莫呼洛迦，又稱Mahiraga，是佛教神祇的天龍八部之一，屬于腹行類。相關記載可以在《維摩經略疏》中找到。莫呼洛迦的特征是具有人的身體和蛇的頭部。此神祇也被叫做摩護啰伽或莫呼勒伽。該神原本是腹行類，但由于其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。
莫呼洛迦起源于佛教和印度神話傳說。在佛教中，它是八大龍王之一，常被刻畫成人身蛇尾或龍身，被當作護法神來守護佛法和寺廟；而在印度神話里，摩侯羅伽地位重要，被描述為強大的神靈或半神，與水、土地和自然力量息息相關。
莫呼洛迦在佛教及相關文化中有諸多影響：于宗教信仰而言，它是重要的護法神，受人敬仰供奉；在藝術創作方面，其形象多見于佛教藝術，如繪畫和雕塑；就文化象征而言，它在某些文化中代表力量、守護或智慧；與之相關的傳說和故事，也豐富了文化傳統的內涵。
介紹
“天”是指天神，在佛經中，天神的地位并非至高無上的，只不過是比人能享受到更大，更長久的福報而已。佛教中認為一切事物無常，天神的壽命終了之后也是要死的。天神臨死之前有五種癥狀：衣壓改，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，玉女離散，這就是所謂“天人五大衰”，是天神中最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
“龍”是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。
佛經中有五龍王，八龍王等名稱。古印度人對龍是很尊敬的。認為水生動物中以龍的力氣大，因此德高望重的人尊稱為“龍象”。龍王之中，有一位叫沙揭羅龍王，他的幼女八歲時到釋加牟尼說法的靈鷲山前，轉為男身，先成佛之相，她成佛之時為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”“十六大夜叉將”。“夜叉”的本義是吃鬼的神，又有敏捷，勇健，輕靈，秘密的意思。《維摩經》中注曰：“夜叉有三種，一在地，二在天，三在虛空，”我們說的“夜叉”都是指惡鬼。在佛經中有很多夜叉是好的。夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒肉，只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一。身上發出濃烈的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，香氣和音樂都是飄渺隱約，難以捉摸。
“修羅”這種神道非常的奇怪，男的極丑，女的極美。阿修羅王經常率部眾和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美食，帝釋有美食而無美女，互相刀搶奪，每有惡戰，總是打的天翻地覆，大戰的結果，阿修羅王往往被打敗，有一次他打敗之后，上天入地，無處可逃，于是化身潛入蓮花中。阿修羅王性子暴躁，執拗而善妒，他的權利很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”，“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅王又疑心重。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅膀有種種莊嚴寶色，頭上有個大瘤，是如意珠，以龍為食，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王和500條小龍，到它命終的時候，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。此鳥啼聲悲苦。因為它一生以龍為食，體內積蓄毒氣很多，臨死時毒發自焚，肉身燒去后僅剩一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意思。他形狀和人一樣，但是頭上有一只角，善于歌舞。是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。
佛經記載
摩呼羅伽、又叫：摩護啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。
譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《維摩經略疏》卷二云（大正38。582b）∶‘摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。’此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。
在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一云（大正54。374c）∶‘摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。
參考資料 >
維摩經略疏 作者: 智顗.中華典藏.2024-03-12
摩睺羅伽.妖怪百集.2024-03-12
八大惡星.lengyancentre.2024-03-12