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源義經(jīng)（1159年—1189年6月15日），幼名叫牛若（うしわかまる）、牛若丸、源九郎，是日本平安時(shí)代末期、鐮倉時(shí)代初期的將領(lǐng)。其兄長是開創(chuàng)源賴朝的源賴朝。

平治元年（1159年），源義經(jīng)出生于河內(nèi)源氏，是河內(nèi)源氏棟梁源賴信的后代，源義朝的第九子。源義經(jīng)7歲時(shí)被送到京都鞍馬寺學(xué)習(xí)，后投奔奧州藤原氏。在途中舉行了元服儀式，并改名源義經(jīng)。治承四年（1180年），源賴朝起兵，源義經(jīng)率家臣前往支援。壽永二年（1183年），成功平叛木曾義仲之亂。壽永三年（1184年），源義經(jīng)使用巧妙的戰(zhàn)術(shù)在一之谷有力打擊了平氏軍。元?dú)v二年（1185年）2月，又在屋島擊敗平氏軍，平定了四國。同年3月，利用水流情況在壇之浦海域?qū)⑵绞蠚堄鄤萘氐讚魯?。由于源義經(jīng)做事風(fēng)格獨(dú)特，以及他在軍隊(duì)中具有巨大影響力，引起了源賴朝的猜忌和不滿，先后幾次派人暗殺他。元?dú)v二年（1185年）10月，源義經(jīng)逃離京都，于文治三年（1187年）2月，抵達(dá)了陸奧藤原可可亞氏所在地平泉。藤原秀衡去世后，藤原泰衡在各方壓力逼迫下，派家臣偷襲了源義經(jīng)所居住的高館，源義經(jīng)被迫自盡，終年30歲。

因源義經(jīng)的杰出軍事才能，一生短暫且悲壯，衍生出許多相關(guān)題材的小說、戲劇和歌舞伎等藝術(shù)作品。源義經(jīng)在被源賴朝逼迫離開京都之時(shí)，既沒有脅迫后白河天皇等皇室成員，也沒有做其它傷天害理之事，右大臣九條兼實(shí)因此評價(jià)他“實(shí)堪稱義士”。學(xué)者王子午認(rèn)為，在整個(gè)日本武士戰(zhàn)爭史中，源義經(jīng)很可能是第一位能夠明確作戰(zhàn)目的和作戰(zhàn)手段之間區(qū)別的將領(lǐng)。但他對于權(quán)術(shù)卻一竅不通，始終無法在廳堂上樹立權(quán)威。

人物生平

早年經(jīng)歷

平治元年（1159年），源義經(jīng)出身于河內(nèi)源氏的武士世家，是清和源氏的一支，且是河內(nèi)源氏棟梁源賴信的后代，源義朝的第九子，幼名“牛若丸”“牛若”或“源九郎”。源義經(jīng)出生不久，他的父親源義朝起兵反抗當(dāng)時(shí)把持日本朝政的平清盛，結(jié)果兵敗自盡。源義經(jīng)母親常盤御前帶著尚在襁褓中的源義經(jīng)和他兩名年幼的兄長逃往大和山中，后被迫嫁給平清盛，換來三個(gè)孩子的平安。

源義經(jīng)7歲時(shí)就被送到京都鞍馬寺（京都左京區(qū)）學(xué)習(xí)。在寺里，源義經(jīng)遇見了傳說中的妖怪烏鴉天狗。天狗大人教給了他一套超級劍術(shù)和傳說中的兵法。在此期間，源義經(jīng)也收服了一位名叫武藏坊弁慶的僧侶作為自己的家臣。源義經(jīng)11歲的時(shí)候，從一位和尚那里知道了自己是源氏棟梁源義朝的兒子，并在追問母親后，知道了當(dāng)年的恩恩怨怨，發(fā)誓要好好學(xué)習(xí)，為父報(bào)仇。

