法拉沙人（Falasha 亦作Felasha）又稱比塔以色列人，即信奉猶太教的埃塞俄比亞（Ethiopia）人。
基本概況
是世界上唯一的黑皮膚的猶太人，在埃塞俄比亞期間他們信仰原始的猶太教義，他們沒有律法，沒有猶太人的經(jīng)典《塔木德》因而曾被外界一度懷疑不是真正的猶太人，但他們的確保存并信守猶太教傳統(tǒng)。主要居住在埃塞俄比亞亞貢達(dá)爾省的北部山區(qū)。“法拉沙”在當(dāng)?shù)卣Z是“外來戶”之意。在移民以色列后，法拉沙人在拉比的教導(dǎo)下逐漸回歸到主流的猶太教中去。法拉沙男子傳統(tǒng)上是鐵工、織工和農(nóng)人；婦女以制陶聞名。
歷史
民族歷史
法拉沙人自稱系出以色列王室，是希巴女王與所羅門之子 曼涅里克一世(Menelik I)的后裔。但實際上他們的祖先可能是埃塞俄比亞當(dāng)?shù)氐陌⒏?Agew)人，也可能是希伯來人十二個支派中神秘消失了的十個支派之一。基督教紀(jì)元開始前后幾百年間住在阿拉伯半島南部的猶太人使他們改變信仰。4世紀(jì)時，埃塞俄比亞強(qiáng)大的阿克蘇姆(Aksum)王國皈依基督教后，法拉沙人仍保持虔誠的猶太教信仰，因此受到迫害，不得不撤至埃塞俄比亞北部的塔納(Tana)湖周圍地區(qū)。盡管埃塞俄比亞基督徒設(shè)法在15和16世紀(jì)消滅法拉沙人，他們還是保持部分獨(dú)立到17世紀(jì)，這時的皇帝蘇斯尼約斯(Susenyos)才把他們擊潰并沒收其土地。19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)法拉沙人處境有所改善，此時有數(shù)以萬計的法拉沙人住在塔納湖以北地區(qū)。
法拉沙人在埃塞俄比亞歷史上作出過貢獻(xiàn)。從13世紀(jì)至19世紀(jì)中期，埃塞俄比亞各朝代就有58位國王是屬“所羅門血統(tǒng)”的。埃塞俄比亞獨(dú)立后，曾將是否具有“所羅門血統(tǒng)”定為王位繼承的標(biāo)準(zhǔn)。埃塞俄比亞最后的一個皇帝海爾·塞拉西就自稱為所羅門王和色巴女王的第255代嫡孫，是“猶太教的雄獅”。法拉沙人驍勇善戰(zhàn)，歷代君主都選用他們充當(dāng)宮廷衛(wèi)士。1974年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西一世被推翻后，新政府實行土地改革，允許法拉沙人擁有土地，鼓勵他們下山。
近十幾年來，埃塞俄比亞戰(zhàn)亂不已，加上連年災(zāi)荒，生靈涂炭，民不聊生，大批法拉沙人背井離鄉(xiāng)，逃往外國避難。這時，同阿拉伯國家對抗的以色列，由于兵員和勞動力匱乏，便趁機(jī)以“人道主義援救”的名義，開始接收法拉沙人移民。在以后的10年間，約有8000法拉沙人移居以色列。1985年，以色列實施代號為“摩西行動”的移民計劃，將約 7000名法拉沙人空運(yùn)到以色列。由于情報泄露，阿拉伯國家施壓，“摩西行動”未能繼續(xù)實施，1.5萬名法拉沙人未能離開埃塞俄比亞，大量法拉沙人與親人兩地分居。 1991年5月，埃塞俄比亞政權(quán)瀕臨垮塌，以色列政府和猶太組織決定把在埃塞俄比亞的法拉沙人空運(yùn)回以色列，以助他們躲避內(nèi)亂及重返以色列?！八_門行動”由官方直接撥款1億美元，向以色列航空公司租用34架大型客機(jī)，在短短36小時之內(nèi)馬不停蹄地把埃塞俄比亞境內(nèi)14324名法拉沙人接運(yùn)到以色列。