣們向幕府請愿，試圖恢復赤穗藩，但終無望。于是47名赤穗藩家臣于1702年12月14日深夜，闖進吉良義央的宅邸取其首級，祭奠于淺野長矩墓前。這引起了幕府的強烈反彈，46名參與者被下令切腹自盡，以示懲罰。類似的事件還有德川幕府末期土佐藩的勤王黨首領武市瑞山被命令切腹自盡等。

此外，江戶時代后期，一位叫工藤行廣的人士編撰了《自刃錄》，此書從切腹的實施場所、著裝等方面介紹了切腹。

近現代

1873年6月，日本政府頒布了《改定律例》，廢除了切腹這種刑罰。然而，盡管切腹已被官方禁止，之后仍有許多日本人選擇用這種方式來表達自己的忠誠和信仰。

1877年，西鄉隆盛因日本內戰西南戰爭的失敗而選擇了切腹自殺。1912年，明治天皇去世，乃木希典切腹為其“殉死”，引起轟動。“武士道”還借此事件被上升到“皇道的武士道”或“國家主義的武士道”。

1941年1月，時任陸軍大臣的東條英機發布了《戰陣訓》，規定大日本帝國軍人不應被俘虜生擒。在軍國主義思潮的影響下，日本軍人普遍認為“被敵人生擒”是最可恥的下場，戰敗時，切腹自盡成為捍衛榮譽、向天皇氏盡忠的最高體現，這導致日本宣布投降后，發生了大量自殺事件。1945年8月15日，日本宣布投降后，當晚神風特攻隊創始人大西多龍治郎中將就切腹自殺。8月22日晚，11名身穿軍服的將佐，跪在皇宮面前的草坪上高呼天皇陛下萬歲后，集體切腹自殺。8月26日上午，14名青年學生來到代代木公園練兵場，發表完寧死不屈的演講后，也集體切腹自殺。據不完全統計，在8月15日前后自殺的日本軍人中，元帥1人，大將5人，中將8人，少將22人。在自殺者中，最顯赫的人物是極力主張“本土決戰”的陸軍大臣阿南惟幾和前任陸軍大臣杉山元，前者選擇剖腹自殺，后者飲彈自殺。而東條英機在得知自己即將被逮捕時選擇開槍自殺，還打偏了，沒有命中要害。

1970年，日本社會又發生了一起著名的自殺事件，當年11月25日，日本作家三島由紀夫鼓動自衛隊政變失敗后選擇了切腹自殺。

切腹流程

最初，切腹并沒有一種固定的方法。有些人會采用“一字型”的方式，即用刀劍刺入左側腹部，然后沿著橫向切口一直劃到右側腹部，有些時候甚至再劃上一刀甚至第三刀。還有一些人則采用“十字型”的方式，即先自左至右橫切一刀，再從下至上直切一刀形成十字形，以達到心臟為度。但實際上，這樣的自殺方式很難很快死去，切腹人會非常痛苦，所以很多人會采用腹部橫切一刀后立即回刀割斷自己的咽喉，或拿刀劍等刺入心臟來結束生命。但進入江戶時代以后，切腹開始形式化、流程化，并由介錯輔助的復雜儀式。甚至無需本人動手，可以用扇子、水等工具在腹部模仿一下切腹的動作，然后由介錯負責砍下切腹人的頭顱。

切腹的場所

根據當時的法律規定，武士的等級不同，其實施切腹的場所也有所不同。一萬石以上或同等級別的上級武士可以在六間四方的場所內進行，而中級武士則只能在面積為二間四方的場所內實施切腹。這個場所四周需要用竹籬圍起來，南北各設一扇門，南門被稱為“修行門”，北門則被稱為“涅門”。場所中央鋪著橫豎兩條榻榻米，其中豎向的是為切腹人準備的，上面再鋪上一塊六尺長的白絹。同時需要沿著竹籬笆四周圍上白色的帳幕，并在四個角落插上高達六尺的旗桿。切腹人從涅槃門進入，面向北方坐下，不過有時也會出現面向西方坐下的情況。介錯人則從修行門進入，然后站在橫向鋪著的榻榻米左側等待。

為了保持場所的清潔和整潔，切腹者的座位上還會鋪上五幅白色棉布和一塊包袱布。如果切腹者地位較高，還會再在座位上鋪上一個坐墊。如果中級武士實施切腹的動機是光榮的，也可以在其座位上鋪上坐墊。另外，如果只使用棉布或坐墊，血液會滲透到榻榻米上，因此還需要在榻榻米上再鋪上兩層紅色毯子。

切腹人的裝束和發型

切腹人穿上麻布料的衣服，顏色一般是淡黃色，沒有紋路的布料。換上切腹服后，頭發還需要綁成“茶筅髻”。這樣做是為了使發髻不至于垂在腦后，影響介錯人操作。

酒菜

一般來說，在切腹之前，會給切腹人奉上酒和菜。待切腹人坐下后，侍者會用“三寶”端來酒菜。菜肴一般是切成三片的腌制菜或昆布。在日語里，“切成三片（三切れ）”的發音與“切開身體（身を切る）”的發音相似，這里暗示切腹。此外，筷子要倒放，酒杯是單口的杯子。切腹者首先要將酒倒入杯中，然后撒在地上，再次倒滿，最后喝完。

切腹刀具

傳統上用于切腹的短刀長度通常是九寸五分（約29厘米），不過八、九寸的也可以使用，需要用白紙包裹住。但是到了后期，切腹已經不需要本人親自動手了，介錯會代替執行此任務。因此，短刀也可以用木劍等工具替代。

