徐家，國家一級美術師，中國美術家協(xié)會會員，中國美協(xié)河山畫會會員，中國國家畫院國畫專業(yè)委員會特聘研究員，李可染畫院研究員，北京大學傳統(tǒng)文化藝術研究所研究員。畢業(yè)于廣州美術學院中國畫系，曾任桂林畫院院長、桂林美術館館長、桂林市美術家協(xié)會副主席。現(xiàn)為中國人民大學培訓學院特聘教授、中國國學研究會研究員、廣西師范大學美術學院碩士研究生導師、中國人民解放軍空軍空軍空降兵學院政治系特聘教授、廣西政府參事室文史館研究館館員、廣西政府參事室文史館書畫院副院長、桂林市政協(xié)書畫院名譽院長、 桂林畫院名譽院長、桂林美術館名譽館長、桂林中華文化促進會高級顧問。
個人簡介
1997年獲中國文藝網、中國美術家協(xié)會頒發(fā)的中國畫壇百杰畫家“獎牌和證書”作品在北京炎黃藝術館展出。2014年入選國家美術史工程“新中國美術家系列”作品在中國國家畫院美術館展出。
出版《中國百杰畫家徐家玨作品精選集》《中國百杰畫家徐家玨山水作品集》《漓江勝跡徐家玨山水畫集》《漓江形勝圖徐家玨速寫集》《徐家玨山水畫集》《徐家玨藝術與教學研究》《新中國美術家系列徐家玨》等11部著作。作品入選合集81部。《美術》《國畫家》《榮寶齋》等專業(yè)雜志11部發(fā)表作品和文章。
藝術評論
徐家玨的鄉(xiāng)土主義
復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。（陶淵明《桃花源記》）
這是陶淵明筆下和理想中的歸隱之地，實際就是一處很普通的鄉(xiāng)村，這樣的鄉(xiāng)村現(xiàn)在也不難看到。家玨先生筆下的好多鄉(xiāng)村，給我的感覺也是這個樣子的，平實，好像常見，卻又多了一些樸素可親或洗凈鉛華的意境。
的確，家玨先生是我很喜歡的一位山水畫家，尤其是他那些鄉(xiāng)土寫生，早就心儀。
我一直以為，家鄉(xiāng)地貌，山水靈氣，對一個人創(chuàng)作的影響，精神塑造，有切入肌膚的相許。沈從文就講過：我學會用小小腦子去思考一切，全虧得是水，我對于宇宙認識的深一點，也虧得是水（沈從文《我的寫作與水的關系》）。于是湘西土家族苗族自治州及那里的河水促成了沈先生寫作的底色。家玨先生近些年的山水畫，也有自己的底色，細捉摸，也該是“暖暖遠人村，依依虛里煙”的鄉(xiāng)土人間吧。
在桂林市，要找一個地道的用中國畫的筆墨方式畫鄉(xiāng)土山水、還畫出暖味的畫家，不容易，對此徐家玨是一個標志性的人物，不光是他的寫生之道令人服，就是他的畫本身，也具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和文氣彌漫的藝術品質。
從過去到現(xiàn)在，甲天下的漓江，吸引了不少人的注意力，占據(jù)了桂林山水畫的大半資源，山村就少人問津了。很多慕名到桂林寫生的畫家，大多也是泛舟漓江，寫漓水勝景，翠竹倒影。其實漓江兩岸的山里人家也有很多迷人的的鄉(xiāng)土世界，青山、村舍、小橋，溪流、牧歸……，樣樣入畫。家玨畫過桂江煙雨，但更多的情懷是投在了鄉(xiāng)村，桂林市周邊，及廣大的桂北地區(qū)的陽朔、龍勝各族自治縣、三江侗族自治縣、興安縣、全州縣、灌陽縣、黃姚古鎮(zhèn)……都是他畫旅行腳的偏愛之地，有的一去就好幾回，反正就寫生而言，他對鄉(xiāng)村有特別的愛重之情，有的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我們還是通過他的寫生才心生向往。
藝術表現(xiàn)的觀看與情懷里，是有自己的地界的。徐家玨畫桂林周邊和桂北桂西北的鄉(xiāng)村，大多是寫生，是把自己融進去的一種親歷行為，把自己置身在山野的鄉(xiāng)村里。一看就是很多年，一畫就是好多年，用誠懇樸拙的筆調畫的那種鄉(xiāng)土氣質，非常的好看，動人。
在桂林市，鄉(xiāng)土山水也是有幾種“形狀”的，能畫出自己特色的畫家，有好幾個，但最實打實的畫農家小景、鄉(xiāng)土山水的，就是徐家玨，畫的最好的也是徐家玨。