出奔奧州

源義經(jīng)16歲時(shí)，有一位叫吉次信高（又名金吉次）的黃金商人來訪。吉次信高經(jīng)常往來于平安京和奧州（日本東北部），并和奧州的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交。此次來訪是因?yàn)樘僭愫饴犝f源義經(jīng)欲討伐平氏一族，為父報(bào)仇，所以打算幫他逃出去。隨后，源義經(jīng)帶著幾個(gè)隨從喬裝打扮混于吉次信高的商隊(duì)中，前往奧州投奔藤原秀衡。藤原氏統(tǒng)治奧州已歷經(jīng)三世，所管轄的平泉城是僅次于平安京的繁華大都市，藤原氏更號稱是北方天王，而藤原秀衡號稱擁兵17萬。源義經(jīng)途經(jīng)熱田神宮時(shí)，遇見前大宮司藤原季范，而藤原季范是源義經(jīng)父親源義朝的正室由良御前的生父。藤原季范認(rèn)為源義經(jīng)已經(jīng)16歲了，現(xiàn)在又準(zhǔn)備前去討伐平氏，就讓其在此舉行元服儀式。儀式過后，源義經(jīng)改名源九郎義經(jīng)，簡稱源義經(jīng)。

兄弟重逢

治承四年（1180年），源賴朝起兵，源義經(jīng)聽說之后，率領(lǐng)家臣武藏坊弁慶、以及藤原秀衡派給他的藤原家臣等300余人，日夜兼程前往馳援。此時(shí)正值富士川之戰(zhàn)，平家的士兵普遍缺乏斗志，不等源賴朝來攻，就自行潰散了，因此源義經(jīng)也沒有參與到戰(zhàn)斗中。但源賴朝在此后卻非常看重源義經(jīng)，讓其承擔(dān)起消滅平氏的重任，而源義經(jīng)也不負(fù)源賴朝所托，用自己的突出軍事才能成功消滅了平氏，為父親報(bào)了仇。

上京勤王

養(yǎng)和元年（1181年）2月末，各地頻發(fā)叛亂，平清盛因憂思過度去世。臨終前，他把國家大事交給他的兒子平宗盛。富士川戰(zhàn)敗以及平清盛的去世讓平家威望盡失，一些其他分支的源家人趁此機(jī)會紛紛揭竿而起，這其中就包括了源賴朝的堂兄弟木曾義仲和源賴朝的叔叔源行家。木曾義仲的軍隊(duì)非常勇猛，很快便殺入平安京，將平家趕出了京都。平家出逃時(shí)，挾持了安德天皇和三件神器，而神器是保證日本皇室順利傳承的寶物。木曾義仲在京都不僅自封將軍，干涉下代天皇氏人選，而且他帶來的軍隊(duì)因糧草短缺四處劫掠，給京都的公卿和百姓留下了極其不堪的印象。

壽永二年（1183年）8月20日，后白河發(fā)皇經(jīng)過暗箱操作，后鳥羽天皇即位。9月19日，后白河法皇命令木曾義仲率兵討伐平家，木曾義仲在水島被平家打敗，后白河法皇隨即又將討伐平家的人物交給了源行家。木曾義仲為了獲得朝廷的支持，挾持了一個(gè)有皇位繼承權(quán)的皇子，攻擊并俘虜了后白河法皇，剝奪了包括后白河法皇在內(nèi)的49人的官職，并囚禁了后鳥羽天皇。

后白河天皇與木曾義仲決裂之時(shí)，就給源賴朝下了密詔，要求源賴朝盡快派兵上京討伐木曾家，保衛(wèi)朝廷。收到勤王密令的源賴朝派源范賴和源義經(jīng)統(tǒng)率5萬大軍征討木曾義仲。治承八年（1184年）正月，眾叛親離的木曾義仲被源義經(jīng)在宇治川之戰(zhàn)中擊敗，并在逃往北陸途中遇襲身亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。

一之谷奇襲

壽永三年（1184年）1月，源賴朝派源范賴和源義經(jīng)集結(jié)4萬大軍前往西國討伐平家，而平家逃出平安京后已經(jīng)征服了四國并在攝津的福原一之谷建城。平家手中還掌控著一支強(qiáng)大的艦隊(duì)，并控制著瀨戶內(nèi)海和日本南部海域的制海權(quán)。為了攻取福原，源義經(jīng)和源范賴兵分兩路，源范賴率領(lǐng)3萬左右的主力部隊(duì)自東向西攻打福原，源義經(jīng)則率1萬余人從丹波路繞到平家的后方，自西向東進(jìn)攻。

