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來源：互聯網

達瓦孜（維吾爾文：???????），即高空走索，是在中國新疆維吾爾自治區(qū)的維吾爾族中流傳千年的民間體育、雜技項目。"達"在維吾爾語是"懸空"之意，"瓦孜"是指嗜好做某件事的人。"達瓦孜"一詞，是借用波斯語"達爾巴里"，意思是高空走大繩表演，古時稱為"走索”“高原祭”“踏軟索"等。

達瓦孜最初流行于以“達瓦孜之鄉(xiāng)”英吉沙縣為主的南疆地區(qū)，如今在新疆全境都較為常見。達瓦孜會在古爾邦節(jié)、努魯孜節(jié)等重大節(jié)日，少數民族傳統(tǒng)體育運動會、雜技中國藝術節(jié)時進行表演，在新疆各地景區(qū)也有達瓦孜表演。

達瓦孜的表演形式一直以來沒有太大改變，對達瓦孜藝人平衡能力、心理素質和基本功要求很高。達瓦孜常在露天場地表演，達瓦孜藝人伴隨著維吾爾族傳統(tǒng)音樂的演奏，在繩索上完成盤腿端坐、蒙眼走等各種難度動作，并會在吊環(huán)和吊杠上完成回環(huán)等表演。

2006年，達瓦孜被收錄入首批《國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》，編號Ⅵ—5，傳承人為阿迪力·吾休爾。

歷史沿革

發(fā)源與歷史

起源猜測

達瓦孜至少有三種起源說，其一為生產勞動起源的說法。維吾爾族的先民為贏得生存發(fā)展的機會，不得不與野獸和敵人的斗爭，于是先民們利用高高樹立的桿子成為制高點，以提高預警能力，長期的斗爭使人們對上下桿技術逐漸熟練。然而隨著生產力的發(fā)展，人們不再需要高樹桿子觀察，但上下桿的技術得以保留，形成達瓦孜的雛形。

達瓦孜有源自英雄崇拜的說法，該說法源自多種傳說。傳說多以勇士斗惡魔為主題，也多發(fā)生在城市之中。其中較為著名的傳說是相傳古時，惡魔出現將泉水堵死，迫害百姓。為了消滅惡魔，人們在地上豎起直通云層高桿，一名青年用沿著連接地面和高桿頂的長繩向上。青年與惡魔戰(zhàn)斗，最終殺死妖怪。維吾爾族為了紀念這位青年，開始開展達瓦孜運動。

達瓦孜的起源也有宗教起源說。3000多年前，在沙馬教（薩滿教）流行一始，人們對天神盲目崇拜。為表達對天神的崇拜，人們立起桿子接近天神，這種對天神的崇拜成為最初的達瓦孜。人們在收獲時，為表達對天神的感恩和崇拜，達瓦孜藝人用五彩絲繩連接桿子，并表演各種技巧，逐漸形成現在的達瓦孜技藝。維吾爾古典文學家?guī)鞝柊唷ぐ屠嵩谑吩娂栋最^巾女神》中便提到，信仰薩滿教時，維吾爾族先民在豐收時會在山腳立起木樁，拉起繩索，演奏音樂并表演達瓦孜。表演時，宗教人物會對其進行解說：“這是追求蒼天騰格里的事例，是美麗靈魂接近蒼天騰格里的表現。”

民間傳說

關于達瓦孜的起源，民間還有一些傳說。

1、傳說一：

古時候，維吾爾人民居住的一個地方，出現一個妖魔，它在空中來去，呼風喚雨，殘害百姓，黎民叫苦不迭。這時，有一位英武少年，見義勇為，他在平地豎起一根30米高的木桿，用一根長約60米的繩索從木桿頂端連結地面，然后踩升而上，與妖魔搏斗，終于將其殺死，為百姓除了大害。從此，高空走繩就流傳并發(fā)展起來，成為維吾爾民族的娛樂形式。

2、傳說二：

維吾爾族傳說兩千年前，阿克蘇地區(qū)的烏什縣涌出了一眼大泉。泉水灌溉農田，禾稻飄香；泉水流進牧場，牛馬肥壯。但奇怪的是，這眼泉水的中央長了一棵大樹，在太陽出來之前，如果爬上樹去，就會發(fā)現遠處的山上，有許多繁華的城市、亭臺、樓閣、殿宇，還有行人的鮮明服飾等。