介錯的職責

介錯團隊有三人，分別叫介錯、添介錯、小介錯。介錯負責砍首。添介錯負責遞取短刀。小介錯的任務是檢查砍頭后的情況，如果有任何緊急情況，他還可以代替介錯和添介錯來完成未完成的任務。

以上信息只是根據日本史籍記載而總結的，實際執行時，切腹時所需要的工具和流程可能會有所不同。米特福德在其著作《舊日本的故事》中描述了19世紀其在日本親眼所見的瀧善三郎接受切腹刑的過程：“身穿麻布禮服的瀧善三郎在一名介錯和三名官員的陪同下走進執行場地。瀧善三郎先走向驗尸官行禮，然后上了高座，先在佛壇前跪拜，然后背對著佛塔，端坐在毛毯上，介錯則蹲在他的左邊。而此前陪伴其走進來的三名官員，其中一名將肋差用白紙包裹住，放在三寶上，走向前面行禮，然后將三寶交給瀧善三郎。瀧善三郎接過去后先雙手托到頭頂，再放到面前。瀧善三郎再次行禮，然后發表講話，然后將上衣脫到腰帶處，將腹部裸露出來。接著拿起肋差刺進左腹，緩緩向右腹拉，然后向上稍稍一劃，接著拔出肋差。這時介錯站起來舉刀砍下了瀧善三郎的頭顱。”

切腹的動機

根據動機不同，切腹可以大致分為殉死、商腹、詰腹、諫死以及憤死等幾種形式。

殉死，指為主公殉死的切腹行為。據山本博文的考證，戰場之外武士對主君的殉死最早見于明德三年（1392年），當時的細川賴之病死時，其下屬三島外記切腹殉死。自此之后，切腹殉死之風開始流行。1912年，明治天皇去世，乃木希典為其切腹殉死，引起轟動。它可分為三種形式：死于君主前的切腹，叫“先腹”；同時與君主死的切腹叫“供腹”；死于君主后的切腹叫“追腹”。

古代日本，武士的生活完全依賴于主君給予的俸祿。如果一個人選擇跟隨君主切腹，他的后代就有機會繼續領取俸祿并延續其家族的生命和榮譽。這種切腹行為被稱為“商腹”。這種切腹是切腹人用自己的犧牲換取后代的生存。

所謂“詰腹”就是本人沒有一點想死去的意愿，但是被迫進行切腹。典型的例子就是上文提到的日本安土桃山時代的清水宗治切腹事件。

諫死，指以死為諫的切腹行為。憤死，指當自己遭受不公正待遇且無處申訴時，用切腹的形式使對方陷入內疚而又無法挽回的境地，轉而變成攻擊對方的最好方式。除此之外，還有一些人因為職責、人情等原因選擇切腹，他們希望通過這種方式恢復失去的名譽和面子。

文化內涵

對于為何選擇切腹自殺，新渡戶稻造在其著作《武士道》中解釋，古代日本人認為腹部是靈魂和感情的居所，切開腹部是展示誠意的一種手段，切開腹部，讓別人看看里面的東西，請別人自行判斷是清是濁。切腹并不是單純的自殺方法，亦是一種法律上的懲罰，同時也是一種莊嚴的儀式，是武士用以贖罪、謝過、避辱、挽救朋友生命以及展示忠誠的手段。

民俗學家千葉德爾亦贊同新渡戶稻造的觀點，在其著作《日本人為什么要切腹》表達了其觀點：切腹是人表現其本心或真心的手段。而日本學者大隈三好在其著作《切腹的歷史》中解釋，武士道中最重要的就是武勇，以炫耀武勇為信條的武士在自己不得不結束生命的時候，當然會選擇最需要勇氣的切腹行為。在那個時代，死于戰爭是一種榮譽，所以即使不能戰死，也要以同樣華麗的方式死去，以留名后世。

影響

在現代日本社會，切腹作為自殺手段幾乎消失了。然而，切腹這個詞匯已經成為一種“意象”而被廣泛使用。“切腹”一詞，已不僅僅是指一種自殺手段，當一個人辜負了他人期望，或者認為某人對某件事情負有責任的時候，也可以用“切腹”來表達旁觀者或本人的內心感受。例如，某年日本職業棒球隊阪神虎隊的成績非常好，該隊的教練星野仙一就表示：“如果這樣還拿不到冠軍，那我就該考慮切腹了。”如果是外國人聽了這話，會覺得這種事沒必要切腹自殺吧，但日本人就能意會它的意思。又如2018年3月2日，日本媒體《朝日新聞》曝光了財務省低價出售國有土地給森友學園的腐敗問題。隨后，一名參與交易的官員自殺身亡，而該事件的直接負責人、前國稅廳廳長佐川宣壽也宣布辭職。這起事件引起了日本網民的強烈譴責，他們紛紛留言稱“佐川應該切腹”。

另外一個例子發生在2023年1月，時任日本首相岸田文雄與美國總統拜登舉行會晤，會后雙方發表的聲明中有涉及俄羅斯的內容。對此，德米特里·梅德韋杰夫回應稱岸田文雄“背叛了數十萬在廣島市和長崎核災中被燒死的日本人的記憶”，稱岸田是“美國人的仆人”，表示“只有在回國后的內閣會議上通過切腹才能洗清這種恥辱”。

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