平家得知源義經(jīng)和源范賴的動向后，先是讓平知盛與平重衡在福原東邊的入口生田之森布陣防御，接著讓平忠度布陣防守西邊的一之谷入口，以防備源義經(jīng)在越過丹波后進(jìn)入西國街道直接攻擊平氏后方。而福原以北的山之手山口有一處名為越的險(xiǎn)要山地，平氏認(rèn)為源氏軍不太可能從此經(jīng)過，因此北線僅由平通盛和平教經(jīng)率領(lǐng)少量部隊(duì)駐守。而平家為了阻斷源義經(jīng)的去路，又派出平資盛率領(lǐng)7000人堵在源義經(jīng)必經(jīng)的三草山，但三草山后方的西國街道和鵯越山麓附近卻只安排了少量士兵防守。

源義經(jīng)得知源范賴將在2月7日發(fā)動總攻的消息后，便在2月5日傍晚抵達(dá)了三草山的東面。并夜襲了平資盛部，沒有任何準(zhǔn)備的平資盛很快就率隊(duì)落荒而逃了。肅清了三草山的敵軍后，源義經(jīng)率隊(duì)到達(dá)了三木，他將1萬兵力一分為二，讓土肥實(shí)平與田代信綱率領(lǐng)7000人向明石前進(jìn)，沿西國街道從西方進(jìn)攻一之谷，將平氏主力拖死在正面陣地上。而他自己則率領(lǐng)3000人向鵯越山麓進(jìn)軍，準(zhǔn)備從背面偷襲平氏陣地。

到達(dá)山之手山口時(shí)，源義經(jīng)又讓多田行綱和安田義資帶領(lǐng)3000人中的大部分兵力在此對平盛俊部發(fā)起攻擊，他自己帶著70名騎馬武士轉(zhuǎn)向一之谷方面。并在當(dāng)?shù)叵驅(qū)У膸椭?，抵達(dá)了一處可以直通一之谷、且沒有平家守軍的天險(xiǎn)。源義經(jīng)帶頭沖下天險(xiǎn)，其他將士為了搶功，紛紛效仿。2月7日，源義經(jīng)一行人到達(dá)了一之谷以北的高倉山，并決定在這里等待源范賴和土肥實(shí)平等部隊(duì)對生田之森和一之谷口發(fā)起總攻之后，再從平氏的后方進(jìn)入一之谷口，打平氏一個(gè)措手不及。

總攻開始后，一之谷附近的平氏軍全部被調(diào)往一之谷口防御。源義經(jīng)一行人立即沖入一之谷的平氏陣地后方，并將沿路所有平氏營帳和民宅全部焚燒。平氏以為源義經(jīng)的大部隊(duì)來了，紛紛逃往海邊。一之谷入口在海風(fēng)的影響下，燃起了熊熊大火，谷口的守軍當(dāng)即潰敗，平家的東線防御也在此影響下，也潰敗開來。此次戰(zhàn)斗中，許多平家子弟和家臣紛紛戰(zhàn)死或自殺，平家家主平宗盛帶著不到七歲的安德天皇和三件神器坐船逃向屋島（香川縣內(nèi)）。源家因?yàn)闆]有水軍，只能放任平氏軍逃跑。一之谷之戰(zhàn)后，源賴朝因忌憚源義經(jīng)在軍中的影響力，擔(dān)心其對自己的統(tǒng)治造成威脅，便讓其留在京都做自己的代官。

屋島之戰(zhàn)

