《埃涅阿斯記》（又譯作《伊尼德》）是古羅馬著名作家普布留斯·馬羅創(chuàng)作的一部史詩(shī)，成書(shū)于公元前30-公元前19年。全詩(shī)共12卷，9896行詩(shī)句，取材于古羅馬神話傳說(shuō)，講述了埃涅阿斯建立羅馬國(guó)家的故事。故事可分為前后兩部分，各6卷，前半部分仿《奧德賽》，描繪埃涅阿斯的流浪生活；后半部分仿《伊利亞特》，描繪埃涅阿斯與圖爾努斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。也可分為三部分，各4卷，第一部分以特洛伊的陷落和狄多的悲劇為中心；第二部分是過(guò)渡，描繪埃涅阿斯到達(dá)意大利，結(jié)盟，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)；第三部分描繪戰(zhàn)爭(zhēng)。
《埃涅阿斯記》在寫(xiě)作上完全模仿荷馬的兩部史詩(shī)，很多情節(jié)結(jié)構(gòu)雷同，但獨(dú)具一種嚴(yán)肅哀婉的風(fēng)格。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，人物刻畫(huà)細(xì)膩，著重心理描寫(xiě)，語(yǔ)言規(guī)范，用六步詩(shī)行寫(xiě)成，大量采用比喻，語(yǔ)言形象生動(dòng)。詩(shī)中塑造了一個(gè)詩(shī)人理想的政治領(lǐng)袖的典型，通過(guò)這位英雄的艱苦歷險(xiǎn)，創(chuàng)建國(guó)家的偉大業(yè)績(jī)，歌頌了羅馬的光榮歷史，歌頌了羅馬祖先建國(guó)的豐功偉績(jī)。
《埃涅阿斯記》是“文人史詩(shī)”的開(kāi)端，使古代史詩(shī)創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)、人物、詩(shī)歌格律等方面都進(jìn)一步定型，對(duì)后世歐洲史詩(shī)體裁產(chǎn)生了很大影響。詩(shī)人塔索、約翰·彌爾頓等都以其為范本。
名書(shū)簡(jiǎn)介
作者：（古羅馬）維吉爾（公元前70-公元前19年）
類型：詩(shī)歌，以荷馬史詩(shī)為范本，在結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排上嚴(yán)密巧妙。同時(shí)，人物性格塑造鮮明豐滿。埃涅阿斯的“虔誠(chéng)”品行和的勇猛個(gè)性典型突出。其語(yǔ)言富于暗示，音律嚴(yán)謹(jǐn)而節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格嚴(yán)肅而哀婉。在描寫(xiě)技巧上，不長(zhǎng)于寫(xiě)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而長(zhǎng)于愛(ài)情心理的刻畫(huà)，狄多與埃涅阿斯的愛(ài)情故事是全詩(shī)最動(dòng)人的篇章之一。此外，普布留斯·馬羅還發(fā)揚(yáng)了荷馬的傳統(tǒng)，用了不少生動(dòng)貼切的比喻，便作品更形象生動(dòng)。
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維吉爾為 古羅馬詩(shī)人。出生于阿爾卑斯山以南高盧境內(nèi)的曼圖亞附近的農(nóng)村，這一帶地方農(nóng)業(yè)興旺，文化發(fā)達(dá)，出現(xiàn)過(guò)卡圖盧斯、科爾涅利烏斯和奈波斯等許多重要文人。維吉爾的先世務(wù)農(nóng)，但家境比較富裕。幼年曾去克雷莫納、羅馬和意大利南部學(xué)習(xí)修辭和哲學(xué)，受到良好教育。因體弱多病，內(nèi)戰(zhàn)期間未服兵役，專心寫(xiě)作。維吉爾一生都過(guò)著平靜的生活，除了在羅馬求學(xué)的時(shí)期，其余大部分時(shí)間都住在曼圖亞農(nóng)場(chǎng)和坎帕尼亞，冥思與創(chuàng)作是他生活的重心。公元前42年，蓋烏斯·屋大維（蓋烏斯·屋大維）為給復(fù)員兵士分配土地，曾沒(méi)收維吉爾父親的家園，迫使他們離家去意大利南部。不久由于朋友的幫助，屋大維又把土地歸還給他家，從此以后，在政治方面，維吉爾便屬于屋大維一派。