有一天突然來了三個老婆子，看中了這眼泉，想獨占它。為了驅趕這里的人群，她們施展魔法，一會兒刮風，揚沙吹打人面，一會兒下雨，沖毀良田。這個壞消息傳到西邊的一個地方，有一名叫烏勃利沙拉的青年，為了弄明白災難的原因，只身趕到烏什縣。正當老百姓們向烏勃利沙拉吐訴苦難遭遇時，忽然雷電又起。烏勃利沙拉昂首仰望天空，發(fā)現云端里有三個獰笑著的老婆子。于是，他對眾人說："妖孽在云端里，捉住他們"。"天上地下相距十萬八千里，有什么辦法？"人們憂郁地問。烏勃利沙拉機警過人。他說："我們可以用繩子綁起木桿子，一直插到云端里去。"

第一次，木桿子不夠高；第二次，仍然差一點；第三次，終于豎起一根直插云端的木桿子。從桿的頂端扯起的一根長繩，一直系到地面。烏勃利沙拉手持一根木桿，沿著繩子，一步一步登上了天空。一場星空大戰(zhàn)激烈地開始了。烏勃利沙拉有進無退，跌倒了爬起來，累了喘口氣，繼續(xù)戰(zhàn)斗，經過斗智斗勇，他終于打敗了魔鬼老婆子。

天空變得晴朗起來，大地重新長出了稻禾、牧草，烏勃利沙拉成了大家崇拜的英雄。后來，人民為了感激這位青年，就開始練習"達瓦孜"。

考古遺存和史籍記載

初建于3世紀到4世紀的中國新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣的克孜爾千佛洞77號窟中，存在有表演類似達瓦孜的壁畫。在吐魯番市阿斯塔那古墓群，出土有7世紀到8世紀的一尊佛像，佛像在平衡桿頂頭倒立、腿向上翹，其神態(tài)和達瓦孜表演近似。

中原地區(qū)在漢代就已有走繩索的記錄，東漢張衡著《西京賦》時，記載了在繩索上表演的節(jié)目。《后漢書·禮儀志》中也有對走繩詳細的表述。到了唐朝，走繩技藝較為常見，封演著《封氏聞見記》中詳細的記載走繩女藝人在繩上的精彩表現。當時便有走繩技藝源自西域的說法，杜佑著《通典》中認為包括走繩在內的各類戲法都來自西域。明代王圻等人著《三才圖會》中，也提到“高綆等百戲……大率其術皆西域來耳。”到了清代，走繩技藝的記載更為常見。張廷玉著《欽定皇朝文獻通考》、小橫香室主人編撰的《清朝野史大觀》、趙翼著《檐曝雜記》等古籍中，記載回人的走繩技藝是“架木高二丈五尺，又用麻繩一根斜墜于地，拴于，一邊立桅木一根，高六丈”“立一木高數丈者，其顛斜系長綆屬于地”“僅以一足踏于綆，口唱歌，良久始下”，這些走繩技藝和如今的達瓦孜技藝基本相同。除了書籍，詩人們也會為達瓦孜而創(chuàng)作，如福慶的《異域竹枝詞》：“高架雙竿與屋平，銅繩盈丈兩頭橫；持裙莫漠留飛燕，看取凌風躡影輕。”講述的便是達瓦孜的表演。當時走繩不僅流行于新疆，也會在京城為皇帝表演，繩伎由內務府所屬三院之一的武備院管理。然而因為一次“人墜而下”，繩伎“自此不得設”。

達瓦孜一詞至少在11世紀出現，為波斯語借詞。11世紀語言學家馬赫穆德·喀什噶里著的突厥文著作《突厥語大詞典》中記載伊波拉第（aryibladi）的意思是表演達瓦孜，走軟繩。依迷爾·玉塞蔭卡仔阿訇在《歷史詩集》中記載了達瓦孜在圖古魯克鐵穆爾汗時代流行的情況。

近當代傳承

傳承歷史

有記錄的達瓦孜班社主要有四家，分別是吾休爾·木沙達瓦孜班社、阿西木達瓦孜班社、奴拉洪達瓦孜班社、艾山江民間達瓦孜班社。阿西木家族曾在19世紀末，20世紀初前往印度、波斯、蘇聯等國家和阿拉伯國家表演達瓦孜。但如今僅吾休爾·木沙的班社還在發(fā)展達瓦孜，并不斷壯大。其他班社已經解散。