壽永三年（1184年）9月1日，源賴朝下令讓源范賴率兵前往西國討伐平氏，卻因補(bǔ)給線太而陷入到了糧草短缺的境地，準(zhǔn)備撤回京都。得知消息的源賴朝不得不啟用源義經(jīng)，并讓源義經(jīng)直接從京都出發(fā)進(jìn)攻四國屋島，毀滅平氏對于瀨戶內(nèi)海南岸的控制。但源義經(jīng)沒有足夠的水軍，于是他先后將河野通信率領(lǐng)的伊予市水軍和紀(jì)伊國水軍兩支當(dāng)?shù)厮娎氲搅俗约旱年嚑I。

源義經(jīng)分析了敵我雙方的實(shí)力，以及氣象水文后，認(rèn)為可以走水路到四國，再從四國背后進(jìn)攻屋島。元?dú)v二年（1185年）2月，源義經(jīng)自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標(biāo)直指平家屋島陣地。中旬，源義經(jīng)親率五艘船、150名騎馬武士，在暴風(fēng)雨的天氣下，順利登陸四國東端的勝浦海岸。后翻越崇山峻嶺，接近了平氏軍的駐地屋島，與一之谷作戰(zhàn)一樣，源義經(jīng)下令焚燒當(dāng)?shù)氐姆课?，給平氏軍造成一種源氏大軍已經(jīng)到來的假象。

平家軍看到這一幕，被嚇得立即退回到海邊的船只上。等煙霧散盡之后，平家首領(lǐng)平宗盛才看到只有源義經(jīng)和他背后的150人。但平宗盛為人膽怯懦弱，不敢下船應(yīng)戰(zhàn)。后在源義經(jīng)的羞辱下，下船與源家軍展開陸戰(zhàn)，而平家擅長海戰(zhàn)不擅長陸戰(zhàn)，在深一腳淺一腳的海灘里，很快便落敗了。平宗盛便下令放棄屋島，退到了長門國西南端的彥島，四國地區(qū)就此被源義經(jīng)平定。

壇之浦決戰(zhàn)

元?dú)v二年（1185年）3月3日，受源賴朝之令，源義經(jīng)帶著自己的陸軍和剛剛集結(jié)起來的水軍抵達(dá)了周防國滿珠島附近，與平氏占據(jù)的彥島之間相隔下關(guān)市和下關(guān)海峽，而下關(guān)海峽最窄處是一處名叫壇之浦（今日本下關(guān)）的地方。壇之浦是一個(gè)海流情況有點(diǎn)特殊的地方，每天上午到中午，海流會以較快的速度從彥島向滿珠島方向涌去。正午過后，海水流向則會倒轉(zhuǎn)過來，從滿珠島涌向彥島。平知盛認(rèn)為，如果能夠利用壇之浦的水流情況，就能給源氏艦隊(duì)沉重打擊。但平知盛卻擔(dān)心源義經(jīng)會對偷襲自己，一直等到3月24日凌晨6點(diǎn)才開始攻擊源氏艦隊(duì)。

就在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，瀨戶內(nèi)海的武士和水軍紛紛加入了源氏，源氏艦隊(duì)的人數(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了平氏艦隊(duì)，而源義經(jīng)也洞悉了壇之浦的水流情況。于是在雙方爆發(fā)戰(zhàn)爭后不久，源義經(jīng)就下令射殺平家戰(zhàn)船上的艄公和舵手，使平家的戰(zhàn)船擱淺，在水流方向發(fā)生變化后，源家軍就接近并控制了平家戰(zhàn)船。平氏成員知道大勢已去，紛紛跳海自殺，安德天皇也在此列。三件神器中，只有八坂瓊勾玉和八咫鏡被打撈上來了，另一件草劍卻沉入了海底。平家猛將平教經(jīng)不甘心跳海自殺，揮舞著大刀直奔源義經(jīng)而去，準(zhǔn)備與源義經(jīng)同歸于盡。源義經(jīng)連續(xù)跳了八艘船才躲開，最后平教經(jīng)一手抓起一個(gè)源氏武士，投海自盡了。平家宗主平宗盛和其兒子平清宗被俘，并被押到京都游街示眾，平家一脈就此斷絕。