普布留斯·馬羅死于公元前19年，只活了51歲，在他將死時(shí)，他的史詩(shī)只基本上完成初稿，還沒(méi)有定稿。他的創(chuàng)作態(tài)度十分認(rèn)真，一篇詩(shī)往往做多次修改，不肯輕易發(fā)表。據(jù)說(shuō)他遺命將這部稿子燒掉，幸而奧古斯都非常重視這部史詩(shī)，他的朋友們也沒(méi)有照他的意思去做，《埃涅阿斯記》才得以保存下來(lái)。
推薦閱讀版本：楊周翰譯，人民文學(xué)出版社出版。
內(nèi)容精要
“那個(gè)埃涅阿斯將在意大利發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)，擊敗一些好斗的民族，將為他的人民制定法規(guī)，建立城池，他將活到他統(tǒng)治拉丁姆的第三年，也就是擊敗魯圖利亞人之后還要過(guò)三個(gè)冬天的軍旅生活。不過(guò)他的兒子阿斯卡紐斯，現(xiàn)在增封家名尤路斯，即伊利烏姆王朝鼎盛時(shí)期的伊路斯。他將要隨著歲月的輪轉(zhuǎn)統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)30個(gè)周年之久，并將從拉維尼烏姆遷都到阿爾巴隆加，把它建造得固若金湯。在這里，赫克托爾的后代將整整統(tǒng)治300年，直到王族出生的女祭司伊麗雅同戰(zhàn)神瑪爾斯結(jié)合懷孕，生了一對(duì)孿生兄弟。后來(lái)，羅慕路斯驕傲地披著喂養(yǎng)他的母狼的褐色狼皮延續(xù)了宗族，并建立了瑪爾斯的城堡，用他自己的名字命名他的人民為‘羅馬人’。”
根據(jù)當(dāng)時(shí)羅馬神話傳說(shuō)，羅馬人最早的祖先是來(lái)自特洛伊的英雄埃涅阿斯。在伊利昂城被阿凱亞人攻陷后，埃涅阿斯在天神護(hù)衛(wèi)下逃出來(lái)，同他父親安基塞斯和他的小兒子尤利烏斯一起，輾轉(zhuǎn)到了意大利，娶當(dāng)?shù)氐墓鳛槠蓿⒘送醵迹_(kāi)始了尤莉婭家族的統(tǒng)治。這個(gè)傳說(shuō)就成為史詩(shī)內(nèi)容的根據(jù)。《埃涅阿斯記》共12卷，按故事說(shuō)，可以分成前后兩個(gè)部分，各6卷。前半部講述英雄埃涅阿斯的流浪，后半部講述他和圖爾努斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。
按照《荷馬史詩(shī)》的范式，故事從中間開(kāi)始，史詩(shī)一開(kāi)始，特洛伊人已經(jīng)經(jīng)過(guò)了7年的海上漂流，正離開(kāi)西西里往北向意大利前進(jìn)，但大風(fēng)將他們吹到了南邊的迦太基。埃涅阿斯等受到當(dāng)?shù)嘏醯叶嘟哟叶嗾?qǐng)他講述多年來(lái)的流浪經(jīng)歷；第二卷敘述他回憶特洛伊（伊利昂城）的淪陷情景：希臘人用木馬計(jì)攻入特洛伊，城中爆發(fā)血戰(zhàn)，老王被殺；埃涅阿斯背著老父，攜著幼子，妻子跟在后面逃出城去，中途妻子失散犧牲；全卷寫(xiě)的是發(fā)生在一夜之間的事；第三卷敘述他如何從伊利昂到了西西里島，7年來(lái)，他處處想安家立業(yè)，他幾乎到處都遇到特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，勾起他痛苦的回憶；第四卷敘述埃涅阿斯與女王狄多相戀，但他得到尤比特派遣的神使的警告，不要忘記建立家國(guó)的使命。