《廣西各民族宗法制度研究》作者錢宗范、梁穎，廣西師范大學出版社于1997年11月1日出版。
圖書信息
作 者：錢宗范，梁穎 等著
出 版 社：廣西師范大學出版社
出版時間：1997-11-1
版 次：1
頁 數(shù)：668
字 數(shù)：539000
印刷時間：1997-11-1
開 本：大32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787563325245
包 裝：精裝
內(nèi)容簡介
為了使本書寫出水平，達到較為理想的質(zhì)量，我們在本書的研究寫作中采用了下列原則和方法：
一是廣泛聯(lián)系和比較。研究歷史文化，切忌孤立地靜止地片面地去研究。任何國家的歷史和文化，都有符合世界歷史文化發(fā)展普遍規(guī)律性的特點和自己的特殊性；任何民族的發(fā)展，都是在與外民族的互相交往彼此影響中實現(xiàn)的。在《周代宗法制度研究》一書中，我們把周代的宗法放在整個世界古代的歷史范圍中，通過廣泛比較、綜合分析，求得周代宗法制度普遍性和特殊性的規(guī)律，得到國內(nèi)很多專家的好評和肯定。本書研究廣西壯族自治區(qū)各民族宗法制度，我們同樣采用這樣的方法，首先介紹世界和我國各民族宗法制度發(fā)展的一些共同規(guī)律性，然
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目錄
第一編
世界和中國各民族宗法制度發(fā)展形態(tài)的一般性規(guī)律
第一章
宗法的起源及其在世界諸民族中的表現(xiàn)形態(tài)
第一節(jié) 宗法制度的起源和實質(zhì)
一 宗法制度的起源
二 宗法制度包含階級對立和剝削關(guān)系
三 宗法性婚姻的共同本質(zhì)
四 宗族共財是宗法制度存在的經(jīng)濟條件
五 宗法的萌芽形態(tài)、原始宗法制度、封建社會的宗法制度
第二節(jié) 世界古代各民族宗法制度的表現(xiàn)形態(tài)和特點
一 古代世界早期奴隸社會宗法制度的基本形態(tài)
二 中世紀封建社會宗法制度的基本形態(tài)
三 宗法封建關(guān)系的概念
第二章
中國各民族宗法制度存在的基本形態(tài)
第一節(jié) 中國各民族宗法制度研究中幾個問題的探討顯示全部信息
部分章節(jié)
第一編 世界和中國各民族宗法制度發(fā)展形態(tài)的一般性規(guī)律
第二章 中國各民族宗法制度存在的基本形態(tài)
第二節(jié) 漢族宗法制度的存在形態(tài)和基本特征
一、周朝華夏民族的宗法制度
周代（主要指西周春秋時代）是公認的宗法制度最盛行的時代。雖然學者們對周代宗法制度的存在形態(tài)和基本特點看法不一，但對周代存在著典型形態(tài)的宗法制度，這一點是統(tǒng)一的。周代的宗法制度實際指的是周代居于中原地區(qū)的華夏民族（漢民族的前身）的宗法，并不是周代中國境內(nèi)所有民族的宗法。華夏民族肇祖于黃帝，進入階級社會后，起源和發(fā)展于西方的夏代、周代與起源和發(fā)展于東方的商代，先后建立了統(tǒng)一中原的王朝，夏族、商朝、周族先后成為中國的統(tǒng)治民族，到了西周中期，政治穩(wěn)定，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)展，長期定居于中原的經(jīng)濟文化先進的周族、商族、夏族，與雜居在中原各地的蠻、夷、戎、狄等少數(shù)民族，通過長期的共同勞動和生活，逐漸融合，有了共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟生活和共同的心理特征、文化習俗，形成了華夏族。而當時分居于四周地區(qū)，沒有和中原民族融合的少數(shù)民族仍被看成“非我族類，其心必異”的異族。所謂周朝的宗法，是指周代居于中原的華夏民族的宗法；至于居于周邊地區(qū)少數(shù)民族的宗法，由于沒有留下具體的資料，已無法詳細探究。
在周代以前的夏、商兩代，究竟是否存在著原始形態(tài)的宗法制度，我們可以肯定地說是存在的，因為宗法制度起源于原始社會末期的父系氏族家長制大家庭。在我國原始社會晚期的龍山文化、大汶口遺址中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了財產(chǎn)的貧富分化以及婦女受奴役、奴隸被虐殺的現(xiàn)象，宗法制家族內(nèi)包含著階級對抗內(nèi)容的族權(quán)、家長權(quán)已經(jīng)存在，宗法的萌芽形態(tài)已產(chǎn)生。
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參考資料 >