壇浦海戰(zhàn)之后，源義經(jīng)派人到鐮倉市，給源賴朝遞送了戰(zhàn)果報(bào)告，引起了源賴朝的不滿，因?yàn)樵促嚦瘜ζ郊覄游涞淖畲竽康模褪且獖Z回能讓日本皇室順利傳承的三件神器，進(jìn)而更好地控制天皇氏，建立他的關(guān)東武士國，所以源賴朝也沒有給源義經(jīng)什么實(shí)質(zhì)性的獎勵(lì)。

手足相殘

源賴朝對源義經(jīng)的不滿其實(shí)早有端倪。一之谷大戰(zhàn)后，源賴朝讓源義經(jīng)繼續(xù)在平安京做他的代官。并把家中重臣村越重賴之女鄉(xiāng)御前嫁給源義經(jīng)，方便隨時(shí)監(jiān)視源義經(jīng)。但鄉(xiāng)御前卻愛上了源義經(jīng)，并沒有給源賴朝傳回任何消息。由于源義經(jīng)從小就在京都生活，懂禮儀和社交，很快就得到了后白河天皇的欣賞，并被后白河天皇封為左衛(wèi)門少尉，加檢非違使，檢非違使又被稱為判官，因此源義經(jīng)又被人稱作源九郎判官義經(jīng)。源賴朝聽說此事后，對源義經(jīng)沒有向自己匯報(bào)就私自及接受后白河法皇的封賞感到非常不滿。雖然源賴朝非常生氣，但由于當(dāng)時(shí)源家和平家還在戰(zhàn)斗，結(jié)果猶未可知，還需要依靠源義經(jīng)出力，于是源賴朝并沒有深究。

但壇之浦海戰(zhàn)后不到一個(gè)月，源賴朝就剝奪了源義經(jīng)對東國武士的指揮權(quán)，并收回了賞賜給源義經(jīng)原本屬于平家的二十四塊領(lǐng)地。源義經(jīng)不理解哥哥源賴朝的做法，便親自押解平宗盛等俘虜前往鐮倉市，希望當(dāng)面問清楚。但源賴朝并沒有見源義經(jīng)，而是把他安排在相模國的腰越驛。源義經(jīng)寫了一封言辭懇切的信，在向源賴朝邀功的同時(shí)，也訴說了自己的不解，此信被稱為“腰越狀”。

沒有進(jìn)入鐮倉見到哥哥源賴朝，源義經(jīng)只好帶著平宗盛父子等俘虜返回京都，并氣憤地喊出“為恨關(guān)東者當(dāng)屬義經(jīng)”，意思是說對鐮倉不滿的人都來跟著自己，進(jìn)一步加劇了源賴朝對源義經(jīng)的不滿。元?dú)v二年（1185年）9月，源賴朝為刺探源義經(jīng)的動向及意志，遣家臣原景時(shí)之子梶原景季前往京都堀川御所，封源義經(jīng)為伊予守，并要求源義經(jīng)發(fā)兵征討源行家，被源義經(jīng)拒絕，更加堅(jiān)定了源賴朝除掉源義經(jīng)的決心。10月，源賴朝派家臣土佐坊昌俊入京，讓其找機(jī)會殺掉源義經(jīng)。10月17日夜，土佐坊昌俊率領(lǐng)60余騎突襲堀川御所，源義經(jīng)被打得措手不及，只能倉促應(yīng)戰(zhàn)，之后源行家率眾支援，土佐坊昌俊不敵，逃往鞍馬山，后被源義經(jīng)的人抓住并殺掉了。從其口中得知，背后的指使者就是源賴朝。

離京逃難

元?dú)v二年（1185年）10月13日，源義經(jīng)與源行家逼迫后白河天皇下旨討伐源賴朝，得到了追討源賴朝的院宣后，二人又準(zhǔn)備聯(lián)合近畿地區(qū)的武士，但沒有成功，于是他們決定前往源賴朝勢力薄弱的西國籌集兵馬。11月6日，源義經(jīng)率領(lǐng)200多將士，與源行家準(zhǔn)備前往攝津國的大物浜乘船渡海。但他們卻在去九州的途中遭遇了風(fēng)暴，200多以一抵千的將士全部喪生大海。沒有了底牌的源義經(jīng)先是躲藏在吉野深山和奈良縣地區(qū)，最后不得不返回京都，尋求新的出路。

