大韶，簡稱韶，又稱九韶、簫韶等，是舜的樂舞，也是中國古代著名的傳統樂舞之一，用于泛指美妙的仙樂。傳說為樂師（一說質）所作。出自《莊子·天下》：“舜 有《大韶》。”
作品原文
大韶（見于《尚書·益稷》）
大：大（讀作 dà ）指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象，與“小”相對
韶：韶（讀作sháo ）古代樂曲名。美：韶光（a．美麗的春光；b．喻美好的青年時代）。韶華（同“韶光”）。
夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷，笙以間，鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳凰來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
作品注譯
夔：（讀作kuí），舜時樂官。
戛：（讀作jiá），這里指長矛。
：（讀作táo），兩旁綴靈活小耳的小軍鼓，有柄，執柄搖動時，兩耳雙面擊鼓作響。俗稱“撥浪鼓”。
柷：（讀作zhù），古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打。
敔：（讀作yǔ），古代打擊樂器，奏樂將終時，擊之使演奏停止。
鏞：（讀作yōng），大鐘，古代的一種樂器。
蹌蹌：形容行走合乎禮節。
文獻記載
這一套是舜時期的樂官夔（讀kuí）所作的詩、樂、舞三位一體的樂曲曲，有鐘、磐（讀pán）、琴、瑟、管、笙、簫、鼗（讀táo）、鼓、柷（讀zhù）、敔（讀yǔ）、鏞（讀yōng）等樂器。
有人唱其辭，有人扮演鳥獸、鳳凰而起舞。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札對此套樂曲內容和意義的評論：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。”據《論語·八》記載：“子謂韶，‘盡美矣，又盡善也。’”，而孔子談《武》樂只說：“盡美矣，未盡善也。”可見孔子對此曲的高度評價。孔穎達注疏：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。”這段話描述了《大韶》的盛大場面。
又《禮記·樂記》所載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。”從這套樂曲可以看出，詩、樂、舞的緊密結合，是中國詩歌產生時期的一個主要特征。
作為雅樂舞蹈主要內容的六大舞之一的舜樂《大韶》，簡稱《韶》；亦作《韶簫》、《簫韶》、《韶虞》、《昭虞》或《招》。是六樂中最著名的一部，孔子在春秋末年還曾見過。
傳說這個樂舞的創制者是一只腳的怪獸“夔”，內容是歌頌舜帝能繼承并發揚光大堯的功德，而它的表現形式則是“擊石拊石”，是“鳳凰來儀，百獸率舞”，可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。
《竹書紀年》載帝舜有虞氏元年己未即位，“作《九韶》之樂”。《史記·夏本紀》：“舜德大明，于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成（即樂舞由九段組成），鳳凰來儀，百獸率舞。”周朝用以祭祀四望（向四方遙祭山川。或指日月星海）。
吳季札在魯國曾見《大韶》演出盛況，嘆為觀止。孔子也稱《大韶》為盡善盡美的樂舞節目。
參考資料 >