新疆和平解放后，達瓦孜班社依然主要活動在新疆地區(qū)，1951年阿西木班社在阿克蘇地區(qū)成立藝術團，藝術團由阿西木和自己的兒子斯迪克 ·阿西木、努熱 ·阿西木組成。次年，怒熱·阿西木前往伊犁哈薩克自治州組建中國雜技團有限公司。1955年，吾休爾·木沙等人在英吉沙縣創(chuàng)立英吉沙縣雜技團。1956年，天山雜技團成立，兩年后在吾休爾·木沙和天山雜技團的基礎上，新疆人民雜技團正式成立。

1960年代初，新疆人民雜技團一度解散，后以吾休爾達瓦孜班社為基礎和喀什地區(qū)的藝術團組合恢復。1966年，新疆人民雜技團在此解散，團員前往不同地區(qū)農場勞動改造。1971年，英吉沙縣人民政府重新組織各地達瓦孜藝人，恢復英吉沙縣雜技團。1990年，新疆文化廳發(fā)文，同意將英吉沙縣中國雜技團有限公司改制為國家事業(yè)單位，成為新疆維吾爾自治區(qū)雜技團的一個隊，從此達瓦孜藝人告別自生自滅的情況。此后達瓦孜在上海等中國城市、馬來西亞等國家先后上演。2004年，阿迪力·吾休爾創(chuàng)建達瓦孜演出、禮儀、廣告及文化活動的公司，達瓦孜開始走向商業(yè)化。2007年7月，阿迪力親自設計、新疆歷史上第一座可以移動的馬戲場——阿迪力馬戲場隆重開業(yè)了。2006年，中華人民共和國國務院以“維吾爾族達瓦孜”為名將達瓦孜收錄入首批《國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》。

阿迪力·吾休爾為維吾爾族達瓦孜代表性傳承人。阿迪力·吾休爾出生于達瓦孜世家，為家族第六代傳人，一級演員，曾獲得中國全國五一勞動獎章等榮譽。阿迪力·吾休爾7歲開始練習達瓦孜，此后曾多次打破高空走鋼絲世界吉尼斯紀錄，如今的阿迪力·吾休爾專心培養(yǎng)達瓦孜表演藝人。

達瓦孜的傳承依靠學校、傳承中心的組織和建立。2007年，英吉沙縣阿迪力達瓦孜學校建成。2010年代初，在阿迪力·吾休爾和英吉沙縣人民政府的支持下，英吉沙縣達瓦孜藝術傳承中心正式成立。傳承中心擔任起培養(yǎng)達瓦孜傳承人的責任，建立之初的首批學員由當地孤兒組成；在2022年，該中心招收30名學員。除了英吉沙縣，2016年新疆藝術劇院、新疆維吾爾自治區(qū)雜技團等舉辦“達瓦孜運動項目青年人才培養(yǎng)計劃”，超過500人參與報名。

除了學校傳承，達瓦孜表演場所的修建也在保護達瓦孜的傳承。2021年9月，由山東省援建，能容納600余人觀看演出的英吉沙縣魯疆達瓦孜非遺演藝中心正式啟用，演藝中心于2022年4月正式對外開放。英吉沙魯疆達瓦孜非遺演藝中心是新疆最大的達瓦孜演藝棚。

傳承意義

歷史上，我國維吾爾族"達瓦孜"曾在阿富汗、印度、埃及、莫斯科等地作過表演，為我國人民和各國人民的文化交流起過重要作用。隨著各民族文化活動的互相交流，達瓦孜不斷揉進一些新的內容，頂碗、騎單車、咬花等等，被從地面搬到了大繩上，使達瓦孜錦上添花。

達瓦孜近況

比賽項目

達瓦孜作為體育和雜技項目，曾多次在民族運動會和雜技比賽中獲獎。達瓦孜自首屆中國少數民族傳統(tǒng)體育運動會起便出現在民運會的賽場上，1953年，達瓦孜第五代傳承人吾休爾·木沙受邀參加天津市舉辦的“全國民族體育形式、表演及競賽大會”，也就是首屆中國少數民族運動會。1991年，在南寧市舉辦的第四屆中國少數民族運動會中，達瓦孜節(jié)目獲得表演獎。2019年，達瓦孜作為表演項目出現在鄭州市舉辦的第十一屆中國少數民族傳統(tǒng)體育運動會中，阿迪力·吾休爾等藝人參與表演。