而源賴朝得知朝廷對自己的討伐旨意后，擺出要親自率兵前往京都的意圖，后白河天皇畏懼其勢力，便下發(fā)了討伐源義經(jīng)的院宣。為了阻斷源義經(jīng)的后路，源賴朝不僅殺掉了源義經(jīng)的岳父并占領(lǐng)了其領(lǐng)地，也殺掉了源義經(jīng)和源行家的侍臣。接著源賴朝又派他的岳父北條時(shí)政率領(lǐng)1000騎兵進(jìn)京，四處搜捕源義經(jīng)和源行家。而源行家逃到和泉國后，于文治二年（1186年）5月12日被常陸國房昌明發(fā)現(xiàn)，死在了鐮倉市的刀下。

再投奧州

為了躲避追蹤，源義經(jīng)決定前往日本東北部的平泉投靠曾經(jīng)幫助并支持過他的藤原家族。源義經(jīng)與妻子裝扮成苦行僧家庭，他們途經(jīng)伊勢國、美濃國，轉(zhuǎn)至北國，于文治三年（1187）二月安全抵達(dá)了奧州藤原秀衡處，受到了藤原衡秀的熱情招待。得知消息的源賴朝密令藤原衡秀交出源義經(jīng)一行人，卻被藤原衡秀直接拒絕了，并表示就算傾奧州之力，也要保住源義經(jīng)。由于源賴朝剛剛建立了鐮倉幕府，正是百廢待興的時(shí)候，因此就沒再逼迫藤原衡秀了，但就在同年10月，藤原衡秀因病醫(yī)治無效去世。臨死前，他叮囑自己的三個(gè)兒子藤原泰衡、藤原國衡和藤原忠衡，一定要保住源義經(jīng)，把他當(dāng)主子來對待，且不能向鐮倉幕府妥協(xié)。

然而，文治四年（1188年）2月，后白河天皇的使臣前來平泉傳達(dá)了征討源義經(jīng)的旨意，被藤原泰衡拒絕。10月12日，源賴朝又派使者警告藤原一族，若不聽從旨意討伐源義經(jīng)，藤原一族就會獲罪株連，并表示自己會馬上發(fā)兵奧州。文治五年（1189年）二月，在源賴朝的授意下，后白河法皇下旨免除了一批藤原家族之人在朝中的官職，并向奧州藤原家族施壓。

高館斷魂

在各種壓力逼迫下，文治五年（1189年）閏4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎兵突襲住在高館（又稱衣川館）的源義經(jīng)。源義經(jīng)家臣們發(fā)現(xiàn)后立即投入到戰(zhàn)斗中，源義經(jīng)卻不愿與藤原泰衡的家臣作戰(zhàn)，便進(jìn)入佛堂誦經(jīng)，準(zhǔn)備在衣川館自盡。源義經(jīng)的家臣們?yōu)榱吮Ｗo(hù)主君能平靜赴死，奮勇抵抗，各自斬殺多人后壯烈戰(zhàn)死或自盡。此時(shí)，源義經(jīng)已在屋子里念完了一卷佛經(jīng)，他平靜地走入臥室，在屋子里點(diǎn)了一把火，然后親手將妻子鄉(xiāng)御前和女兒龜鶴御前殺掉，最后他自己才舉刀自盡，終年30歲。源義經(jīng)死后，頭顱被藤原泰衡的家臣浸泡在酒中，裝入黑漆匣子送往鐮倉市。源賴朝的家臣梶原景時(shí)檢查了首級，確認(rèn)無誤之后，上報(bào)源賴朝。而陸奧藤原氏也在不久之后被源賴朝率兵殲滅。

人物評價(jià)

右大臣九條兼實(shí)：“義經(jīng)之行，實(shí)堪稱義士”、 “京都之人，無論尊卑，皆贊之”。

《平家物語》：源義經(jīng)護(hù)衛(wèi)京師時(shí)，上對朝廷尊崇備至，下對百姓既有威嚴(yán)又有恩德，得到了所有人的稱贊。當(dāng)源義經(jīng)離開京城后，京師的人都覺得可惜。

