《羅素哲學(xué)》是現(xiàn)代金岳霖編著的一部哲學(xué)著作。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書共分8章，依次探討了伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素哲學(xué)思想的兩個(gè)時(shí)期、從大衛(wèi)·休謨、伊曼努爾·康德到羅素、歪曲了形式邏輯導(dǎo)致形而上學(xué)、對(duì)羅素感覺材料論的批判，從感覺材料的直接認(rèn)識(shí)能推出客觀事物的間接知識(shí)嗎？邏輯構(gòu)造能代替推論嗎？對(duì)中立一元論的批判。書后附有羅素小傳、羅素主要著作年表、金岳霖主要哲學(xué)論著年表和名詞索引。周禮全先生為該書作了序。馮契先生作了跋。該書是金岳霖先生在建國(guó)后(即在他轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/hebeideji/4833582006190261719.html">馬克思主義者之后)最主要的著作。它是中國(guó)當(dāng)代的一位杰出哲學(xué)家對(duì)西方當(dāng)代的一位杰出哲學(xué)家的評(píng)論，這種評(píng)論是作者多年探索和思考的結(jié)晶，是精深而富于智慧的，對(duì)于人們了解和研究羅素哲學(xué)、金岳霖本人的哲學(xué)思想，都是很有幫助的。該書抓住了伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素哲學(xué)的“中心骨架”進(jìn)行了比較全面的評(píng)析，在羅素龐博復(fù)雜的思想中理出了頭緒，揭示了羅素哲學(xué)的“要領(lǐng)”。羅素認(rèn)為感覺為人的認(rèn)識(shí)劃定了界限，越出這界限是非法的，所以經(jīng)驗(yàn)不能在意識(shí)和外界對(duì)象之間建立任何直接的聯(lián)系。但羅素又有其獨(dú)特之處：他企圖以感覺材料為基本材料，運(yùn)用形式邏輯的工具，來(lái)建立一個(gè)認(rèn)識(shí)論的演繹系統(tǒng)。但是，當(dāng)羅素這樣做的時(shí)候，他實(shí)際上是對(duì)形式皮輯的工具作了歪曲，變成形而上學(xué)的方法了。他先試圖從對(duì)感覺材料的直接認(rèn)識(shí)，演繹地推論出對(duì)客觀事物的間接知識(shí)。這個(gè)努力失敗后，他又試圖用。邏輯構(gòu)造”來(lái)代替推論。憑借他的形而上學(xué)的“構(gòu)造論”，從感覺材料構(gòu)造出物質(zhì)和事物心靈和“我”。這也就是所謂的“中立一元論”體系。金岳霖細(xì)致地解剖了這個(gè)體系，揭露了它的主觀唯心主義實(shí)質(zhì)，也指出了伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素的失敗的嘗試中包含著重要的理論思維的教訓(xùn)。該書從辯證唯物主義的觀點(diǎn)考察了認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)中的某些帶根本性的問(wèn)題，提出了創(chuàng)造性的見解，標(biāo)志著作者本人晚年的哲學(xué)思想經(jīng)歷了一次飛躍而達(dá)到了新的高度。作者寫作時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)的客觀條件的限制和“左”的思潮的影響。不過(guò)瑕不掩瑜，而且周禮全和馮契先生已分別在序和跋中指出這一點(diǎn)。作者對(duì)羅素哲學(xué)的敘述和評(píng)價(jià)都是很有深度的。該書對(duì)于了解金岳霖先生晚年的哲學(xué)思想有很大幫助，對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究也可以起到積極的推動(dòng)作用。
出版信息
上海人民出版社1988年8月出版，21.4萬(wàn)字，責(zé)任編輯：王建平。
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