而一架飛機(jī)一次性運(yùn)載1122人也打破了航空運(yùn)輸記錄。圖為為了盡可能多地提高運(yùn)量，參與運(yùn)輸?shù)目蜋C(jī)被拆除了所有座椅。1980～1992年約有4.5萬法拉沙人逃離旱災(zāi)和戰(zhàn)爭為害的埃塞俄比亞，遷徙至以色列。大約有超過12萬的法拉沙人定居以色列。還留在埃塞俄比亞境內(nèi)的法拉沙人數(shù)目無法確知，但估計只剩幾千人。法拉沙人社區(qū)逐漸融入以色列社會，成為日后種族間緊張和爭議的根源。
為使定居以色列的法拉沙人融入以色列主流社會，以色列政府先把他們安置在移民中心，讓他們學(xué)習(xí)希伯來語及一些社會技能，然后再把他們安排到以色列各地，使他們能夠通過勞動成為社會一部分。僅教育開支一項，以色列就付出了數(shù)十億美元。
發(fā)現(xiàn)歷史
由于與世隔絕, 這一猶太人共同體的存在對于整個世界來說幾乎是無人知曉的。這種狀況直至蘇格蘭探險家J· 布魯斯在其五卷本的《發(fā)現(xiàn)尼羅河源頭的旅行》中作了較為詳盡的描述后才停止。該書于1790年在愛丁堡出版。
“發(fā)現(xiàn)”他們卻產(chǎn)生了滑稽的后果。注意到他們的存在的第一個西方組織是新教使團(tuán), 他們爭取使這些新發(fā)現(xiàn)的猶太人阪依基督教。在巴黎的J· 海爾威教授于1864年被派往埃塞俄比亞之前，沒有任何猶太人的代表前往與法拉沙人接觸。
40年之后, 西方的猶太人才與他們作了真正的接觸, 但并無誠意, 因為宗教當(dāng)局考慮到他們宗教的原始狀況, 抵制了承認(rèn)法拉沙人為猶太人的意見。
因此, 法拉沙人經(jīng)歷了大量的宗教改變主義者的活動，這樣, 宗教改變主義者活動
的后果是，法拉沙人不斷被同化和法拉沙人口的下降，布魯斯時估計有25萬, 到
海爾威使團(tuán)時估計有10萬, 本世紀(jì)初有5萬，最后移民以色列前，法拉沙人只有2.8萬。
歷史傳說
據(jù)圣經(jīng)《舊約圣經(jīng)》的《列王記》記載，公元前973年，智勇雙全的所羅門繼承其父大衛(wèi)的王位，成為以色列國王。這位賢明的君主治國有方，使以色列成為西亞強(qiáng)極一時的王國，史稱以色列的“黃金時代”。而非洲之角的古國埃塞俄比亞，在色巴王朝女王馬克達(dá)統(tǒng)治之下，也是國勢鼎盛，版圖遼闊，稱雄一方。馬克達(dá)女王愛慕所羅門王英名，特意到耶路撒冷王國去拜訪他。兩位君主相見，均為對方的美貌和才智所傾倒，遂產(chǎn)生了戀情?；貒局?，馬克達(dá)女王在今厄立特里亞生下一子，取名埃布納·哈基姆，意為“智慧之子”。馬克達(dá)女王回國之后，即皈依猶太教。埃布納·哈基姆于母王去世后繼位，稱孟尼利克一世。他登基后即去耶路撒冷朝見父王所羅門。所羅門王大喜，隨后派一隊年輕的以色列人護(hù)送他回國。這批以色列人后來定居埃塞俄比亞，被認(rèn)為是法拉沙人的祖先。經(jīng)過幾個世紀(jì)的繁衍和發(fā)展，法拉沙人在公元前1世紀(jì)前后，人口曾增加到幾百萬人。
文化藝術(shù)
法拉沙人有用吉茲語(Geez)寫成的一部《圣經(jīng)》和祈禱書。他們沒有律法，但的確保存并信守猶太教傳統(tǒng)。他們遵守猶太節(jié)日習(xí)俗，奉行割禮，由村落祭司領(lǐng)導(dǎo)會堂儀式，遵照猶太教某些齋戒法律，在猶太教歷尼散月14日提供牲品，遵守某些重要的猶太節(jié)慶。
參考資料 >