1999年，新疆維吾爾自治區(qū)雜技團創(chuàng)排的《高空鋼絲》獲得中國吳橋國際雜技藝術節(jié)中國話劇金獅獎。2004年，新疆維吾爾自治區(qū)雜技團創(chuàng)作的將達瓦孜和木卡姆結合的節(jié)目《達瓦孜》獲得第六屆中國雜技比賽金獅獎。2022年，新疆藝術劇院雜技團排演的達瓦孜節(jié)目《高空鋼絲——當青春遇見達瓦孜》獲得第二屆新疆雜技魔術比賽金獎，并入圍第十一屆中國雜技金菊獎雜技節(jié)目獎終評。

表演形式

維吾爾族達瓦孜從1953年起作為中國少數民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目。1991年在南寧市舉行的第四屆中國"少數民族體育運動會"上，"達瓦孜"節(jié)目榮獲國家首次設立的表演獎。

達瓦孜藝人、班社、演出團體會通過不同形式展示達瓦孜表演。1990年代開始，達瓦孜藝人多以打破包括吉尼斯世界紀錄在內的世界紀錄而被世人所熟悉。比如1997年，阿迪力·吾休爾以13分48秒的成績走完中國長江三峽集團有限公司瞿塘峽夔[kuí]門600米距離的鋼絲；達瓦孜藝人阿不來提·麥軍在2005年于28米的繩索上生存、表演8天；2009年，阿迪力·吾休爾在喀納斯湖臥龍灣完成海拔最高、長度最長、兩人相向走鋼絲世界紀錄挑戰(zhàn)；2010年7月2日，阿迪力·吾休爾結束鳥巢高空生存挑戰(zhàn)。由此，他也創(chuàng)造了高空走鋼絲表演198小時23分鐘、高空生存60天（2010年4月25日-2010年7月2日）的世界吉尼斯紀錄。

除了打破世界紀錄，達瓦孜藝人也會通過排演節(jié)目、參加電視節(jié)目，推廣達瓦孜。新疆中國雜技團有限公司創(chuàng)排的音樂雜技劇《你好，阿凡提》以達瓦孜等雜技表演為主要元素，于2009年在新疆人民劇場正式開演，截止2015年，該演出共演出超過470場。比如達瓦孜藝人阿迪力·牙森分別在2019年和2021年參加東方衛(wèi)視第六季《中國達人秀》和廣東衛(wèi)視《技驚四座》節(jié)目。

景區(qū)表演也是達瓦孜常見的表演形式，巴楚縣紅海景區(qū)、吐魯番市葡萄溝景區(qū)、獨山子大峽谷景區(qū)等都設有達瓦孜表演。除此之外，新疆各地多次舉辦達瓦孜中國藝術節(jié)，2001年喀什地區(qū)曾舉辦達瓦孜民間藝術節(jié)。2022年8月，位于烏魯木齊市的新疆國際大巴扎內舉辦首屆非遺達瓦孜藝術節(jié)。

表演形式

場地與道具

傳統(tǒng)達瓦孜表演往往會在重大節(jié)日時表演，比如古爾邦節(jié)、努魯孜節(jié)等，主要存在于以英吉沙縣為主的南疆維吾爾族聚居區(qū)。參與傳統(tǒng)達瓦孜表演的多為兼職，包括農民、手工藝人等。觀眾以農民、務工者、游客為主。現在的達瓦孜藝人多是專業(yè)的雜技演員，觀眾以游客和當地群眾為主。

傳統(tǒng)達瓦孜表演常會選擇在長約100米，寬約80米寬大且平坦的地方舉辦。不過也會因地制宜，比如在如新疆國際大巴扎等景區(qū)表演達瓦孜時，繩索會架于兩側建筑之間。傳統(tǒng)達瓦孜表演立有30米高的主桿，垂直立于地面并用三根固定繩從三個方向斜拉固定，主桿過去多為數段長楊木或其他樹木連接而成，如今則多用鋼管銜接而成。主桿頂部橫接長1.5米，寬80厘米的拱形木板，以紅布覆蓋，稱牌樓，上插彩旗三面。牌樓下連附一根橫木，長2.8米，左右等長，右端兩繩系一條橫杠為單杠，左端兩繩端掛鐵環(huán)如吊環(huán)。

達瓦孜表演的主繩長約80米，過去多用粗麻繩或山羊毛繩，如今會在麻繩中擰入細鋼絲以預防日久朽裂。主繩一端固定于主桿牌樓下方，另一端固定于地面或樹干上。其間則有兩對過去為木質、現在為鋼管的副桿，分別是高約9米的2根交叉副桿“哈瓦沙帕依”、高約15米的2根交叉副桿“哈瓦孜”。兩對副桿主要作用是在合適位置將主繩撐起并將主繩分為3段。主繩通過斜拉繩固定，斜拉繩一端固定在主繩上，另一端固定在兩側木樁上。整個主繩在高低不同的地方至少安裝7對斜拉繩，斜拉繩過去用麻繩，現在用鋼絲。