他決定服從天意，犧牲個(gè)人的情感，繼續(xù)前行去完成命中注定的使命，女王狄多再三挽留留不住，在悲恨之中飲刃自焚而死；第五卷寫(xiě)特洛伊人又回到西西里，在這里舉行了賽會(huì)，祭奠他的父親；第六卷敘述西比爾帶他下到地府會(huì)見(jiàn)亡父，他的父親指點(diǎn)給他看他的后裔——羅馬國(guó)家的一系列締造者，埃涅阿斯回到地上后決心更加堅(jiān)定；第七卷敘述他的船到達(dá)意大利，當(dāng)?shù)馗髯鍦?zhǔn)備抵抗；第八卷敘述他沿河而上，到達(dá)未來(lái)的都城羅馬所在地，前往阿爾卡狄亞王厄凡德?tīng)柼幥笤凰谝灰剐菹⒌牡攸c(diǎn)就是后來(lái)蓋烏斯·屋大維的家里；天神給了他一個(gè)神異的盾牌，上面的圖畫(huà)預(yù)告羅馬未來(lái)的日子；第九至十二卷敘述特洛伊人和當(dāng)?shù)乩〔孔宓膽?zhàn)斗，以拉丁部族的領(lǐng)袖圖爾努斯的死結(jié)束全詩(shī)。
專家點(diǎn)評(píng)
普布留斯·馬羅在生前就已被公認(rèn)為最重要的羅馬詩(shī)人，在他死后，他的聲名始終不衰。由于羅馬基督教會(huì)從公元4世紀(jì)起就認(rèn)為他是未來(lái)世界的預(yù)言家和圣人，他在中古時(shí)代一直享有特殊的尊榮地位。但丁·阿利吉耶里在《神曲》中以維吉爾為他的老師和帶路人。文藝復(fù)興以后，許多用史詩(shī)體裁寫(xiě)作的歐洲著名詩(shī)人，如塔索、路易·德賈梅士、約翰·彌爾頓等都以維吉爾的史詩(shī)作為他們的范本。
維吉爾開(kāi)創(chuàng)了一種新型的史詩(shī)，他使史詩(shī)脫離了在宮廷或民間集會(huì)上的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，并賦予了新的內(nèi)容和新的風(fēng)格。從而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。荷馬的詩(shī)歌風(fēng)格樸素而直截了當(dāng)，符合口頭文學(xué)的特點(diǎn)；普布留斯·馬羅則善于運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、把握莊重的韻律，使文字產(chǎn)生了極其精妙的效果。在古希臘建筑羅馬文學(xué)作家中，一般公認(rèn)維吉爾是荷馬以后最重要的史詩(shī)詩(shī)人。
可以說(shuō)，維吉爾一生最重要的創(chuàng)作都是和羅馬帝國(guó)緊密聯(lián)系在一起的。蓋烏斯·屋大維繼承蓋烏斯·愷撒的基業(yè)，建立了羅馬帝國(guó)之后，加上了蓋烏斯·屋大維的稱號(hào)，維吉爾一直是奧古斯都最尊重的詩(shī)人。他生活在奧古斯都的偉大時(shí)代，正是羅馬最興盛的黃金時(shí)代。羅馬給了他創(chuàng)作的源泉，也借著他的詩(shī)歌讓帝國(guó)的光輝永世流傳。普布留斯·馬羅也在他的詩(shī)里不斷歌頌奧古斯都的功績(jī)，把羅馬帝國(guó)的光榮和尤莉婭家族連結(jié)在一起。
維吉爾最早的重要作品是他寫(xiě)的牧歌十章，大概都寫(xiě)成于公元前42至公元前37年之間。這些牧歌基本上仿效亞歷山大城著名詩(shī)人忒奧克里托斯牧歌的形式，但除了虛構(gòu)一些年輕牧人的愛(ài)戀情節(jié)外，也抒發(fā)了不少他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)情況的真實(shí)感情，因此并不完全是摹擬別人的作品。例如在第一章和第九章里，詩(shī)人就描寫(xiě)了被迫離開(kāi)鄉(xiāng)土的人的悲怨和他個(gè)人在被歸還土地之后的感激心情。牧歌第四章是引起后世最大重視和爭(zhēng)論的一篇作品。在這篇作品里，詩(shī)人莊嚴(yán)宣告了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，歌頌一個(gè)嬰兒的誕生將帶來(lái)未來(lái)的黃金時(shí)代。從公元4 世紀(jì)起，就有不少基督徒認(rèn)為這是指耶穌基督的誕生，是對(duì)未來(lái)天國(guó)的預(yù)言。