仁和寺守覺法親王：“源義經(jīng)是真正的勇士，既像張良憑借《三略》陪伴君王左右，也像陳平憑借六計(jì)得到重用，但源義經(jīng)卻是憑借他的戰(zhàn)績獲得了他的地位?！?/p>

學(xué)者王子午：在整個(gè)日本武士戰(zhàn)爭史中，源義經(jīng)很可能是第一位能夠明確作戰(zhàn)目的和作戰(zhàn)手段之間區(qū)別的將領(lǐng)。在此之前，武士們在作戰(zhàn)時(shí)往往不顧全局，僅為爭奪個(gè)人榮譽(yù)和封賞而戰(zhàn)。但源義經(jīng)卻能夠在行動中始終保持對作戰(zhàn)目的的認(rèn)識。他也認(rèn)清了士氣對于一支軍隊(duì)的重要性，縱使一支軍隊(duì)能夠在人員上保持完整，但只要士氣發(fā)生崩潰，那么它也會在很短時(shí)間內(nèi)土崩瓦解。而當(dāng)時(shí)日本軍隊(duì)中紀(jì)律性極差的足輕士氣又十分脆弱，因此在源義經(jīng)的所有會戰(zhàn)中，他是從來不會以強(qiáng)攻或直接打擊的方式來消滅對方有生力量，其打擊的目標(biāo)完全集中于對方的士氣。此外，對于速度與奇襲對于敵軍精神所能帶來的震撼，源義經(jīng)也有著深刻的認(rèn)識。與源賴朝完全相反，源義經(jīng)在會戰(zhàn)中從來都是在第一線進(jìn)行指揮的。對于敵軍的弱點(diǎn)，他幾乎只要看一眼對方陣地便能了如指掌，隨即如俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)般實(shí)施打擊。不過雖然源義經(jīng)在戰(zhàn)場上擁有過人的天才，但他對于權(quán)術(shù)卻一竅不通。這導(dǎo)致他雖然能夠在戰(zhàn)場上贏得部下信賴，卻始終無法在廳堂上樹立權(quán)威。除此以外，對于行政問題他似乎也并不擅長。

人物關(guān)系

人物爭議

源義經(jīng)一生悲壯，且當(dāng)時(shí)人們對他這樣的失敗者抱以同情，后世認(rèn)為他沒有死，由此產(chǎn)生了“源義經(jīng)北行說”。

文治五年（1189年）閏4月30日清晨，源義經(jīng)的住所被藤原泰衡的家臣襲擊，之后源義經(jīng)自盡而亡。22天之后，藤原泰衡才對源賴朝說了此事，按常理，他應(yīng)第一時(shí)間邀功。而源義經(jīng)的首級被送到鐮倉市后，檢視時(shí)間高達(dá)43天。除此之外，源賴朝要求藤原泰衡活捉源義經(jīng)，但藤原泰衡卻私自襲擊了源義經(jīng)。

對此，學(xué)者王煜、林羅山、德川光圀和新井白石都認(rèn)為，源義經(jīng)不是束手就擒之人，他的死亡頗有蹊蹺之處。他們認(rèn)為源義經(jīng)北渡到了蝦夷島，最明顯的證據(jù)就是島上的夷人非常崇拜源義經(jīng)，并祭祀源義經(jīng)。而藤原泰衡將源義經(jīng)的首級送往鐮倉的時(shí)候，正值酷暑天氣，雖然源義經(jīng)的首級用黑漆和美酒封裝的，但在長達(dá)43天的時(shí)間里，首級一定會腐壞，辨認(rèn)不清，所以他們認(rèn)為首級主人不一定是源義經(jīng)。

在日本的室町時(shí)代，出現(xiàn)了許多有關(guān)源義經(jīng)北行的小說，《御伽草子》中的“御曹子島渡”物語就是其中的代表之作。到了江戶時(shí)代，基于“義經(jīng)不死傳說”和“御曹子島渡說話”，“源義經(jīng)北行傳說”正式形成。