達瓦孜表演中亦會因表演的不同使用不同道具，常見的表演道具包括獨輪車、帶靠背的椅子、小空竹等。達瓦孜藝人往往身穿艷服，比如胸口、領口印有民族花紋的襯衫，并會搭配艷麗的短外套和腰帶。

表演的過程

達瓦孜表演過程中自始至終都有樂器伴奏。1980年代后，達瓦孜最常見的樂器便是蘇乃依、納格拉鼓組成的鼓吹樂隊。一些達瓦孜表演中也會用維吾爾族民俗音樂或十二木卡姆作為表演的伴奏。伴奏樂師會使用到更多的樂器，并會根據達瓦孜的特點，重新編排音樂的演奏，至少有4種樂曲專門為達瓦孜創(chuàng)造。不過如今大多是提前錄制好的音樂伴奏。

在傳統(tǒng)達瓦孜表演之前，往往先由各類雜技、武術表演熱場，內容包括翻跟頭、彈板、武打（即古代維吾爾族的武術、武藝，其中有兩人對打，也有多人格斗）、飛刀、頂碗、鉆火圈或刀圈、魔術等，具體節(jié)目由雜技班演員特長安排。達瓦孜表演開始時，藝人會伴隨著激烈的鼓點和蘇乃依的吹奏，騎著同樣身披艷服的駿馬入場。不過在商業(yè)表演中，表演集中展現走繩技藝，很難看到以上表演。

當現場足夠熱烈時，達瓦孜藝人會手持長9米或6米的平衡桿，在沒有保險繩的保護下走上主繩。在經過坡度陡峭的第一段繩索后進入主要表演區(qū)，即較為平直的第二段繩索。在這里男性達瓦孜藝人會表演蹦繩、跳舞、鴨子步、蒙眼走、綁盤走、睡繩、盤腿坐索、背平衡桿等高難度傳統(tǒng)節(jié)目，以及雙手倒立、單手倒立、頭頂倒立、站椅子、騎單車、晃呼啦圈等新編節(jié)目。女性達瓦孜藝人會表演劈叉、前踢后踢、頂碗、咬花等節(jié)目，新編節(jié)目則包括芭蕾舞走麻繩等。表演完成后，達瓦孜藝人會快速登上最為陡峭的第三段繩索來到牌樓，稍事休息后進行吊杠和吊環(huán)表演。吊杠表演內容包括回環(huán)、坐杠后閃、懸腰后閃、腳勾倒懸等高難度動作，吊環(huán)表演則包括單手進環(huán)旋轉、雙腿進環(huán)身體后閃等動作。

世界紀錄

1997年7月4日，阿迪力·吾休爾沒帶任何保險繩，僅用13分48秒就徒步走完600米跨越長江三峽高空鋼繩，首次打破吉尼斯世界紀錄。

2000年10月6日，阿迪力·吾休爾沒帶任何保險繩，成功跨越架設在南岳衡山芙蓉峰和祝融峰之間長達1399.6米的鋼絲，創(chuàng)造了"無保險高空走鋼絲世界最長"世界吉尼斯紀錄。

2002年4月16日-5月11日，阿迪力·吾休爾在北京平谷區(qū)金海湖上創(chuàng)下了“高空生存25天”的紀錄，引起全界的關注，被稱為中國的“高空王”。

2010年7月2日，阿迪力·吾休爾結束鳥巢高空生存挑戰(zhàn)。由此，他也創(chuàng)造了高空走鋼絲表演198小時23分鐘、高空生存60天（2010年4月25日-2010年7月2日）的世界吉尼斯紀錄。

衍生文化

達瓦孜被民間藝人改編為達瓦孜舞。達瓦孜舞多為男子單人舞，其表演形式即模仿高空走繩。表演時舞者手持長棍，通過前后左右的晃動表現在繩上的不穩(wěn)，腳下用“前后點步”，交替做“單腳跳步”等動作，有時會突然跳起，模仿坐繩技巧。表演中，舞者會通過聳肩等滑稽動作或面帶夸張驚恐的表情，讓舞蹈富有趣味。舞蹈常伴奏常用鈴鼓、薩塔爾等，也可以用納格拉鼓、蘇乃依結合的鼓吹樂伴奏。