這種荒唐的宗教附會(huì)甚至影響了近代西方學(xué)術(shù)界的看法，引起許多爭(zhēng)論。實(shí)際上，這個(gè)初誕生的嬰兒最可能是指生于公元前42年 的馬爾切魯斯，是蓋烏斯·屋大維的妹妹屋大維婭的兒子，深為奧古斯都所寵愛(ài)，曾被認(rèn)為是他的繼承人。公元前25年馬爾切魯斯又娶奧古斯都的女兒尤莉婭為妻，可惜他在公元前23年病死，只活了20歲，因此未能繼承帝位。普布留斯·馬羅在他后來(lái)的史詩(shī)《埃涅阿斯記》里，曾特別加上一段哀悼馬爾切魯斯的早夭《第6卷第860至886行）。維吉爾第二部重要作品是他在公元前29年發(fā)表的4卷《農(nóng)事詩(shī)》，全詩(shī)共2188行，用了7年時(shí)間才寫(xiě)成。這首長(zhǎng)詩(shī)與赫西俄德的《工作與時(shí)日》很類似，第1卷談種莊稼，第2卷談種葡萄和橄欖樹(shù)，第3卷談牧牛馬，第4卷談養(yǎng)蜂。當(dāng)時(shí)羅馬主要是農(nóng)業(yè)國(guó)家，經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)破壞之后，蓋烏斯·屋大維很注意振興農(nóng)業(yè)，所以維吉爾這篇長(zhǎng)詩(shī)也是與當(dāng)時(shí)政策相配合的。
普布留斯·馬羅的最后10年都用在他的最重要的著作12卷史詩(shī)《埃涅阿斯記》上。他執(zhí)筆寫(xiě)《埃涅阿斯記》，有一個(gè)明顯的目的，就是想巧妙地運(yùn)用傳說(shuō)，把羅馬的光榮與命運(yùn)戲劇化，讓一切看起來(lái)都是預(yù)先注定的、不可置疑的。而維吉爾，懷著政治與宗教的虔誠(chéng)，寫(xiě)下了這部宏大的史詩(shī)，直到臨死前，他還沒(méi)有完成，并且以近乎苛刻的完美要求來(lái)挑剔自己的作品，他因?yàn)閼阎^(guò)高的目標(biāo)而有著過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為它不值得留下來(lái)。事實(shí)正相反，《埃涅阿斯記》成為了繼《荷馬史詩(shī)》之后的最偉大史詩(shī)作品。
這種國(guó)家主義的理想，是了解維吉爾精神的關(guān)鍵之一，但是對(duì)后世的讀者來(lái)說(shuō)，這并不重要。《埃涅阿斯記》對(duì)后人而言，只是一個(gè)關(guān)于羅馬起源的故事，也是一部不朽的藝術(shù)品。這部故事已經(jīng)成為歐洲文化的一部分，即使我們沒(méi)有讀過(guò)普布留斯·馬羅的作品，也至少聽(tīng)說(shuō)過(guò)迦太基女王狄多和特洛伊木馬。從藝術(shù)淵源來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》和《奧德賽》對(duì)《埃涅阿斯記》有著決定性影響。《埃涅阿斯記》的前六卷相當(dāng)于一部《奧德賽》，講述了英雄的流浪過(guò)程，所有飽受苦難的一切都是為了神圣的結(jié)果。后六卷則類似《伊利亞特》，戰(zhàn)爭(zhēng)成為最重要的主題。在詩(shī)中，維吉爾不斷地提到荷馬，荷馬是歐洲文學(xué)的源流，而維吉爾則是他的支流之一。
隔了幾千年的時(shí)間，即使他所熱烈歌頌的羅馬早已經(jīng)化為歷史的遺跡，我們?nèi)匀荒芨惺艿降蹏?guó)的萬(wàn)丈光輝，所有和強(qiáng)力、雄心、霸業(yè)有關(guān)的形容詞都可以用在這里。普布留斯·馬羅通過(guò)詩(shī)歌想說(shuō)，英雄可以死去，帝國(guó)可以消逝，但榮耀永遠(yuǎn)流傳。
妙語(yǔ)佳句
赫克托爾的后代將統(tǒng)治300年，直到王族出生的女祭司同戰(zhàn)神結(jié)合懷孕，生了一對(duì)孿生兄弟。后來(lái)，羅慕路斯驕傲地披著喂養(yǎng)他的母狼的褐色狼皮延續(xù)了宗族，并建立了瑪爾斯的城堡，用他自己的名字命名他的人民為“羅馬人”。
參考資料 >
埃涅阿斯紀(jì).豆瓣讀書(shū).2023-11-09