兩大推手，走出了長期“積淀”于中國畫精神、方法里的古人之境。這條路現(xiàn)在雖然仍然是一條大道，但在當下，講究國畫本體論的那一路也很強勁，旨在對傳統(tǒng)的重新解讀或檢拾。如果撇開詞源的無謂辯析，我以為“寫生”在過去和今天，是一個精氣神的，都強調主觀書寫，和寓意其中的生意生氣，只是在面對生活的觀念上和行為上有分叉。過去長安畫派提倡的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”是句大白話，但卻占有了時代的高度，開派立意，大有別于過去。徐家玨大致走的也是這條路，但往細看，也不完全是，總有些個人的修補，比如意境、格調，筆墨的方法，就不全是生活，也不全是寫生，總有一種毫含溫潤的詩意和一片干凈的心境。
在現(xiàn)在，對鄉(xiāng)土的描寫，旋律的，圖像的，文字的，都有，都是對現(xiàn)代人精神中缺失的一個領域的補償。其中很多已上升至知識分子的情懷，明人沈周就是典型的這種“情種”，感嘆“我家多水少山處，悵望翠微心所貪”。蘇州市自然是水多山少了，所以沈周的情懷里總有一個缺塊，于心不甘啊！現(xiàn)代人更是，但是，家玨先生筆下的村舍山水，跟沈周的田園即景不是一路，倒是合轍小說家沈從文的鄉(xiāng)土，有牧歌的敘述筆調，寫實的鄉(xiāng)土抒情。
其實，再往前推，葉侶梅先生也是桂林市山水畫的一到高峰，很可親的一個前輩。很早的時候，徐家玨與葉侶梅先生就有師生之緣，那種文雅的筆墨氣息，把控山水的造境能力，在畫面的那種妙處里是有著一些一致性的傳承，只是家玨先生把它用到了鄉(xiāng)土。山水這條路，至今仍是擁擠的大道，畢竟畫那些菜圃農家，雞犬相聞，是徐家玨性情里的調性和底色，揮之不去，用盡心力，隨手粘來。
鄉(xiāng)土，很奇怪，冥冥之中就不是純眼睛的對象，所以畫鄉(xiāng)土，動之以情懷，就耐看；抄寫不是正道，畫至“能品”，就算高級，也了無生意。這一點，中外都一樣，文森特·梵高追慕米勒不是沒道理的。家玨的手上活兒，是地道的學院功夫，倘若炫技，或單純的把一個對象拿下，他是有資本的。但你看到的畫，會產生思想，遷想妙得，心馳神往，樸素之中文質彬彬……，這就是我們常掛在嘴上的“情懷”、“功夫”吧，這東西，不是人人可得，更不是寫生必得。
家玨先生的寫生，“平畫求長”，不是“狂怪求理”（劉道醇）的那一路，自己的個性及筆墨賦彩的意味，都是在平淡樸素中直寫性情。家玨喜色，多設青綠，略含點粉，滋潤的空氣中便有了一種清雅的氣質，又盡得色不礙墨的妙處。鄉(xiāng)村，在文人眼里，也許有這份清靜無為，并不見土氣，所以也被賦予了雅的氣息，這是一個審美上的悖論，也由此，相比純粹的水墨，家玨的寫生畫是多了一些自己的語言新意和趣味。
文學的魂魄是人學，人情世故，悲歡離合，跳動于文字間，進入人的感受里；畫學也是此道，但由于是視覺的留痕，往住容易抽離了人間氣味。風景明信片之所以無聊，就是因為其中沒有這種人間氣味。家玨筆下的鄉(xiāng)土，當然是山水畫的敘述方式，充其量幾個點景人物若隱若現(xiàn)，但哪有高逼格的無人之境，林泉勝景啊，倒是處處鄉(xiāng)土的生機，人間煙火，怎么看都有動情的觸景，大景小景都能畫出這種人間春色的感動。
都說“詩意的棲居”，從宋畫元畫里看，這種境界哪里是人生的奢侈？就是那時候的生活。現(xiàn)在物質為上，不光是客觀世界，人的精神里也不再崇尚這種“棲居”。但也偏偏是物質世界外的另一道精神向往，在不同人的手上、精神里，就有了不同的選項和方式，其中畫家的自然觀看中，“寫生”的鄉(xiāng)土世界，最能使這種“詩意的棲居”有了可能的真實性，使人在這個世界上可有一種干凈淳樸的遠想與望境，一如18世紀中期興起于歐洲的“廢墟美學”。那時候的歐洲知識分子，中產階級們，是那樣的狂愛羅馬文明中遺存的那些殘垣斷壁，那種精神上的歷史穿越，成了他們很向往的詩意和想象。在中國，這種詩意和想象的文化是投向了鄉(xiāng)土，只是由于缺少相應的精神環(huán)境，“鄉(xiāng)土”難得從中附麗。現(xiàn)在，城市化建設的巨變，一種可使人的精神里視覺里擁有遠想與望境的鄉(xiāng)土，回來了：在人們的觀念里、情懷里、行為里，這畢竟是一種在狹縫中難得的人性的主調。我喜歡家玨先生的鄉(xiāng)土寫生，有不少是基于這個理由吧。
家玨先生的鄉(xiāng)土，雖是寫生，雖是文人之念，卻有地氣，遠方，有如面之感，有如唐伯虎在《愛溪記》里所羨慕他的朋友洪伯周，以煙波為廬，“惟取天地”的那種愛物之僻，真到了這種樸素，那是高級。
2020年3月寫于
作品欣賞
參考資料 >
徐家玨官方網站-雅昌藝術家網.雅昌藝術家網.2023-01-17
書畫家徐家玨畫家中美協(xié)會員官方網站.人民畫家網.2023-01-17
徐家玨的鄉(xiāng)土主義.當代廣西網.2023-01-17